如何快乐地活在世间？ 一一摘录自隆波帕默尊者2021年4月30日开示《自己的身心就是道场》禅窗 世间人都希望得到快乐，但世间并没有真正的快乐，全是稍纵即逝的事物。 例如，我们自以为有钱后会快乐，真有钱了，也没看到自己多快乐。有时钱太多反而郁闷——怕被人抢，担心银行倒闭，害怕政府强行没收…… 太多担忧了。无论有什么都有负担，拥有众多资产也会觉得有负担。即便富可敌国，也不能解决“如何才能不苦”的问题。有人说：“身强体健就好，可以不苦。”但是身体健康是暂时的；有人说：“长寿了就会不苦。”可是长寿但身体不健康，就又苦了。 中国还有“福禄寿”三仙吗？泰国人依然还拜“福禄寿”三仙——福如东海，寿比南山，财源滚滚。大部分人都认为“长寿就不苦了”，事实上，越长寿等于苦越久；拥有资财多，也平添很多担惊受怕；拥有权势，又有很多令人担心的事，害怕别人夺权。事实上，不论拥有什么都是苦。如果明白这点，那可以拥有钱财吗？可以。可以拥有健康吗？也可以。不是说修行人必须一贫如洗、体弱多病。有好东西也可以拥有，但不会迷失其中。 有好东西就去拥有吧！有机会发财就去发财吧！但不要忘乎所以，以为“财富将伴随我们直到永远”。不论多么富有，到了某天都是别人的，不再是我们的。 如果明白这些，就可以快乐地活在世间。有钱，快乐；没有钱了，依然快乐。比如，投资失败，一贫如洗，我们依然活着，还在呼吸，还能修行，仅仅如此就很美了。别人什么都有，什么都不缺，但没有法，他们根本不会拥有真正永恒的快乐。 因此，大家要不断训练自己，就可以快乐地活在世间。 老的时候可以快乐地老，病的时候可以快乐地病， 死的时候可以快乐地死，死后甚至更快乐。 我们要努力地不断训练自己， 随着修行越来越深入， 心将会抵达另一种快乐——涅槃的快乐。 抵达涅槃的心，再不会生起任何欲望， 心没有了动荡起伏，不再动摇， 没有什么可以进来粉饰、造作， 心抵达真正的宁静与快乐。 如果持续地修行，有一天就会来到这一点。 即便尚未抵达，也会从修习毗钵舍那中获得快乐。身体不舒服时，看到身体生病，不是“我”病。钱财散尽时，看到钱财是世间的，无论今天散尽，还是死后散尽，同样意味着我们不再拥有它们。没有任何事物是我们可以掌控的！心若明白这些，不论生活发生什么都可以不苦，或苦很少，苦很短，不会苦很久。培养觉性，就会亲身体验到心苦缩短了；曾经苦很久，现在苦得非常短；曾经苦很多，现在苦减少，剩下一点点；慢慢去训练，到了某一点会完全不苦的。 逐步地训练，到那一点，就会明白真正的空—— 空无烦恼杂染、空无贪爱、空无自性、空无执取，心再无负担。 完全没有负担的心会快乐，而我们的心有负担。 越不修行的人，心越有负担，也越苦； 修行后，执著松开，执著越少，负担越少，负担越少，苦也越少。 直到某一天，什么都不执著，就不再有任何负担，不再有任何苦， 这就是修行的终点，从此再也不苦了。 这些是真实不虚的，问题在于我们做不做。 —————————————————————————

三果阿那含的境界 ~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗 **心不断地觉知自己，不断地照见自身的实相。最后照见身体是苦，根本没有任何快乐，心就会从世间跳脱，彻底抽身而出。心从我们所处的世间跳脱出来，契入三果阿那含的境界。** 如果我们有“耳朵”、有“眼睛”，那么谁是三果阿那含，我们只要一瞥，就晓得了。 因为他的心再也不会黏着于世间。 **所谓世间，其实就是名法与色法。** 我们是透过眼、耳、鼻、舌、身去感知世间的，心不再执着了，就再不会跑进世间，所以欲界的贪和瞋再也无法干扰到心。因为心不再迷失于所有的色、身、香、味、触，欲界的贪与嗔便不会再生起。 **慢慢去用功，** **一旦证到三果，** **心就会从此世间彻底解脱出来，** **然后构建出另一类世间。** 我们所处的世间 被称为“流浪五欲的界地”， 也就是心依然还 浪迹于眼、耳、鼻、舌、身， 依然居无定所， 像流浪汉一样 不停地浪迹于五欲之中， 所有的色、声、香、味、触 都还会拐骗心。 **一旦证到三果阿那含，** **心就再也不会浪迹于五欲，** **无论何种色、声、香、味、触，** **心对它们都再也没有了兴趣。** **心喜欢上更细腻的现象，即色界贪与无色界贪，** **比如喜欢艺术品，还会喜欢高级艺术，或是喜欢宁静。** **这是更微细的界地，即色界、无色界，心对它们依然喜欢。** **还有微细的烦恼习气，还会和别人对比，还会散乱在法里，** **依然还黏着于色与无色，但是不再黏着于五欲。** 比如，喜欢艺术品之类的，依然有所黏着。中国也有喜欢字画等等的人吧？也有人喜欢瓷器，喜欢之后，心会有快乐，也有人喜欢佛牌。有些佛牌的外观并不美，但是有人看过之后，哦哟，感到很快乐，非常享受，那是更微细的贪欲。 有人每年都要印刷日历来结缘。有一年的日历里附有金属铸造的佛牌图片（“帅气”与“铸造”在泰语是同一个词），使用金属“铸造”的佛牌成为“帅气”的佛牌。隆波打开来一看——哪里帅气了？一点都不帅。外观很难看，但是拥有者却激动不已，感到快乐。并不是由于外形美带来的快乐，快乐是来自于心里，这属于更微细的贪欲。 **如果证得初果以后，大家就不用担心了，心会慢慢地自行探究、自行提升的。**

身体是世间的，不是我的 ——摘录自隆波帕默尊者2017年8月19日A开示《我”仅仅只是一种幻觉》禅窗 **如果“心是我”，“我”就会迅速扩充到身体领域继而不断扩张。**一旦超过“我”的领域，就变成了“我的”。一般人会感到“身体是我”，其他事物则是“我的”。我的衣物、我的家庭、我的房子……不断扩大到“这是我的国家”。宗教狂热分子坚持“这是我的宗教”，谁攻击我的宗教，我就生气，想要消灭他——把自己的生命奉献给自己的宗教与教主。事实上，它们不是任何人的，它们属于世间。 **一切都是世间的，包括我们的身体。** 身体最初是源于父母的生殖细胞，对吧？ 父母的生殖细胞不是我们的。 一旦我们有了身体，就开始依赖世间的物质，依赖水、空气、食物等来喂养身体，然而我们却将它冒领为“我的”。 **事实上，它是世间的，我们只是从世间借用，终有一日要归还。** 最终，尘归尘，土归土，别人或是其他众生会拿去继续使用。 比如这个身体，我们认为它是“我”、“我的”，一旦死后拿去掩埋或火化，它就变成一堆物质，被树木吸收或被动物吃掉，然后人们又再吃动物，食物链因此不停地循环。我们每天都在吃猪肉、鸡肉等各种尸骨，它们又去吃其他东西，这些都是世间的。 **就是这样慢慢探究身的实相：身体是世间的，不是我的。**

法的智慧让生命快乐 ——摘录自隆波帕默尊者2017年8月19日A开示《我”仅仅只是一种幻觉》禅窗 中国人的状况怎么样？（阿姜巴山回答） 很好！中国人的禅修班是不太让人操心的。 其他国家前来学习佛教的人，跟中国人有所不同。 中国人侧重于智慧，能够契入隆波的教导； 而西方人喜爱禅定，误以为自己已经拥有了智慧，事实上却并没有。 世间的智慧与法的智慧是不同的。 世间智慧让我们变得聪明，却无法令我们离苦， 它只能帮助我们得以更舒服地活在世间。 有些人过于聪明，却没有戒也没有法——这并不会真的（带来）快乐。 然而若是获得了法的智慧， 心就会非常安稳， 越是训练下去， 我们的生命与心本身就会越圆满与越快乐， 无论贫穷或富有，我们都会感到快乐。 无论在生命之中发生了什么，我们都可以感到快乐，即使是生病的时候。 一个未修行的普通人若是病了，心会郁郁寡欢。 而如果修行了，生病的时候就会看到是身体在病，心并未一同染病，因为身与心是不同的部分。 要慢慢去训练，把所谓的“我”分成一部分、一部分的，即使身体感到不舒服，心也仍然觉得舒适。 又或是在生命之中遭遇绝望的时刻，比如丈夫或妻子有了外遇，那时感到失望，一般人都会觉得非常苦，但我们却只有一丁点儿的苦。 因为我们已经洞见到这很正常，生命中的一切都是无常的——无论婚姻或是其它任何事物，都充斥着无常。 比如，泰国现在很多年轻人吸毒、滥交上瘾之类的，假如他们的父母并未修行，就会因而忧心忡忡。 可是如果开始修行就知道，尽管是自己的孩子，我们也仍然无法掌控他们。 何以如此呢？因为哪怕是自己的身心都无法掌控，又怎么可能掌控得了别人的呢？ ！ 学法，就是要频繁洞见到自己身心的实相。 一旦心愿意接受实相——身是无常、苦与无我的，心也是无常、苦与无我的，那么无论在生命之中发生什么，心都不觉得苦闷。