如何有智慧地慈悲？ ——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗 每年来隆波寺庙出家的人大概有30多位，其中有些是出家了还俗、还俗了又出家，真正常住者就那么十几位。还有另一部分是轮换交流性质的。对于常住的僧人，隆波会慢慢地教导，但也有实在无法教育的，因为他的心不接受，那只能请他另行高就了。 如果跟随隆波学习以后没有进步，就会让他离开，并不是讨厌他，而是继续下去也无益，或者弊大于利，还不如请他离开，这样余下的人可以慢慢……类似熬汤提炼出精华。然后，出家师开始庄严起来，变成非常美的法师，至于新出家者，看起来并不端庄，根本看不下去——事实上，只是穿着袈裟的居士而已；看起来既不美、也不漂亮，因此要逐步去教育他们。 也有人真的不堪受教。 问说隆波慈悲吗？ 对每个人都有慈悲， 可是有些人能教，有些人教不了。 别说是微不足道的隆波了， 隆波属于末班生。 甚至连佛陀也有他无法教导之人。 佛陀曾以驯马来比喻。他教导驯马师时说道：有些马匹的性格好、听话易教，就要给予匹配的食物，带它锻炼和训练。有些马匹桀骜不驯，便要通过各种方式折磨它、调服它。还有些马匹属于根本无法受训的类型。佛陀问：如果遇到无法被训练的马，应该怎么办？驯马师回答说，他会杀掉它。佛陀说，他也是这样做的。谁比较好，便温和以待，不用激烈的方式；对于顽劣类型的，则用激进的方式去教导。至于无法受教者，就杀掉。 此处“杀掉”，意思是指不再教化。 如果我们的心冥顽不灵，高僧大德连教都不会教。 因此大家要有自知之明，看看自己是否属于要被“杀掉”的马。如果仍然还会被高僧大德所批评与棒喝，说明还属于堪以受训的马匹。 并不是心怀慈悲就要待所有人一模一样。 大家不要误解了慈悲， 以为应该对好人和坏人、有涵养者和粗俗者都是一样的；并非如此。 即便心对每个人是同等的慈悲， 但在具体互动时仍要因人而异， 但目的均是为了让对方获得最大利益。 比如，公司员工很多，我们待每个人都很慈悲，知道每个人都有苦，谁的能力强又品行好，我们就培养他、给他成长机会。至于品行略差且有缺点与不足者，我们应该管教他们，而后给予他们改过自新与工作的机会。但是倘若怎样都无法培养，那只好请他离开了。请他离开就相当于“杀掉”了他。若问是凶残地杀掉吗？并不是。我们已经先行予以慈悲了，最后则来到中舍的状态。 世间的每个众生各有不同的性格特质，有的太过粗劣，就要另行对待。 因此，高僧大德在指导时，他们是教什么？据隆波观察，高僧大德对素质较差的出家人也是慈悲以待和严厉训斥的，只不过不让居士们看到。至于其他人实在不堪受教，高僧大德便会请他另去别处。 同样的道理，慈悲但不愚昧。 慈悲必须了解来龙去脉，明白因与果，明白他为什么是这样？ 是否还有调整的空间？可以再给他机会吗？这才是慈悲。 如果自认慈悲，然后身边是一堆土匪恶棍，那就是对自己不慈悲了。 因为对根性顽劣之人施以慈爱，并不会让他们好转。 我们要训练换位思考，而不是站在自己的角度看待一切。 当我们可以站在对方的角度看他，就会理解他。 理解之后应该怎么对待呢？ 当觉性与智慧生起时，我们自然知道应该怎么做。

“佛”的意思是指“知者”！ ——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示 《你信吗？看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗 为什么我们感觉泰国、缅甸、老挝或柬埔寨有很多佛教徒呢？占总人口90%以上，说明为数众多，但实际并非如此。当佛教传到金地（缅泰一带）时，融合了鬼神信仰、祖先崇拜、自然崇拜，大多数佛教徒并不是真的佛教徒，而属于杂糅的佛教，表面上有一点佛教的影子，本质上并不是真正的佛教。 比如缅甸有数不清的出家人，三分之一男性是僧人，全国一眼望去到处有僧，有人就以为缅甸比泰国佛教徒多，其实不然。事实上，缅甸人仍在信奉鬼、崇拜「土地鬼」；「土地鬼」属于地方性的鬼，全国有几十位，缅甸人仍保持这样的信仰，遇到困难就祈求「土地鬼」，类似我们苦恼时去求隆波索通（佛像）或去玉佛寺许愿，还不能算是佛教徒的。 「佛」的意思是指「知者」。知道什么？知道事实，了解真理。关于外在事物，如果问有天神存在吗？有的。能帮到我们吗？能帮到部分，但不会超过业；如果我们想离苦，没有谁能帮我们，必须自助！ 佛教徒不是只求活在世间。活在世间去求天神帮忙，基本是可以的，但祈请天神点化我们体证道果，没有谁能办到，即使佛陀也无能为力。 佛陀曾说，他只是指路人，我们必须自己上路，这是必须厘清的。三宝是我们抵达纯净、解脱的皈依处，除此之外，敬奉天神类似供奉祖先，是把她们当作祖先、当作有恩德的人来供奉。 佛陀并没有教我们知恩不报，比如古人敬奉谷神，现代人会说谷神是虚构的，农业科学家才是谷神真身，但古人敬奉稻谷（谷神）是教人知恩懂恩，对大自然心存感恩就不会破坏环境。现代人聪明过了头，有恃无恐，为满足日益增长的私欲而大肆破坏环境，因此古人信仰也是有好处的，并非一无是处。

彻底看破世间的方法是自我探索！ ——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示 《你信吗？看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗 现代人没有皈依处，唯利是图， 所以当今社会一直动荡不安，全世界都是如此。 但隆波一开始就说了：我们改变不了外在，必须与之和平共处；世间必然如此，而且下一代会更恶化，因为他们是在不断恶化的环境耳闻目染成长起来的，只会更远离佛法、更暴力，更自私；但只要我们还没死，就要能与之和平共处，以了解事实的方式共处，坚决不当「愤青」。就像小孩到处惹事生非、设置路障，让我们行走不便，别对他们生气，他们从现在就处境艰难，未来也艰难，可怜啊。 佛教修行人是不与环境为敌的， 只是我们以看破的方式生活在环境下。 彻底看破世间的方法是自我探索！ 有人听到觉得奇怪，为什么认清世间需要探索自我呢？因为所有人都把自己当作世界的中心、宇宙的中心；在看世间时，总期待世间按照自己的意愿发展、宇宙按照自己的心意运转，一旦没有如愿，就出现冲突和对抗——对抗世间、排斥环境。如果回观内照，认识自我，探究身与了解心，就会洞悉到身并不稳固，不久便分崩离析，有人想有对象、伴侣，如果了解不久就得离别，对方可能死，自己也可能死，为何还要找呢？给家里找一具尸体，增添了火化负担。修行会明白去找老公、老婆等于找来更多尸体，必然是负担；死前得互相伺候，死后还得火化， 观察心就会发现心里呈现的一切全是暂时的。 每天拼死拼活只因为想拥有快乐： 发财致富是因为想有快乐，出名也是因为想有快乐，有权有势也是因为想有快乐，长寿也是因为希望享受快乐得久一点；如果有觉性、有智慧，就明白此路不通。 快乐来了很快就消失， 世间快乐总是夹杂着苦， 无论哪方面世间快乐都掺杂着苦。 修行以后就完全明白！ 比如追求一个女孩，担心追不追得到？有些人不怀好意，把这叫作「泡妞」，骗到手就心满意足，还会做积分；这年头女性也积分数吊了多少男人，跟猪狗的生活没什么两样，都忘了自己是人。 如果修行就会发现： 我们想得的事物在得到之前需要付出千辛万苦， 得到后又维持不了。 我们认为会带来快乐的事物永远掺杂着苦。 比如觉得坐公交车不舒服、闹心、拥挤，还得等，就存钱或分期付款买车，到手后却增加了负担和开销，出行便利了吗？也没有，到处都堵车,坐地铁反而还快些。有车就有包袱：停到哪里？小偷会来偷吗？轮胎盖甚至气门针都有人偷，每个零部件都可能被偷，全是负担！ 世间快乐都连带负担。 买了房就有负担照顾、维修、保养，走到哪里都担心坏人来偷，全是负担。 我们追求的对象无论是物件、人或动物， 能带来快乐与满足感，同时也带来负担。 其实负担就是苦！ 所以佛陀说，有田地就会因田地而苦，有牛就会因牛而苦。现今我们没有田地，但是有房、有车、有电视、冰箱等七七八八的东西，这些拼命追求来的最终还是两手空空。 当泰国人为去世者行洒水礼时，有被触动吗？一动不动躺在那里张手让大家洒水。为什么张开手让大家洒水？正是要教给我们法：根本带不走任何东西。 如果看破世间， 就不会拼死拼活给自己找负担、找苦受， 轻松洒脱地活在世间，身心自给自足。 身体自给自足是指有饭吃、有房住。有一份维系生计的工作，不拖累他人、不成为社会负担，就非常满意了。一个人再有钱，一天也只吃那么多，无论多富有，一次也只穿一套衣服。撒手人寰时只能有一副棺材，而且这唯一的棺材还要被烧掉。最后剩下什么？ 来时两手空空，去时两手空空。 唯有业随身，也就是自己的善业与恶业。 因此，心非常重要，要尽力训练它长大。 世间也在教导法，让我们看到世间的不圆满，永远都有苦。 每个人必然跟所爱的对象分离，必然碰到不喜欢的对象，自己的身体必然会老、病、死；自心求来的快乐却不长久；讨厌苦又驱逐不了。 一旦明白了事实——明白事实就是明白法， 法就是真理！法就是事实！ 世间事实与法的事实， 即「世间法」与「出世间法」。 了解世间事实，就能快乐地活在世间， 明白出世间的事实，拥有的则是无需外求的快乐。 这种快乐是持久的，世间的快乐并不持久。

真正的佛教徒很小众！ ——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示 《你信吗？看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗 法，具有极高的价值与益处， 年轻人疏远佛法，不懂珍惜，我们爱莫能助， 已经广而告之，尽了职责，接不接受是他们的事了。 世间众生，随业流转，现在的人跟以前不一样，以前的人跟寺庙、僧众、佛教走得很近。 隆波是十二月份出生，第二年七月不满周岁就开始进寺庙。隆波是由养母抚养的，每个佛日她都去听法，非雨安居期，寺庙每逢佛日都会讲法，雨安居期间，有些寺庙甚至每天讲法，养母将隆波包在襁褓中、放在法座旁，从特别小的时候，隆波听法就不哭闹，大一点会走会跑了，法师一讲法，隆波就跑去玩。一讲本生故事，隆波就跑来听，耳闻目染，每天早晨都帮忙把饭端到大门口桌上供僧。看到出家人也觉得亲切、熟悉。上小学时的学校也在寺庙内，对寺庙熟悉，看到出家人倍感亲切。在小学的后期，隆波在一所寺庙的学校学习，名字就不说了，在帕帕柴五路附近。午饭后，我就到戒堂打坐，那戒堂年久失修，摇摇欲坠，我会进去独自打坐。 小小年纪但对寺庙的一花一草都很熟悉亲切，看到主佛像破旧不堪，用手触碰佛像膝盖，水泥剥落下来，破旧到那程度，觉得：噢，佛垮啦！以为佛像就是佛。望向戒堂外，看见出家人走来走去，心里感觉根本不是「僧」只是剃度的普通人，并不是「僧」，真正的「僧」在哪里呢？内心觉得真正的「僧」不在这里，不是普通老百姓。佛在哪里呢？佛像都垮啦，佛在哪里？那时心里感觉佛教可能已经没有了。 如果佛教没了，自己也不退缩，自己找！ 如果没有高僧大德指导，就自已努力找出路。 那时并不明白找出路即找离苦之路，但内心感觉自己要找某样东西，稍大些，7岁跟隆波李尊者修行，上学10岁多一点，感觉必须自己找，于是努力练习吸「佛」呼「陀」，每天从未中断，没有人要求和强迫，是自己用功，因为心习惯修行了。 现在的孩子不习惯，不去寺庙也不听法， 父母的话也不听，高僧大德也冒犯， 心顽固不化，僵化的心是提升不了的，会不断迷失在世间。 长大后变成胡搅蛮缠、自私自利的大人。 但世间就是如此，无从逃避。隆波分享这些是为了让大家了解，一切都变了，老一辈成长在崇尚佛法的环境里，现今年轻人的生活环境并不崇尚佛法，只是被大灌世间的迷魂汤。 「油管」上，观看隆波法谈的人数一般几千、最多上万；可是无厘头的短视频，观看量一天就上十万，世俗之风和烦恼之流早已风卷云涌。隆波的职责只是把佛法分享出去，有福报者虽为少数，也毕竟还有，他们接触到法以后就会获益。 这不是隆波自说自话，而是源于高僧大德的嘱托。自从1982、1983年禅修以来，隆波蒲尊者就叮嘱隆波：「你去弘法吧，跟你同样秉性者是城市人，不再是农村人（城市人是脑力劳动者，而不是体力劳动者），以后你这类秉性者非常多，如果他们听到你分享的经验，将会从中受益，利益到其中一部分人。」 因为高僧大德的叮嘱，所以隆波坚持弘法。 真正的佛教徒很小众， 事实上，也不是现在才变成少数， 从佛陀时代起，每个时代的佛教徒都是少数派。 乌巴帝沙向老师善柴辞行、准备在佛陀座下出家，老师善柴说：你去吧，我不去。他邀请自己老师同去。乌巴帝沙就是舍利弗尊者，只是那时还不叫舍利弗。乌巴帝沙极力邀请，最后他的老师回答：「你自己去吧！聪明的少数人会去找释迦牟尼佛，愚蠢的多数人会来我这里。」看到了吗？自佛陀时代起，聪明人就是少数；愚昧、迷信、不自立的是多数，哪朝哪代都是这样！

修行过程中的次第因果 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 修行过程中， 布施是为了减少自己的自私自利， 因为自私自利的人修行是很难的。 持戒是为了训练自己不去迎合烦恼杂染， 烦恼喜欢诱人破戒，我们不予理会，而是用心持戒，如此一来就可以训练让心不轻易对烦恼投降，令我们的心越来越强大。 一个人要想可以持戒，心必须足够强大。 训练禅定则是为了要开发智慧而把心准备好。 因此，修习禅定要让心安住成为知者观者， 我们会看到世间的一切——身体、所有感觉念头等等生、住、灭， 而心只是知者观者，不会一不留神进去干预， 所以禅定是训练让我们的心为开发智慧做好准备。 至于开发智慧是什么呢？ 开发智慧就是探究身心的实相。 为什么我们要探究身心的实相呢？ 我们修行的目标是离苦， 而苦就在身上，苦就在心里。 苦并不在别处。 苦不在山川、不在草木、不在高楼大厦， 苦就只在身，苦就只在心。