如何实修观四念处？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 什么东西在缺失觉性？此刻有觉知吗？感觉到了吗？大家的心开始有了力量，有没有感觉到？感到心有力量了吗？嗯……听到纯粹的法，心就会有力量。 不知道摄像机能否拍下这种能量？它只能拍摄流动的色，而无法拍摄能量，人类必须重新思考如何才能拍摄到能量。 比如当下，大家的心是神清气爽、有力量的，感到神清气爽而有力量时，别白白浪费掉，借机发展觉性——看着身体在呼吸。 看到了吗？身体在呼吸——呼气、吸气，看着身体不断地呼吸，心仅仅是观者。心有了力量，就能够安住成为观者；心若没有力量，便无法安住成为观者。 现在，心有力量， 成为了观者，看见身体在呼吸， 不是“我”，而是物质， 是被心观察的对象。 感觉到了吗？ 呼吸的身体不是“我”， 能感觉到吗？ 试着体会， 它们始终有苦乐生起—— 身体有苦乐， 心也有苦乐。 **建议大家去观心的苦乐会更容易，** **因为心的苦乐不会四处埋伏，** **而身体的苦乐遍布全身，一会这里、一会那里，心会跟着到处游走，很难观照到。** 但在观心受时，心受只存在于一处，不需要到处找。 觉知自己，及时知道自己的心，快乐知道，痛苦也知道，简简单单地观照，无须到处流窜。 如果我们看见在心里盘旋变化的苦乐，或是不苦不乐的舍受，**这是修习受念处；** 而后慢慢观察到：快乐时，我们满意，比如心有了力量，我们感到满意，要去知道满意生起，**这是在修习心念处；** 之后看见色法不是“我”，苦乐的感觉不是“我”，造作好坏（满意与不满意）的也不是“我”，如此渐渐观照，**就提升至法念处，**看见了境界的实相。 要去慢慢观察、慢慢感知与体会。 **如果持之以恒地用功，道与果根本无处藏身。** **正如佛陀开示道：只要我们仍在修习四念处，** **体证道、果、涅槃的机会就仍然存在；否则绝无可能。** **因此，要有觉性去觉知身，有觉性去觉知心。** 隆波从七岁开始，每天训练安般念——呼吸以后有觉性，最初阶段（气息）变成光明，然后跟着光明去游玩，浪费过一段时间，后来将心导正，有觉性去感知呼吸，心不再外驰。等遇见大德隆布信长老的时候，长老称隆波为“知者”，长老不知道隆波的名字，所以取名为“知者”。长老指导隆波说：知者，要这样做，不要那么做。因为隆波的心是知者。 观察到了吗？此刻禅堂大多数人的心都已走偏成为紧盯者而不是知者了。 必须成为知者！这样（演示）——不是知者，而是紧盯者。至于这样（演示）——不是知者，而是迷失者。 **因此要觉知，不断地觉知自己，持续地觉知下去。**

如何勤修安般念提升觉性？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 不知道要做什么的时候，可以观呼吸。 既然我们已经在呼吸了，就不要平白无故地浪费掉。 **“观呼吸”的禅法即有觉性地感知呼吸——** **这是适用于任何秉性与根器者的一种中性禅法。** 如果正确地修习安般念，它就会切换为安般念禅定。 **佛陀曾经教导说：** **行者应该多去修习安般念禅定，** **勤于修习安般念禅定，就会圆满四念处；** **勤于修习四念处的行者，可以圆满七觉支；** **当行者勤于修习七觉支，就会圆满“明”与“解脱”。** 我们并不晓得七觉支何时会圆满， **我们的职责就只是需要不断地去提升觉性，** **并且要去大量地实践。** **间隔很久才去提升一次觉性，是无法进步的。** 我们是在家居士，只有一点点零碎的时间，无法像僧人那样整日有时间修行。僧人的身份设置是最利于修行的，他们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到便外出托钵。 **托钵并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，觉知自己，觉知身体。** **如果修习安般念，那么往前迈步则就是在观呼吸——呼气、吸气，我们一整天本来都在呼吸。** 僧人们到吃饭的时候，某些日子或空钵而归，没有食物，空空如也；某些日子或食物不合自己的口味，或虽有食物，但不如期待中的那般美味，心便没有快乐。如果在发展觉性，这时就会看见心“没有快乐”，而得到喜欢的食物时，心很高兴、很快乐，于是又看见“心有快乐”。 **僧人真正的生活是——无论做什么事情，都是为了最大限度地利于修行。** 他们无须操心工作与赚钱的事务。但居士的人生几乎都耗在工作与赚钱上，尤其是那些心里“永远填不饱”的人，不管怎么有钱他们都嫌少，这类人根本没有时间提升自己的生命品质。 **如果我们需要上班工作，那么就去工作，哪个时段空闲了一两分钟，就全部加以利用，哪怕什么都做不了，也可以带着觉性去呼吸——以安住的心，看着身体在呼吸。** **观呼吸时是以安住的心，去观看身体在呼吸，** **而不是紧盯着呼吸。这两者是完全不同的。**

如何勤修安般念提升觉性？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 不知道要做什么的时候，可以观呼吸。 既然我们已经在呼吸了，就不要平白无故地浪费掉。 **“观呼吸”的禅法即有觉性地感知呼吸——** **这是适用于任何秉性与根器者的一种中性禅法。** 如果正确地修习安般念，它就会切换为安般念禅定。 **佛陀曾经教导说：** **行者应该多去修习安般念禅定，** **勤于修习安般念禅定，就会圆满四念处；** **勤于修习四念处的行者，可以圆满七觉支；** **当行者勤于修习七觉支，就会圆满“明”与“解脱”。** 我们并不晓得七觉支何时会圆满， **我们的职责就只是需要不断地去提升觉性，** **并且要去大量地实践。** **间隔很久才去提升一次觉性，是无法进步的。** 我们是在家居士，只有一点点零碎的时间，无法像僧人那样整日有时间修行。僧人的身份设置是最利于修行的，他们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到便外出托钵。 **托钵并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，觉知自己，觉知身体。** **如果修习安般念，那么往前迈步则就是在观呼吸——呼气、吸气，我们一整天本来都在呼吸。** 僧人们到吃饭的时候，某些日子或空钵而归，没有食物，空空如也；某些日子或食物不合自己的口味，或虽有食物，但不如期待中的那般美味，心便没有快乐。如果在发展觉性，这时就会看见心“没有快乐”，而得到喜欢的食物时，心很高兴、很快乐，于是又看见“心有快乐”。 **僧人真正的生活是——无论做什么事情，都是为了最大限度地利于修行。** 他们无须操心工作与赚钱的事务。但居士的人生几乎都耗在工作与赚钱上，尤其是那些心里“永远填不饱”的人，不管怎么有钱他们都嫌少，这类人根本没有时间提升自己的生命品质。 **如果我们需要上班工作，那么就去工作，哪个时段空闲了一两分钟，就全部加以利用，****哪怕什么都做不了，也可以带着觉性去呼吸——以安住的心，看着身体在呼吸。** **观呼吸时是以安住的心，去观看身体在呼吸，** **而不是紧盯着呼吸。这两者是完全不同的。** ——————————————————

如何创造良好的修行氛围？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 稍后僧众会念经，大家这个时候就修习安般念， 边听僧众念经，边有觉性去觉知——觉知自己的呼吸。 僧人们在念经时会产生非常好的能量，假如我们的心对三宝极为恭敬，就会接触到好的能量与磁场，让修行变得容易。 如果到能量与磁场不好的地方，修行会变得很难， 譬如到商场与超市之类的场所，人潮涌动、人声鼎沸，年轻人非常多的地方，能量与磁场其实并不好。谁要是在商场与超市可以入定，那隆波都要佩服他。 隆波在修行的起步阶段，根本不敢去那种糟糕的地方，往往只选择待在高僧大德的身边。 待在较好的处所会较易提升觉性、禅定与智慧。 如果在家里，没有与祖师大德们在一起，那么独处的时段就是修行的时段。 我们放下琐事来修行， 就是在为自己创建好的氛围， 放下一切负担来提升觉性。 放下负担并不表示不劳动， 而是指放下会干扰心的事务。 譬如：扫地、拖地、洗衣服、给花草浇水、给狗狗洗澡等等，一边工作一边训练觉性，这是修行的时段。 想获得宝物是需要用功的，没有不劳而获天上掉馅饼的好事，我们必须用功去实践。 稍后，大家要一起巡烛， 巡烛不只是进行物质供养——供养香烛， 而是要带着觉性去走，这是以修行在供养。 大家到隆波的寺庙来巡烛，如果只给予物质供养，就太亏本了，必须以修行来供养，要带着觉知去行走。 ——————————————————

怎样才算有了皈依处？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 讲法已经半小时，差不多了， 这半小时的内容如果用于实践，一生甚至几生都够用了，只要不半途而废，多多地修习与提升，七觉支就会圆满。 就这样不断地修习，七觉支一定会自行提升。终有一日，当“明”与“解脱”圆满时，我们会彻见四圣谛——知道何谓苦：名色就是苦，这是知苦；一旦彻见到了苦，心会对苦保持中立，苦因将彻底消失、不再生起。 何时彻底知苦，何时就彻断苦因； 何时彻断苦因，何时就彻见灭（涅槃）。 它们是同步生起的。 知苦的瞬间， 那一刻就会断苦因； 断苦因的瞬间， 那一刻就会彻见涅槃。 涅槃就在眼前， 涅槃并不在隆波这里， 涅槃也不在佛陀那里， 涅槃不在任何地方。 涅槃依然存在，从未消失， 无生无灭，就在眼前。 只是我们的心 还不具备看见涅槃的品质， 因为心只能看见造作的现象， 还无法看见超越造作的现象。 如果我们持续训练至某一点，比如证悟初果、二果或三果，想要照见涅槃时，就去修习毗钵舍那，比如观出入息，看见色法在呼吸，心抓着呼吸的色；当意识到心在抓着色法，便放下色法，转而去抓着心、抓住名法；接下来又明白心在抓着名法，于是又放下名法；放下名色的当下，马上就会触及涅槃。 阿罗汉无须经过上述程序，因为他们的心已经不执取任何名色了。他们只是一思及涅槃，即刻便可抵达。 但现在我们尚未获得这个殊胜的玩具，所以要用功！ 我们仍然是无依无靠、一贫如洗的， 无依无靠和一贫如洗的意思是——还没有皈依处。 我们依然处在生死轮回之中无法自助。 不晓得死后是会更好还是更惨，这称为“还没有皈依处”。 如果领悟了法，证得初果须陀洹，才算有了皈依处， 有了对自己的坚定信心——如果死去的话，肯定比现在好。 不会更惨，只会更好。 心有了皈依处，就有了温馨安稳的港湾。 如此殊胜之宝，必须依靠实践来获得。 我们已经听过非常多的法，接下来要脚踏实地践行，不断有觉性。 若听法之后只是死记硬背而不去实践，然后跟人辩论或炫耀，那毫无意义。 感觉到了吗？大家的心迷失了，然后又在打压了。感觉到了吗？不是迷失，就是紧盯，对吗？它们在不断地交替，我们要及时知道。 ——————————————————