要以真正的恭敬心来听法！
~摘自隆波帕默尊者2013年6月30日开示《“如实观”的方法》禅窗
在隆波讲解具体的细节之前，我们先约定一下规则。
隆波所讲的法是源自于佛陀，并且经由师父们代代传承下来。
佛法是极为尊贵与殊胜的！
佛陀开示说，
在他涅槃之后，他所教导的戒与法——
应如是行持，不应如是行持——就是他的化身。
所以我们一定要以真正的恭敬心来听法。
心若无定力，飘忽游移，就被称为是对法没有恭敬心。
即便端坐合掌，心却飘摇不定、东游西荡，或者想要回家之类的，都称之为“不恭敬法”。
若是恭敬法，身、口、意都要有所规矩。
没有规矩不成方圆。
首先，在隆波的讲法过程里，请勿照相。
照相的时候发出的“咔咔”声，会让周围人丧失定力，
原本能够领悟佛法的，却由于心飘摇不定（而无法领悟），这便是导致恶业了。
我们令别人在听法之时禅定退失的恶业，
总有一天会回返到自身。
（所以）有手机的，请关掉声音，谁尚未关掉的，请先关掉。
现在这个时段，相当于我们正在亲近佛陀，就要开始聆听法义，
我们要真正以恭敬之心来聆听。如果干扰到别人，损失会非常大。
大概三十年前，在隆布敦长老的葬礼上，当时，阿姜摩诃布瓦尊者就是在此处讲法，尊者刚开始讲话，就有人起身照相，尊者就停了下来。一旦停止照相，尊者又开始讲法，但完全另一个内容。一旦尊者又讲法，他们又起身照相，尊者就又停下。
到了第三次的时候，尊者严厉地说：“怎么如此肆无忌惮，居然对法毫无兴趣，只有兴趣照相？！”
为何尊者说他的法已经灭了三次呢？因为我们的心没有真正安静下来，飘忽游移，一心只想着照相。因此照相是极大的干扰，现在别急着照，之后有机会的。
看见了吗？当有人经过时，我们的心就会跑到他那去。
体会了到吗？心是游弋无根的。（因此）要让心跟自己在一起。
在听法以前，我们要先屏蔽掉让心飘移的事，尤其是会干扰到别人的行为，一定要避免。
今天需要啰嗦一些，因为感觉大家都很喜欢照相，照得太多了，对于照见身心的实相并无多大益处。
对于生命最好的投资
对于生命最好的投资
~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示
《修行属于对自己生命进行投资》禅窗
大家要用心修行！
修行属于给自己的生命进行投资。
活在世间，我们会投资做生意、赚钱期待自己衣食无忧、生活幸福快乐。
但世间的快乐并不长久，就算挣得家财万贯，不过几十年光景就得放下一切。
生命犹如一场梦，彷彿我们正在睡梦中，
梦醒时分，梦中的一切就全都消失不见。
我们的生命就如同梦一场，在做梦时感觉一切都是那么真实，梦醒时却是什么也留不下。
虽然明明醒着，可我们的生命却如同在睡梦中，我们觉得一切都是那么真实不虚，看得见、摸得着，但不久一切就烟消云散。
比如财富、名声、荣誉、事业……我们辛辛苦苦获得的一切都成竹篮打水一场空。
隆波曾就读于泰国最古老的朱拉隆功大学，同届的同学想出人头地当大官，成为了省长、部长、厅长、驻外大使……可时至今日，已成了退休人员，空空如也。曾有过、得到过、成为过的一切全都成了过眼云烟。
有人曾对隆波说：真遗憾没有像隆波那样做。
隆波在世间工作赚钱，尽赡养父母和照顾家庭的义务。当尽完赡养父母的义务后，隆波就来出家，来寻求生命的真实意义。这麽一路走来，现如今快乐生活每一天，生命全是快乐与宁静。再回顾其他人，就只是一无所有的老头老太，然而法却能够长久地给自己带来最大的利益和快乐。
如果我们动手实践了法，法就会与我们长久相伴。
死后再次出生，修行也会比较容易，就不会像刚开始修行时那么难。
修行是一个日积月累的过程，这一世有人感觉有点难，
但如果曾修过行，来生来世修行就会比较容易。
有人这一世修行容易，因为曾修行过，曾困难过。
没有免费的，不存在无缘无故，除非我们动手实践，这是业果定律。
当我们动手实践、动手修行：
布施、持戒、训练禅定、开发智慧照见名色身心的实相，
而后就会明白一切事物的实相。
一旦明白身体的实相，
就不会因为身体而苦；
一旦明白心的实相，
就再不会因为心而苦了。
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生命修行与不修行的差别
生命修行与不修行的差别
——摘录自隆波帕默尊者2020年01月24日开示《训练减少自己的自私》禅窗
这样的教导既适合僧人，也适用于居士。僧人如果自私，是最令人厌恶的！僧人的自私是最大的耻辱。自私自利、贪婪成性，想从他人那里得到名闻利养……太荒唐了！有人宣称自己是实修僧，已经证悟这个或那个阶段的法，却对名闻利养孜孜以求，真是荒诞无稽！其身边的同参道友也都耻于与之为伍。因此不要自私，慢慢训练，要逐步减少乃至断除烦恼杂染。
或许我们不会出名，也没有万贯家财，但最终我们的生命是清凉、快乐的。
人的生命有多少需求呢？有饭吃，有地方睡，有衣服遮体，不至于太热或太冷，病了有药吃，可以上医院就医，而且心灵宁静快乐：哦哟，快乐多多！
隆波看到有些人很有钱，年轻时就很坏，在奄奄一息之际，依然满腹牢骚：觉得子孙坏透顶，不帮忙，不找顶尖医生来，不这样那样……怀着悲伤的心情死去，会去哪儿呢？就随着悲伤的心而去了。而老修行者却在宁静、快乐中死去，尽管身无分文。
以前隆波认识几位苏林府的女居士，其中一位魏阿姨，她离家住到隆波垦长老的寺庙，持续地修行。有人来寺庙，魏阿姨怕他没有饭吃，烧饭给他，照顾他，全然没有寻求丝毫好处。她去世时，非常庄严、非常美。而有些女士，隆波没看到她们怎么去世的，但看到过她们生前的样子，如瑟乔阿姨，她是苏林府菜市场一个卖菜的。苏林府的夏天炎热无比，她的菜全蔫了，周围和她一起做买卖的人也都蔫了，只有瑟乔阿姨一个人透亮、神清气爽……她同样是隆布顿长老的弟子。
修行如果用心，居士也可以修得很好，看到过好几个了。比如备毅大爷去世后，骨头变成舍利，作为居士，寺庙也修舍利塔来存放他的骨灰。因此，居士如果用心，不自私，例如以上这些，她们不自私，看到谁困难，即便非亲非故也伸出援手。有人来寺庙，就给做饭或找吃的，谁遇到困难就去跟他们咨询……隆波到印马蚌寺时有位大厨卜阿姨，一条腿残疾，小儿麻痹后遗症，走起路来一瘸一拐。大家遇到问题都会告诉她，卜阿姨从找食物到开车帮忙订票、生病帮忙找药，有求必应。卜阿姨没收取过任何回报，她的心灵真是美、真是快乐，只是想起她，我们都会充满喜悦与满足。类似想到好人时，心就充满喜悦与满足。
所以，居士也可以修行很好。别人怎样是别人的事，但如果他侵犯了不该侵犯的，比如国家、集体的根基，我们就要挺身而出，但不是通过辱骂，而是通过据理力争地护卫来做到的。佛教徒是用事实战胜谎言。如果恶言对治恶语，不会有获胜方的，有的只是谁更恶俗。
有些人厚颜无耻，在游行示威时当街小便。哪个国家示威抗议会在马路上大小便？既不对，也不雅，看上去也不文明。没有文化涵养，如何领导他人？一定要为人做出表率，他人才会追随；粗鄙不堪展示给人，谁肯追随你呢？不要学他们！他们那样，因为他们就是那样，他们有他们的因果，我们也有我们的因果。
我们要离苦，就把自己训练好：
持五戒，克制心不迎合烦恼，不破戒；
读懂自己，不断去削减、剥掉自己的盔甲，
一览庐山真面目，不断地观察与体会。
如果能够这样训练，生命就会清凉和快乐。
居士这样修行至少能去善道，甚至可以见法。
居士证悟初果须陀洹、二果斯陀含，并不是难以置信的事。作为出家人，还可以更上一层楼。若有机会离苦，那就离苦，此生若未离苦，那就来生来世再去离苦。
大家要逐步去训练！但如果不从现在开始，一切就都免谈。
好啦，今天时间到。今天的讲法既涵括世间也涵括了法，听过以后既可以用在世间，也可以用于法上。
时间到，到此结束。
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如何有智慧地慈悲？
如何有智慧地慈悲？
——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗
每年来隆波寺庙出家的人大概有30多位，其中有些是出家了还俗、还俗了又出家，真正常住者就那么十几位。还有另一部分是轮换交流性质的。对于常住的僧人，隆波会慢慢地教导，但也有实在无法教育的，因为他的心不接受，那只能请他另行高就了。
如果跟随隆波学习以后没有进步，就会让他离开，并不是讨厌他，而是继续下去也无益，或者弊大于利，还不如请他离开，这样余下的人可以慢慢……类似熬汤提炼出精华。然后，出家师开始庄严起来，变成非常美的法师，至于新出家者，看起来并不端庄，根本看不下去——事实上，只是穿着袈裟的居士而已；看起来既不美、也不漂亮，因此要逐步去教育他们。
也有人真的不堪受教。
问说隆波慈悲吗？
对每个人都有慈悲，
可是有些人能教，有些人教不了。
别说是微不足道的隆波了，
隆波属于末班生。
甚至连佛陀也有他无法教导之人。
佛陀曾以驯马来比喻。他教导驯马师时说道：有些马匹的性格好、听话易教，就要给予匹配的食物，带它锻炼和训练。有些马匹桀骜不驯，便要通过各种方式折磨它、调服它。还有些马匹属于根本无法受训的类型。佛陀问：如果遇到无法被训练的马，应该怎么办？驯马师回答说，他会杀掉它。佛陀说，他也是这样做的。谁比较好，便温和以待，不用激烈的方式；对于顽劣类型的，则用激进的方式去教导。至于无法受教者，就杀掉。
此处“杀掉”，意思是指不再教化。
如果我们的心冥顽不灵，高僧大德连教都不会教。
因此大家要有自知之明，看看自己是否属于要被“杀掉”的马。如果仍然还会被高僧大德所批评与棒喝，说明还属于堪以受训的马匹。
并不是心怀慈悲就要待所有人一模一样。
大家不要误解了慈悲，
以为应该对好人和坏人、有涵养者和粗俗者都是一样的；并非如此。
即便心对每个人是同等的慈悲，
但在具体互动时仍要因人而异，
但目的均是为了让对方获得最大利益。
比如，公司员工很多，我们待每个人都很慈悲，知道每个人都有苦，谁的能力强又品行好，我们就培养他、给他成长机会。至于品行略差且有缺点与不足者，我们应该管教他们，而后给予他们改过自新与工作的机会。但是倘若怎样都无法培养，那只好请他离开了。请他离开就相当于“杀掉”了他。若问是凶残地杀掉吗？并不是。我们已经先行予以慈悲了，最后则来到中舍的状态。
世间的每个众生各有不同的性格特质，有的太过粗劣，就要另行对待。
因此，高僧大德在指导时，他们是教什么？据隆波观察，高僧大德对素质较差的出家人也是慈悲以待和严厉训斥的，只不过不让居士们看到。至于其他人实在不堪受教，高僧大德便会请他另去别处。
同样的道理，慈悲但不愚昧。
慈悲必须了解来龙去脉，明白因与果，明白他为什么是这样？
是否还有调整的空间？可以再给他机会吗？这才是慈悲。
如果自认慈悲，然后身边是一堆土匪恶棍，那就是对自己不慈悲了。
因为对根性顽劣之人施以慈爱，并不会让他们好转。
我们要训练换位思考，而不是站在自己的角度看待一切。
当我们可以站在对方的角度看他，就会理解他。
理解之后应该怎么对待呢？
当觉性与智慧生起时，我们自然知道应该怎么做。