圣道生起的过程（随顺智、种性智）

 

~摘自隆波帕默尊者2017年12月24日开示《 八 支 圣 道 》禅窗

大家在练习观身与观心时，心一散乱，就来观呼吸或念诵佛号，先训练让心获得宁静，可是从未进入过禅定。然而当因缘成熟，当我们的戒、定、慧已经圆满，心便会聚合进来，自行进入安止定。

此处的安止定是指在圣道之中的安止定。当这种安止定在圣道中生起时，圣道之中余下的其他七支将会共同现身于同一点。圣道的其他七支是出于正定的力量而共同汇集于同一心识刹那的。因此不要轻视禅定，一定要善加训练。

有些人根本没有禅定，或只是紧盯着“腹部升降”之类的（所缘），心完全在外面，那是没用的，即便历经多生累世也无法证悟，顶多只会投生于“无想有情天”（梵天的一种），那是由于过于郁闷，导致心灭掉的结果。例如，没日没夜地经行，觉得太郁闷了，如果极度苦闷，心就会逃避甚至干脆灭掉，而成为“无想有情天”的众生。

不要误以为体证涅槃是没有心的。

在证悟道、果、涅槃的瞬间，是有心的，而非没有心。

经典称之为“道心”及“果心”。

因此，某些地方在教导说：心骤然灭去，完全没有了感觉，身不存在，心也不存在，那是“无想有情天”的梵天神。

在圣道生起的时候，是有道心的；在圣果生起的时候，是有果心的。大家听说过“四道及四果”吗？如果是透过禅定来划分，那么共有20种道心与20种果心，道心和果心的总数是40种。所以，并不是没有心，而是有心的。简而言之是四种道心与四种果心；若细分则是20种道心与20种果心。当然，我们无须研究得那么细致。它们是自行生起的。

无论何时，当我们有觉性，以安住且中立的心照见身心的真相，并且具备了上述讲给大家听的维系生计等的前提条件，到了某个点，心便会聚合进入安止定，其后在安止定中开发智慧。

在安止定之中开发智慧时，心会“震动”。仅仅只“震动”二到三个心识刹那，心将会“随顺”。“随顺”的意思是——无论生起什么，就只是“知”、就只是“见”。而对于所知所见的一切，完全不思维、不分析，也不干涉，完全随顺——无论生起什么，均无任何期待心，这个过程仅仅只是二、三个心识刹那，结束之后，心就在“那一点”放下“觉知所缘”与“开发智慧”， 逆流而上回返来觅心（本身）。

逆流而上的回返，称之为“种姓智”，是更换种姓的阶段，即心脱离“凡夫”（种姓），但尚未抵达“圣者”（种姓）。随即生起一个心识刹那的圣道，每次只是一个心识刹那。

在圣道生起时，圣道的八个组成部分会齐聚在同一点，圆满且平衡。它们是自行生起的。

记住，没有谁可以让道与果生起。当戒、定、慧圆满时，道与果将自行生起。佛陀是如此开示的。

所以我们无须挣扎着说：该怎么做呢？不管多么渴求想要让圣道生起，它都不会生起。但是如果频繁地有觉性，以安住且中立的心，去照见身心的实相，并且在维系生计的方方面面也做得很正确，那么圣道会自行生起，圣果也会紧随而至。

圣道生起的瞬间，立即就灭去，而后圣果紧随而至，心会接触到“空”。这种空是“大空（摩诃空）”，是涅槃之空，心地光明，拥有光明、空与喜悦。涅槃是最极致的快乐——心抵达了空、光明，以及喜悦。

涅槃并不是心，而是另一类究竟法（注：“究竟法”总共有四种，即色、心、心所与涅槃）。心是生灭的境界，而涅槃是不生不灭的。感知涅槃的心（或说阿罗汉的心）是与涅槃融为一体的。

当阿罗汉思及涅槃时，无须送心进入涅槃，只是想到，就已经到了，因为涅槃已经与心在一起了。

 

圣道生起的过程（随顺智、种性智） ~摘自隆波帕默尊者2017年12月24日开示《 八 支 圣 道 》禅窗 大家在练习观身与观心时，心一散乱，就来观呼吸或念诵佛号，先训练让心获得宁静，可是从未进入过禅定。然而当因缘成熟，当我们的戒、定、慧已经圆满，心便会聚合进来，自行进入安止定。 此处的安止定是指在圣道之中的安止定。当这种安止定在圣道中生起时，圣道之中余下的其他七支将会共同现身于同一点。**圣道的其他七支是出于正定的力量而共同汇集于同一心识刹那的。**因此不要轻视禅定，一定要善加训练。 有些人根本没有禅定，或只是紧盯着“腹部升降”之类的（所缘），心完全在外面，那是没用的，即便历经多生累世也无法证悟，顶多只会投生于“无想有情天”（梵天的一种），那是由于过于郁闷，导致心灭掉的结果。例如，没日没夜地经行，觉得太郁闷了，如果极度苦闷，心就会逃避甚至干脆灭掉，而成为“无想有情天”的众生。 **不要误以为体证涅槃是没有心的。** **在证悟道、果、涅槃的瞬间，是有心的，而非没有心。** **经典称之为“道心”及“果心”。** 因此，某些地方在教导说：心骤然灭去，完全没有了感觉，身不存在，心也不存在，那是“无想有情天”的梵天神。 在圣道生起的时候，是有道心的；在圣果生起的时候，是有果心的。大家听说过“四道及四果”吗？如果是透过禅定来划分，那么共有20种道心与20种果心，道心和果心的总数是40种。所以，并不是没有心，而是有心的。简而言之是四种道心与四种果心；若细分则是20种道心与20种果心。当然，我们无须研究得那么细致。它们是自行生起的。 无论何时，当我们有觉性，以安住且中立的心照见身心的真相，并且具备了上述讲给大家听的维系生计等的前提条件，到了某个点，心便会聚合进入安止定，其后在安止定中开发智慧。 **在安止定之中开发智慧时，心会“震动”。仅仅只“震动”二到三个心识刹那，心将会“随顺”。“随顺”的意思是——无论生起什么，就只是“知”、就只是“见”。而对于所知所见的一切，完全不思维、不分析，也不干涉，完全随顺——无论生起什么，均无任何期待心，这个过程仅仅只是二、三个心识刹那，结束之后，心就在“那一点”放下“觉知所缘”与“开发智慧”， 逆流而上回返来觅心（本身）。** **逆流而上的回返，称之为“种姓智”，是更换种姓的阶段，即心脱离“凡夫”（种姓），但尚未抵达“圣者”（种姓）。随即生起一个心识刹那的圣道，每次只是一个心识刹那。** 在圣道生起时，圣道的八个组成部分会齐聚在同一点，圆满且平衡。它们是自行生起的。 **记住，没有谁可以让道与果生起。当戒、定、慧圆满时，道与果将自行生起。佛陀是如此开示的。** 所以我们无须挣扎着说：该怎么做呢？不管多么渴求想要让圣道生起，它都不会生起。但是如果频繁地有觉性，以安住且中立的心，去照见身心的实相，并且在维系生计的方方面面也做得很正确，那么圣道会自行生起，圣果也会紧随而至。 **圣道生起的瞬间，立即就灭去，而后圣果紧随而至，心会接触到“空”。这种空是“大空（摩诃空）”，是涅槃之空，心地光明，拥有光明、空与喜悦。涅槃是最极致的快乐——心抵达了空、光明，以及喜悦。** **涅槃并不是心，而是另一类究竟法（注：“究竟法”总共有四种，即色、心、心所与涅槃）。心是生灭的境界，而涅槃是不生不灭的。感知涅槃的心（或说阿罗汉的心）是与涅槃融为一体的。** 当阿罗汉思及涅槃时，无须送心进入涅槃，只是想到，就已经到了，因为涅槃已经与心在一起了。

什么是圣道的“前行道”？ ~摘自隆波帕默尊者2017年12月24日开示《 八 支 圣 道 》禅窗 **大家目前所实践的“八支圣道”还不是圣道，只能称为“前行道”（圣道的前期筹备阶段）。“前行道”之中的“前行”是指基础阶段，它会导致真正的圣道生起。** 因此，我们正在实践的目的是为了让真正的圣道得以生起。一旦我们的戒、定、慧获得圆满，也就是说，当我们发展觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相，最终一定会获得正见——真正的正见就会生起，那是属于出世间的正见。 **目前大家具备的初阶「正见」是：** **明白“业与果报”、明白“四圣谛”的核心实质，这些仍属于世间的正见。** 然而一旦发展觉性，具备了四念处的觉性与极佳的正定，多多地用功(“多多地”是指“精进”，“正精进”即是多多地用功)，多多地精进与提升，那么七觉支就会圆满，最终，八支圣道也会圆满，“明与解脱”就会圆满生起，最终我们将获得真正的「正见」。 **圣者所具备的出世间“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”也将自动生起——它们是自行生起的。** 大家要区分清楚，我们现在实践的还不是圣道本身。我们正在实践的这一切，所有身、语、意三方面的修习，它们还只是圣道的前期筹备阶段，称为“前行道”。 **“前行道”之中的“前行”可被诠释为基础阶段，它是圣道的基础，我们要多多地提升它。** 就像隆波所教导的： **要有正确的见地和思维，要有正确的言辞和行为，要有正确的谋生方式，要有正确的精进、正确的觉性、正确的禅定，如果我们不断聚齐以上这些品质，真正的智慧就会生起。** 比如，当我们有觉性，以安住且中立的心照见身心的实相。那么我们最后就会明白：凡生起的，必会灭去——彻见到一切造作都是生起而后灭去。一切都是有原因才生起。诸法因缘生，诸法因缘灭，无法被掌控。 你们听说过这句话吗？隆波经常会提到——有因缘才会生起，没有因缘就会灭去，无法被掌控。 如果我们明白了这一点，就是初果须陀洹圣者的境界了。心会洞彻到真相:并不存在一个实体的“我”，“我”是不存在的。 “我”只是一个念头、只是一种称谓，只是为了便于交流而已。阿罗汉有“我”吗？阿罗汉的心里没有“我”，但会使用“我”这个字。这个“我”是一种称谓，仅仅是为了便于交流和沟通而使用。其真正的内在感觉是没有“我”的。初果须陀洹已经没有“我”的感觉了。 可是大家感觉到了吗？大家觉得真的有“我”存在，在这里面有一个“我”，它可以指挥所有的一切，它可以去想所有的一切，那是因为我们仍是凡夫的缘故。 **如果我们有觉性，以安住且中立的心照见身心的实相，并且具备了正确的先决条件——也就是正确的思维和见地、正确的身与语的表现、正确的谋生方式，然后频繁地“有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相”，最终便会生起智慧。** **真正的正见会呈现，正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定，全都会同步生起。而且圣道生起的时候，它们仅仅生起在同一个心识刹那。它们是透过心的聚合而生起的——心自行聚合起来（入定）。** 比如说，大家在练习观身与观心时，心一散乱，就来观呼吸或念诵佛号，先训练让心获得宁静，可是从未进入过禅定。然而当因缘成熟，当我们的戒、定、慧已经圆满，心便会聚合进来，自行进入安止定。 此处的安止定是指在圣道之中的安止定。当这种安止定在圣道中生起时，圣道之中余下的其他七支将会共同现身于同一点。圣道的其他七支是出于正定的力量而共同汇集于同一心识刹那的。因此不要轻视禅定，一定要善加训练。