不同的解脱途径，同样的原则 ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕44'36"-47'35" 大家还跟得上吗？ 会想‘隆波究竟要我们做什么’吗？现在总结给大家： **首先，持五戒。** **其次，训练觉性。** **再次，让心安住。** 训练觉性，身体移动，持续感觉，别分心走神。 别紧盯，也别走神，不断觉知自己，就会得到觉性。 接下来训练禅定——心跑掉，及时知道； 心跑掉，及时知道。 绝大部分时间是跑去想或是紧盯， 这两种情况经常发生——跑去想与跑去紧盯， 不修行的人只有一种——跑去想。 修行人一想到修行就会紧盯。 如果紧盯，心就会宁静、迟钝，无法开发智慧。 及时知道心跑，心就得到能够开发智慧的正定，这非常重要。 如果没有正定，就无法真正开发智慧。 如果觉知自己了， 却在心安住之后，呵护心，让心持续安住， 这也不是开发智慧。 **在三藏里，佛陀教导比丘入初禅、二禅、三禅、四禅，** **退出禅定，心安住、柔软、适合工作（勤奋的学习身心的实相）。** **佛陀教导我们带领心去开发智慧——让心工作，而不是呵护心空无、静如止水。** **觉知自己，并不是如如不动的觉知自己。** **原则是——持续地有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。** 慢慢记住这句话。 这句话圆满概括了任何形式的“毗钵舍那”修行： 要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。 观身也行，观感受也行，观行蕴也行，观心也行。 观五蕴或名色任何部分都行，使用同样的原则。 **用禅定引领智慧，是这个原则。** **用智慧引领禅定，还是这个原则。** **禅定与智慧同步，依然是这个原则。** **要牢记原则。别错过它，就不会出错。** 要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。有觉性，而不是紧盯。 知道什么？知道身、心； 怎么知道？如其本来的知道—— 身是如何的，如实知道；心是如何的，如实知道。 要想如实知道，心必须成为观者，要有足够的安住。 知道之后，如果对之产生满意，要及时知道； 对之不满意，也要及时知道，心就会保持中立。 **这样练习7天、7个月、7年，或多或少都会有所体证。** **即便没有证得阿罗汉、阿拉含、须陀洹，也一定会有所收获。** 好了，今天就讲到这里。 —————————————————————————————