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怎样摆脱欲望、抵达涅槃? ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 **大家生活里杂七杂八的事能减少就减少;** **戒呢,在力所能及的情况下尽量持到最好。** **如果不小心破戒了,别只顾着追悔过去。** **如果不小心破戒了,我们就提醒自己下不为例,** 比如有人堕过胎或者让老婆堕过胎,属于破戒。 但那是过去,已经无法补救了, 我们只需下决心不再重复犯错,接下来我们就成为有戒的人了。 以前自己没有戒,但现在已经有戒了,我们暗下决心不再犯错。 以前我们曾欺诈别人,我们决定从今往后不欺诈任何人了。 **过去无法补救,要做好当下。** 持戒要活在当下这一刻,然后每天安排时间去做固定形式修行:吸佛呼陀之类的就去练习,然后去及时地知道自己的心。 **如果需要休息就让心只是安安静静的;** **如果要训练让心安住,一旦心移动——跑到呼吸上了,我们及时知道,心就会安住。** 我们吸佛呼陀,一旦心跑去想了,我们及时知道,心就会安住。 **一旦心安住了,我们就来分离蕴:**看到行、住、坐、卧的身体、呼吸的身体是被觉知、被观察的对象,身体不是心。接下来就会看到身体老、病、死,不是心老、病、死,心是知者,这是开发智慧。 **到了某一天我们会对身体保持中立,我们将不会因为身体而苦,我们观自己的心,看到苦乐好坏生起,心保持中立,会看到所有的一切生了就灭,最后心安住且中立起来。** **心中立起来,没有了想要**——没有想要快乐,没有想要不苦;没有想要好,没有想要不坏,没有任何「想要」生起,心再也不用继续挣扎了,心会自由、快乐。 先训练这一点,把这一点先做到,然后我们再来更深一步学习。即使只是这样,就已经要花时间了,取决于自己,有些人用时不多,而有些人花时却很长。隆波用的是七个月,但也属于进步快的,因为隆波从儿时起就训练禅定来到心变成知者了,十岁时隆波的心就已经是知者了。 现在大家的心有时是知者,有时是迷失者,就好好训练,慢慢累积布施、戒、定、慧,到了某一天我们会中「六合彩」,即得见涅槃。 **涅槃不是私有财产,而是公共的,** **谁的心能够斩断欲望、止息「想要」,** **就会看到涅槃,那涅槃是最无上的快乐。** **我们曾体会过的世间快乐是微不足道的,** **是不长久的快乐,而涅槃的快乐是长久的。** 慢慢训练,舍弃蝇头小利以便有一天收获硕果。蝇头小利即世间的追求,在世间忙碌奔波可以带给我们一丁点快乐,却带给我们非常非常多的苦,我们把这些事放下,来每一天修行,放下的方式不是把财产赠人,把老婆送人,并不是那种方式。 我们每天每天用功。 就像隆波所分享的:心会自己放下,我们仍和老婆一起生活,但心聪明了。如果我们的老婆老、病、死或者不忠,我们的心波澜不惊。 我们也不是要扔掉孩子,所谓扔掉,所谓放下,不是指扔掉自己的职责,我们也还是去抚养自己的孩子,但孩子不幸在车祸中丧生,我们的心也不动摇。类似于我们已将自己的职责做到了最好的程度,已经抚养了10年的孩子死于车祸,我们已最大程度地尽了职责,只能到这份上了,心不会悲伤难过。 **世间就是苦乐交织在一起的,什么能带给我们快乐,** **那么它就能带给我们痛苦,世间就是这样的!** 钱财可以带给我们快乐,也可以带给我们痛苦,钱多也会苦闷,不知道要把钱放到哪里去,会不会被坏人拿走?会不会被征过多税等。 (不管)有什么都会苦,因此世间的快乐总是混杂着痛苦。 而出世间的快乐……慢慢去训练,什么时候熄灭了欲望,止息了想要,我们会遇到超越世间的快乐,即涅槃。 **要想摆脱欲望,就要按照隆波所教导的那样做:** **布施、持戒、修禅定与开发智慧,有一天就抵达涅槃。**

心挣扎的三种模式

——摘自隆波帕默尊者2019年2月16日《心是自生的,还是上帝创造的?》禅窗

 

大家要修行啊,别把时间白白地浪费掉!

 

关于修行的原则,隆波已经教导过很多次了。现在取决于大家自己的行动了。如果疏忽大意,就会自我放逸。如果不疏忽大意,就会不断勤奋地去观,去训练让心和自己在一起。如果心没有和自己在一起,那是没办法修行的。既不会成就奢摩他,也不会成就毗钵舍那,而是在修习邪定。

 

看得出来吗?心往外跑了。我们只要一观呼吸,心就会去到呼吸上。在心跑来跑去的时候,我们要及时地意识到,一点儿都不难。

 

不断地训练自己去观察与体会——心是跑来跑去的。时而去看,时而去听,时而去想,每一天都是这样不停地循环往复,没有太多花样。看见有人走过来,心就会跑过去看,就会去到他那里而忘了自己。听到了声音,心也会跑去听。有时候听到隔壁的邻居在说悄悄话,很想打探,于是就拼命地侧耳倾听,心就是想要去知道。每当闲暇无事时,心就会去想,一整天都陷在迷失之中。

 

心为什么不得不去看、去听、去想呢?因为心有欲望。我们曾经学习过欲望,欲望共分为三类:

 

欲爱——想要拥有和得到;

 

有爱——想要保持和延续;

 

无有爱——想要让它消失。

 

想要得到什么?想要保持什么?想要让什么消失?其实,都是对于色声香味触法的渴爱。我们的“想要”,主要集中在六个根门:(比如)我们想看画面,还没有看却很想看,这个就是“欲爱”;看到了画面以后,想要让画面长久地保持住,希望永远都可以看到它,这个称之为“有爱”;看到不喜欢的画面时,想要让它立刻消失,称之为“无有爱”。

 

每一个根门都具有如下三种运作的形式——想要得到、想要保持、想要让其消失。总而言之,欲爱共有十八种。不用惊愕,慢慢地训练去观察即可。

 

每当六根与六尘接触时,都会想要这样或是那样。最开始是想要获取所缘——想要看见,似曾相识吗?想要看见,这就是欲爱。一旦欲望生起了,心就会开始挣扎。

 

大家能感觉到吗?当我们想要看时,心会痛苦和挣扎。或想要得到什么,心也会痛苦和挣扎。感觉到了吗?当我们不喜欢某物, 希望它消失,心也会痛苦和挣扎。

 

在缘起十二支里,“心的挣扎”被称为“有”。所以佛陀开示说:欲望乃是“有”的创造者。

 

心在挣扎时,紧随而至的就是苦。能够大概体会到吗?心在挣扎时,就会受苦。真的很可怜!因为眼耳鼻舌身心一整天都在接触所缘,而欲望一整天也都在生起,所以心一直不停被逼怕着拼命挣扎,真可谓是苦不堪言。有些人的心很麻木,根本察觉不到它苦。但是如果你有觉性——不断地及时知道自己的心,(就会发现)想看画面时,它会苦,想让画面一直存在,它也会苦,想让画面消失,它还是会苦;想听声音时,它会苦,想让声音一直存在,它也会苦,想让声音消失,它还是苦;至于内心世界也是同样的情形:心(总是)渴望获取快乐而有趣的内容,当想要生起时,心就已经苦了——想让有趣和快乐一直存在,它会苦,想让(内容)消失,还是苦。因此,每一次生起“想要”,每一次都会苦,而“想要”一整天都在生起,心的挣扎一整天都在生起,于是苦也是一整天都在呈现。

 

具备了觉性和智慧的人,看到这些真相就会心生厌离:明白除了“心一直动荡不安”以外,生命根本别无他事,无论是多么美妙的境界,都只会引发心的动荡不安。

 

(你们)大致看过这种情形吗?基本看得到吗?当“想要”生起时,心就会动荡起伏。然而,我们可以阻止欲望和想要吗?它是一整天在生起的,根本无从阻止。因此,我们的心始终处于动荡不安之中,找不到丝毫的宁静和快乐。

 

惟有在欲望彻底停摆的那一刻,心不再挣扎,因此不再动荡,心契入真正的寂静与安详,此寂静即是涅槃。心若没有了意欲,就会抵达涅槃,涅槃是宁静、祥和、快乐的。(涅槃的快乐)不同于世间的快乐。后者是垂死挣扎的、焦灼式的快感,是动荡不安的。

 

涅槃的快乐是另一种情形,完全不可类比。涅槃是心完全摆脱了意欲、不再挣扎的快乐。欲望的止息,是谓“离欲”,心的不再挣扎,是谓“无为”,不执著所有的色法和名法,解脱了漏烦恼的包裹与缠缚。

 

我们的心是带“壳”的,心被漏烦恼包裹着。如果有谁曾经见过的话,就会知道那是真的苦!谁曾经见过心是带“壳”的?是苦还是乐?苦,非常非常苦!和坐牢几乎没有什么区别。而坐牢还有刑满释放日,还可以减刑,总能基于这个或那个原因让你减刑的。或等到刑满释放,也就自由了。但是,包裹心的漏烦恼却永远不会放我们自由。多少生多少世都自由不了,永远只能堕为欲望的奴隶,始终处在被囚禁的状态里。

 

如果我们修行,就会亲见自心一直处在被囚禁的状态;或是修行之后看到,自己的心始终是动荡不安的。于是我们会明白:这世间并不值得留恋,世间惟有苦,除此无它。

 

除了苦,没有什么(东西)在生;除了苦,没有什么(东西)在灭。

因此,与其放任自己浑浑噩噩地迷失在世间,还不如培养觉性——持续不断地及时知道自己的心。

 

心生欲望和“想要”时,要及时地意识到;心生动荡、起伏与挣扎,要及时地意识到;心去执著这个、抓取那个,要及时意识到;心苦了起来,要及时地意识到……如果我们修行直至可以洞见:心始终处于被逼迫的状态,始终处于动荡不安的状态,始终处在受苦的状态……当修行能够照见(这一事实)时,就再也无处安身了。

 

但是,我们原先的智慧是不足的。比如,我们看到这个画面会苦,就会换去看其它画面。又或是我们处在人类这一道,活得久一点的话,痛苦就会接踵而至,有些人干脆选择自杀,试图逃离人界,而投生到新的其它界域,但却永远不可能逃避得了苦。

 

因为无论去往何处,心都携带着烦恼习气一起出现,故此,根本无路可逃。真正的“逃生”之道惟有一条:那就是透彻了解自己的心,直到欲望彻底止息。欲望何时止息,缘起十二支的“有”便何时结束,“有”何时结束,“苦”就何时终止。

 

(所谓)“有”,即心的挣扎。隆波已经讲过几个回合了,可是一讲到“有”,大家的心就有些“皱眉”,理解不了。

 

我们的心共有三种挣扎的模式:既有可能朝向坏的方面挣扎,也有可能朝向好的方面挣扎,还有可能朝向“不与所缘接触”的方向挣扎。因此要慢慢去学习,慢慢从事实中去领会。

 

有朝一日洞悉了真相,世间就再也不值得留恋了。其实世间的中心就是我们自己的心,因为此心不存在真正的宁静与快乐,无论此心去往哪一界、哪一道,结果都只是苦而已,根本没有其它可能性。所以也就根本不存在避难所。因此,我们应该持续不断地培养觉性和开发智慧,一旦透彻了解到自己的心——它是苦的聚合体。

 

一旦彻底了解,就会放下。但只要了解还不彻底,肯定就还放不下。要想能够彻底了解,必须常常地观察。

 

频繁照见后心苦受不了该怎么用功? ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何?如何?有何结果?》中文字幕58'02"-61'00" 居士5:隆波您好!在报告进度之前,我觉得非常苦,欲望很多。 隆波:嗯。 居士5:如果看见欲望灭去,是没问题的,但大部分时间会跳进去抓取欲望,而且粘着于“好”。 隆波:禁止不了的。 居士5:啊? 隆波:禁止不了的。 居士5:是的,然后非常苦。今天觉得放下很多,因为力量增强了。 隆波:嗯。 居士5:于是更清楚的照见境界的实相,请您开示。 隆波:就这样观照。心压抑知道心压抑。 居士5:好的。 隆波:心散乱知道心散乱,心是如何的就知道心是如何的。 居士5:好的。 隆波:你希望问题消失,这才是问题。 **修行人的问题就是希望问题消失。** 居士5:(笑)是的,看见欲望灭去时又会快乐。 隆波:**嗯,欲望就是“想要”。想要什么?想要让欲望消失。呵呵(隆波笑)。** **问题属于世间的,与世间共存。没有这个问题,就有那个问题。** **生命与问题是共存的。如果明白这个真相,欲想就不再生起。** **痛苦便抵达不了心,问题只是问题。碰到问题就面对,累的只是身,但到达不了心。** 居士5:因为我习惯于防卫,不想让问题产生。 隆波:做不到的。 居士5:是的。 隆波:它是“无我”的。 居士5:我会特别频繁地看见“无我”。 隆波:啊?什么? **居士5:**特别频繁地看见“无我”,心非常苦,想要拼命地脱离它。**** **隆波:嗯,很好。如果特别频繁地看见,心觉得受不了,就要修习奢摩他。** 居士5:怎么修呢?还不太愿意修。 隆波:忆念佛陀。念诵“佛陀、佛陀”,但是别期待宁静。 居士5:好的。 隆波:持续念诵“佛陀”,很快心会自然宁静。期待宁静是不会宁静的。 居士5:**是的,因为不喜欢念诵“佛陀”,它想…** 隆波:**不喜欢也要念诵,否则太随心所欲了。** 居士5:**对,有人说我念诵“佛陀”不太坚定。** 隆波:**一定要坚定,持续念诵“佛陀”,生死相伴。** **念诵“佛陀”以后,郁闷时知道郁闷,继续念,绝不放弃。** 居士5:好的,我现在的方法是在家里到处贴着佛像,感恩! 隆波:好的,下一个。 隆波:还有人在家到处贴满隆波的照片,每次见到隆波都觉得紧张又害怕,照片贴在哪里,到那里就吓一跳。最后取下照片送给隆波,告知说原本是打算去烧掉,后来跑来送给我,我也不要,呵呵(隆波笑)。 —————————————————————————————