禅定（五）：五花八门的禅相 ——摘自隆波帕默尊者2021年5月2日开示《修行路上的陷阱》禅窗 **训练心安住的方法就是修习某个禅法，** **及时知道不安住、跑来跑去的心。** 比如，隆波擅长安般念，透过呼气、吸气来觉知自己。 心迷失去想时，及时知道，心就会安住； 心跑到了呼吸，及时知道，它就会安住； 一旦呼吸变微细，呼吸将暂停而变成光， 心跑到光明里——及时知道，它便会获得安住。 心若跑到呼吸上，还没有什么； 但是心跑到光明里，类似可以控制光，随心所欲将光扩大或缩小。 **这样既能缩小也能扩大的即是“似相”，** 此时心具有近行定。 但也正是在这里容易失误，会出现各种禅相。 （不过，）假如进入了安止定，禅相就会消失。 但在安止定之前，处于近行定时会出现禅相。 **禅相是障碍，是具欺骗性的敌人，让心偏离修禅定的正确方向而彻底迷失。** 禅相有各种模样。 有些是**画面型的**——比如打坐观呼吸时，心变得光明起来。 光明扩散到哪里，就可以看到那里；鬼来了也看得到，这就是画面型的禅相。 鬼是真是假并不是重点，它只是被心观察的对象，因为可能是心幻化出来的。 因此，修行人可能看到各种姑且不论真假的禅相，但不要迷失于其中！ **声音型的禅相**——打坐时听到声音，那个声音有时会问问题，也会“随喜功德”、“萨度”等，这些属于声音型的禅相。 **气味型的禅相**——打坐时闻到鲜花的芳香，有时则闻到腐尸一样的臭味……于是浮想联翩：香气扑鼻，这是天神来了！老子真厉害！天神都来顶礼！或是禅相出现臭味：噢！鬼来了！眼睛深陷的鬼！因此吓得瑟瑟发抖，导致禅定退失。这就是禅相如何欺骗我们的过程！ 以上是画面型、声音型、气味型的禅相，还有**味道型的禅相。** 比如吃饭时如果宁静下来，有一定的禅定，就算白米饭也感觉香甜可口、非同一般。 有人想象天神可能把天堂美味滴入自己的食物中，这就又被禅相骗了，烦恼已经开始膨胀。 也有**身触型的禅相**——好像有人给自己按摩腿； 或是说自己被鬼掐了脖子，这都是禅相—— 正在禅坐修行，鬼来掐脖子了，睁开眼却什么也没看到。 这是心在骗我们。 色、声、香、味、触的禅相全都存在。 还有**“法”的禅相**——无缘无故突然有种奇怪的感觉渗进来。 我们以为：喔唷，谁送来了什么？ 但事实上，可能是心幻化出来的。 **禅相有真品也有赝品，别把它们当成重要的事物。** **它们并不重要，重要的是心，而不是禅相。** **修习某个禅法时，心如果未到近行定，就不会出现禅相。** 努力去觉知，即便出现禅相也别慌，它们只是被觉知被观察的事物。 **禅相生起了怎么办？** **禅相生起就觉知自心，知道心跑到了禅相，原则就是及时知道心。** 打坐时，心跑到外面去看鬼，无需关注它是真是假， 要及时知道现在心往外去看鬼了，送到外面了。 知道心外送的瞬间，心将会自行安住。 心的训练，首先是训练让其安住。 天天、月月、年年的用功……心会慢慢集聚力量、获得坚强。 不过这种状况还会退失，因为它属于世间法。 我们训练的还不是出世法，依然属于世间法，仍会退失，退失也不用吃惊。 曾经宁静的心现在变回散乱时，不用吃惊，重新修习宁静，再次回来及时地知道心。 散乱生起了，心不喜欢，知道不喜欢，在及时知道自心的瞬间，不喜欢灭去，心再次安住成为知者。 **大家要牢牢把握原则，不管发生什么，及时知道自己的心。** **它什么时候跑去了哪里、做了什么，不断地知道，心就会自行安住。**

别被禅相所骗！ ——摘自隆波帕默尊者2021年5月2日开示《修行路上的陷阱》禅窗 **修习奢摩他必须小心禅相，** **别被所知所见的现象蒙蔽双眼。** **禅坐时无论看到什么，都别被吸引。** **哪怕忆起前生前世，也别相信。** **那只是禅相，属于法所缘（心理现象）。** 这只苍蝇也想靠近来听法，它直接躺在隆波头上听法、挠痒痒。 别相信禅相！有人相信那种忆起前生的禅相。隆波听人说忆起自己前世是纳黎萱国王（泰国历史上非常有名的国王），这样的人有一打（12人）。隆波心想：为什么纳黎萱国王那么多？因为读泰国历史就只知道纳黎萱国王，对吧？纳黎萱国王的御马叫什么？晓得不？不晓得！所以肯定没有人去投身为它，因为连名字都没听过。但号称自己是纳黎萱国王来投生的却是一大片，事实上，只是内心渴望出人头地而已——这属于烦恼杂染。 **在“宿命通”里忆起的全是伟人，已经被烦恼杂染骗了。** 就算是真的纳黎萱国王来投生，那又如何？ 这一世也不再是纳黎萱国王，沉迷于过去又有什么意义？ **因此当禅相兴妖作怪时，别相信！** **任何无法验证、违背因果的现象都先放下，** **不轻易接受，也不拒绝，听听就好了。** 谁是谁投生的，那是他的事，我们自己是什么投生的都不知道呢，所以不用过多关注。 **因为禅相会骗我们，而修习毗钵舍那时，毗钵舍那的杂染也会欺骗我们。**

修行陷阱（1）：禅相 ——摘自: 隆波帕默尊者2019年6月30日开示《修行中的陷阱》禅窗 **在我们修奢摩他的时候，心是一，所缘是一，** **然后它们安静地待在一起，这时的敌人是各种禅相。** **禅相也有真假之分，尤其在我们的心尚有烦恼习气时，别轻易相信禅相！先要选择不相信。** 有时我们打坐，看到了佛陀、祖师大德来为我们讲法，哇！法是如此殊胜……这时请左耳进、右耳出，别轻信。 **只要我们的心还有烦恼习气，就依然还会上当——** **有时甚至是魔王乔装打扮来欺骗我们的。** **禅相既有真的，也有心幻化出来的赝品。** **禅相的意思是信号、标识——是可以被我们感知的现象，有色，有声音、气味、味道，****及身体触感方面的现象，所有的六个根门都可能会出现各种各样的禅相。** 禅相也有可能是心的一种领悟或者体验，有时思如泉涌，生起那个、出现这个，这取决于烦恼习气将会怎么造作而定。 六个根门都可能出现禅相：色、声、香、味、触、法。 属于色的禅相是，例如我们正在禅坐，看到了鬼出现在我们面前，有时是透过天眼看见的，但也有可能透过肉眼看见的，有时看到这个，有时看到那个，若要检验这个禅相是自心幻化的，还是千真万确真有鬼来了？ **验证的方法就是：先回返来观心。** 如果心感到紧张，知道“紧张”，心害怕，知道“害怕”……就是这样去看，当我们这样观，直到心已安住，再回去观那个禅相，如果它是心幻化出来的假禅相，那么当心回转时，心若安住且归位的话，禅相将会消失。但如果回看之后，发现它依然还在，那就是真的。这是检验真伪的方法。 别轻信（它们）！一定先要选择不相信。如果禅相一现身，我们就立刻相信它，那就很糟糕。它可以把我们骗得团团转。有时打坐看到这个、看到那个，是真是假也不知道，每个人看到的都不一样。 比如，送心去顶礼在忉利天 “佛陀出家时剃下的头发”，同样是佛发，为什么每个道场的（看起来）都不一样呢？如果让他们画出来，会发现没有任何两个道场是相同的。究竟哪个是真的，哪个是假的？很难区分。如果让我们自己打坐去看，也有可能是假的啊。**心如果想要去看什么，心就有可能幻化出来什么，因此，先别轻信会更好。** **佛陀的法是不存在模棱两可之处的！** **然而禅相却有可能是模棱两可、真假莫辨的。** 上面谈到的是图像类的禅相，也有声音类的禅相，（比如）有时我们正在躺着，突然有声音传过来说：有尊佛像在我们的脚那头，不知道是谁放在那边的？自己必须起身看个究竟。如果真的有，也很好；若没有，那就是心幻化出来的。 **佛教徒要相信因果法则，必须具备科学求真的精神，愚痴迷信是不行的！** 愚痴迷信者，肯定不是好的佛教徒。禅相有可能是图像，也可能是声音，或是气味…… 比如我们洗澡时，喷头洒下的水居然异香飘飘，以前都是消毒氯气的味道，今天却是香水或是花香。又或是我们正在打坐，却闻到四处弥漫的沁人花香，此时验证真假的方法还是再次回归到心。 **鉴定禅相的方法，就是返回来，让心真正归位，然后再出去重新接触（禅相），****如果（禅相）它仍然在，说明它是真的存在；如果它消失了，说明那只是心幻化出来的。** 禅相既有气味型的，也有味道型的，例如我们明明吃的是白饭却倍感香甜，这属于味道型的禅相。身体触碰方面的禅相也有，隆波自己就曾经历过，是在大学阶段的短期出家期间，正异常精进地打坐， 由于觉得修行的时间太少，所以不是在经行就是在打坐，（结果）坐到整条腿都又疼又酸，于是就把脚向前伸，将腿向前伸的时候，禅相产生了：看到有个人走过来提供按摩，于是隆波睁开眼睛，居然看见肌肉正凹陷下去，就像一个大拇指这样按下去，哇，按摩的水平棒极了，按压了约40秒后松开了，哦哟，酸麻的感觉完全消失了，以后隆波请他再来一个……他都不来了，这是属于身体触觉方面的禅相。有时我们会感觉有人正在对我们动手动脚，诸如此类的，既有可能是幻觉，也有可能是真的。 **既有色、声、香、味、触方面的禅相，也有属于“法”方面的禅相，最后这类是最可怕的。**修出了宿命通，可若没有真正的智慧，心便会幻化情境。比如过去某世，我们是纳黎萱大帝军中的一匹老马，因为曾经亲眼见过这位国王，所以一旦产生了禅相，看到了国王出现，哇，觉得自己就是纳黎萱大帝，事实上，就只是一匹负责驮东西的高龄老马而已。这类禅相会把我们骗得团团转，千万不要轻信它！宣称自己是纳黎萱大帝的人，隆波听到的快有一打了。 因此，大家千万别轻信这类事情，没有任何好处。即便曾经真的是，也没有好处，因为你现在已经不是了。观察到了吗？宿命通每每想到自己的过去都是名人志士，从没有人说自己的前世曾投身为癞皮狗的。 有一位出家师父——隆波金尊者，他具有宿命通，他的宿命通是可信赖的，因为他的心是干净的，而我们的心是脏兮兮的，回忆起的内容是不能信的。 隆波曾问隆波金尊者：为什么您那么精进修行要离苦，而且修行已经到了最极致的程度？ 隆波曾经请教过隆布敦长老：如果长老您不在了，我要跟谁去学？他毫不迟疑地回答说：去跟隆波金尊者学习。 于是有一天，隆波请教隆波金尊者：为什么您要修行？他说，因为他有宿命通，看到自己前世曾是一头黄牛，就在泰国东北部，有一次，主人在稻田里定下木桩，把它系在上面，主人原本很快就会回来，结果却去了一整天，这头牛吃着干枯的稻草，感到很口渴，后来几乎忍受不了，实在太渴了，牛看到有人走来，便会兴奋跳起，以为会拿水给它喝。那些人看到它又奔又跳，心想：这是头疯牛！所以大家根本不敢靠近。一直等到很晚主人才过来带它去喝水。 **尊者开示道，他（由此）看到了六道轮回的过患。****如果你看到这类的禅相 ，那是非常有益的。因为它将会鞭策我们，要为了离苦而修行。** 但如果生起禅相后，觉得自己不可一世、目中无人，即便他人不说，自己也能知道的，这类禅相千万别信。**已经被烦恼给骗了；只要还有烦恼，就并不可信。** **忆念过去和预知未来，都属于心方面的禅相，有时甚至可以知道此人死后投生在这里、那里，但是是不是真的？****不一定。因为还没有真正的智慧，依靠的仅仅只是心感知到的内容罢了。****有些是真的，有些是假的，取决于烦恼而定**——哪一天烦恼非常厚重时，就会走火入魔；哪一天烦恼淡薄时，又会铁板钉钉，实打实的——忆念起过去、预知到未来，知道将会发生这个、将会出现那个。 前几年听说过吗？有人预测说曼谷将会发大水，高楼大厦会被淹到楼顶。讲这种预言的人非常多，既有出家人，也有在家人，然后呢，淹水了吗？并没有。至于谁预言的？我们都已忘得一干二净了，意识到了吗？但当时听到他们的预言，我们是异常不安的。我们是万事俱备、时刻准备着“要迷信了”的样子。 别轻信这类事情，我们要相信的是佛陀的教导。即便是“佛陀前来咐嘱我们”的禅相也不能相信。也许是魔王化身而来：五花八门的，将我们骗得团团转。**当我们被骗时，曾有的善法会消失；新的善法则不会生起；****未生起的不善法会生起；已生起的不善法，则会变本加厉——生起禅相后，我慢也更加严重，顽固不化，谁都不相信。****就是这些把我们骗得团团转。** 因此，禅相形形色色，忆念过去、预知未来、与鬼神通灵等等，唯一不知道的就是自己的烦恼习气。所以，**如果修行以后看不到自己的烦恼习气，那就算是败走麦城了。** **在禅相生起时，（每个行者都可能会出现）那是因为打坐以后，心尚未彻底宁静归位的原因。****禅相之所以会生起，是因为潜意识开始工作了，想要看到什么，就会看到什么。** 隆波小的时候就很精通于禅相——（那时）修习安般念，直到出现光明，想要看到天堂，就可以跑去看，至于所见的天堂是真还是假，就不晓得了，但是，是真的看到了，只是所看到的对象或许不是真的，也有可能的。 曾经有人去请教隆布敦长老，问说某某打坐时看到了这个、那个，是真的吗？ 长老回答说：他真的看到了，对此他并没有说谎。他真的看到了，但他看到的却不是真的，而是心的幻化。 **因此我们必须看看这些透过修行获得的领悟，假如它们不是导向减少烦恼和增长善法，我们就别信。** 如果相信就糟了——未曾有的烦恼就会出现，感觉芸芸众生，唯我独尊。不管谁再说什么，都不会信了，因为朕只信自己的感觉。如此一来，烦恼将会比以前更为猖狂，所以别信它！又或是一旦看到了什么，就吓得魂飞魄散——比如正在打坐，却看到鬼来了，立马哭爹喊娘撒腿便跑，（整个人）魂飞魄散、走火入魔，等等的。 当我们在打坐时，修习禅定以后出现了禅相，觉得受到了惊吓，要知道心受到了惊吓，要回来观心：害怕了，知道害怕；看到天神，觉得高兴，要知道高兴；今天帝释天亲临寒舍，帝释天居然全身透绿。为什么帝释天是绿色的？因为你曾听说过绿色的帝释天嘛。如果你曾经听到过的帝释天是红色的，那么亲临寒舍的帝释天就会是红色的。 **心是可以制造各式各样的幻相的，因此别轻信！** **要回来返观自心，才可以脱险和自保。** **假禅相终将消失，真禅相也只是被知道、只是被看见，（禅相）仅仅只是被我们所知、所见的一种境界而已。** **以上这些禅相都是修习奢摩他时的天敌。** ——————————————————

修行陷阱（1）：禅相 ——摘自: 隆波帕默尊者2019年6月30日开示《修行中的陷阱》禅窗 **在我们修奢摩他的时候，心是一，所缘是一，** **然后它们安静地待在一起，这时的敌人是各种禅相。** **禅相也有真假之分，尤其在我们的心尚有烦恼习气时，别轻易相信禅相！先要选择不相信。** 有时我们打坐，看到了佛陀、祖师大德来为我们讲法，哇！法是如此殊胜……这时请左耳进、右耳出，别轻信。 **只要我们的心还有烦恼习气，就依然还会上当——** **有时甚至是魔王乔装打扮来欺骗我们的。** **禅相既有真的，也有心幻化出来的赝品。** **禅相的意思是信号、标识——是可以被我们感知的现象，有色，有声音、气味、味道，及身体触感方面的现象，所有的六个根门都可能会出现各种各样的禅相。** 禅相也有可能是心的一种领悟或者体验，有时思如泉涌，生起那个、出现这个，这取决于烦恼习气将会怎么造作而定。 六个根门都可能出现禅相：色、声、香、味、触、法。 属于色的禅相是，例如我们正在禅坐，看到了鬼出现在我们面前，有时是透过天眼看见的，但也有可能透过肉眼看见的，有时看到这个，有时看到那个，若要检验这个禅相是自心幻化的，还是千真万确真有鬼来了？ **验证的方法就是：先回返来观心。** 如果心感到紧张，知道“紧张”，心害怕，知道“害怕”……就是这样去看，当我们这样观，直到心已安住，再回去观那个禅相，如果它是心幻化出来的假禅相，那么当心回转时，心若安住且归位的话，禅相将会消失。但如果回看之后，发现它依然还在，那就是真的。这是检验真伪的方法。 别轻信（它们）！一定先要选择不相信。如果禅相一现身，我们就立刻相信它，那就很糟糕。它可以把我们骗得团团转。有时打坐看到这个、看到那个，是真是假也不知道，每个人看到的都不一样。 比如，送心去顶礼在忉利天 “佛陀出家时剃下的头发”，同样是佛发，为什么每个道场的（看起来）都不一样呢？如果让他们画出来，会发现没有任何两个道场是相同的。究竟哪个是真的，哪个是假的？很难区分。如果让我们自己打坐去看，也有可能是假的啊。**心如果想要去看什么，心就有可能幻化出来什么，因此，先别轻信会更好。** **佛陀的法是不存在模棱两可之处的！** **然而禅相却有可能是模棱两可、真假莫辨的。** 上面谈到的是图像类的禅相，也有声音类的禅相，（比如）有时我们正在躺着，突然有声音传过来说：有尊佛像在我们的脚那头，不知道是谁放在那边的？自己必须起身看个究竟。如果真的有，也很好；若没有，那就是心幻化出来的。 **佛教徒要相信因果法则，必须具备科学求真的精神，愚痴迷信是不行的！** 愚痴迷信者，肯定不是好的佛教徒。禅相有可能是图像，也可能是声音，或是气味…… 比如我们洗澡时，喷头洒下的水居然异香飘飘，以前都是消毒氯气的味道，今天却是香水或是花香。又或是我们正在打坐，却闻到四处弥漫的沁人花香，此时验证真假的方法还是再次回归到心。 **鉴定禅相的方法，就是返回来，让心真正归位，然后再出去重新接触（禅相），如果（禅相）它仍然在，说明它是真的存在；如果它消失了，说明那只是心幻化出来的。** 禅相既有气味型的，也有味道型的，例如我们明明吃的是白饭却倍感香甜，这属于味道型的禅相。身体触碰方面的禅相也有，隆波自己就曾经历过，是在大学阶段的短期出家期间，正异常精进地打坐， 由于觉得修行的时间太少，所以不是在经行就是在打坐，（结果）坐到整条腿都又疼又酸，于是就把脚向前伸，将腿向前伸的时候，禅相产生了：看到有个人走过来提供按摩，于是隆波睁开眼睛，居然看见肌肉正凹陷下去，就像一个大拇指这样按下去，哇，按摩的水平棒极了，按压了约40秒后松开了，哦哟，酸麻的感觉完全消失了，以后隆波请他再来一个……他都不来了，这是属于身体触觉方面的禅相。有时我们会感觉有人正在对我们动手动脚，诸如此类的，既有可能是幻觉，也有可能是真的。 **既有色、声、香、味、触方面的禅相，也有属于“法”方面的禅相，最后这类是最可怕的。修出了宿命通，可若没有真正的智慧，心便会幻化情境。**比如过去某世，我们是纳黎萱大帝军中的一匹老马，因为曾经亲眼见过这位国王，所以一旦产生了禅相，看到了国王出现，哇，觉得自己就是纳黎萱大帝，事实上，就只是一匹负责驮东西的高龄老马而已。这类禅相会把我们骗得团团转，千万不要轻信它！宣称自己是纳黎萱大帝的人，隆波听到的快有一打了。 因此，大家千万别轻信这类事情，没有任何好处。即便曾经真的是，也没有好处，因为你现在已经不是了。观察到了吗？宿命通每每想到自己的过去都是名人志士，从没有人说自己的前世曾投身为癞皮狗的。 有一位出家师父——隆波金尊者，他具有宿命通，他的宿命通是可信赖的，因为他的心是干净的，而我们的心是脏兮兮的，回忆起的内容是不能信的。 隆波曾问隆波金尊者：为什么您那么精进修行要离苦，而且修行已经到了最极致的程度？ 隆波曾经请教过隆布敦长老：如果长老您不在了，我要跟谁去学？他毫不迟疑地回答说：去跟隆波金尊者学习。 于是有一天，隆波请教隆波金尊者：为什么您要修行？他说，因为他有宿命通，看到自己前世曾是一头黄牛，就在泰国东北部，有一次，主人在稻田里定下木桩，把它系在上面，主人原本很快就会回来，结果却去了一整天，这头牛吃着干枯的稻草，感到很口渴，后来几乎忍受不了，实在太渴了，牛看到有人走来，便会兴奋跳起，以为会拿水给它喝。那些人看到它又奔又跳，心想：这是头疯牛！所以大家根本不敢靠近。一直等到很晚主人才过来带它去喝水。 **尊者开示道，他（由此）看到了六道轮回的过患。如果你看到这类的禅相 ，那是非常有益的。因为它将会鞭策我们，要为了离苦而修行。** 但如果生起禅相后，觉得自己不可一世、目中无人，即便他人不说，自己也能知道的，这类禅相千万别信。**已经被烦恼给骗了；只要还有烦恼，就并不可信。** **忆念过去和预知未来，都属于心方面的禅相，有时甚至可以知道此人死后投生在这里、那里，但是是不是真的？不一定。因为还没有真正的智慧，依靠的仅仅只是心感知到的内容罢了。有些是真的，有些是假的，取决于烦恼而定**——哪一天烦恼非常厚重时，就会走火入魔；哪一天烦恼淡薄时，又会铁板钉钉，实打实的——忆念起过去、预知到未来，知道将会发生这个、将会出现那个。 前几年听说过吗？有人预测说曼谷将会发大水，高楼大厦会被淹到楼顶。讲这种预言的人非常多，既有出家人，也有在家人，然后呢，淹水了吗？并没有。至于谁预言的？我们都已忘得一干二净了，意识到了吗？但当时听到他们的预言，我们是异常不安的。我们是万事俱备、时刻准备着“要迷信了”的样子。 别轻信这类事情，我们要相信的是佛陀的教导。即便是“佛陀前来咐嘱我们”的禅相也不能相信。也许是魔王化身而来：五花八门的，将我们骗得团团转。**当我们被骗时，曾有的善法会消失；新的善法则不会生起；未生起的不善法会生起；已生起的不善法，则会变本加厉——生起禅相后，我慢也更加严重，顽固不化，谁都不相信。就是这些把我们骗得团团转。** 因此，禅相形形色色，忆念过去、预知未来、与鬼神通灵等等，唯一不知道的就是自己的烦恼习气。所以，**如果修行以后看不到自己的烦恼习气，那就算是败走麦城了。** **在禅相生起时，（每个行者都可能会出现）那是因为打坐以后，心尚未彻底宁静归位的原因。禅相之所以会生起，是因为潜意识开始工作了，想要看到什么，就会看到什么。** 隆波小的时候就很精通于禅相——（那时）修习安般念，直到出现光明，想要看到天堂，就可以跑去看，至于所见的天堂是真还是假，就不晓得了，但是，是真的看到了，只是所看到的对象或许不是真的，也有可能的。 曾经有人去请教隆布敦长老，问说某某打坐时看到了这个、那个，是真的吗？ 长老回答说：他真的看到了，对此他并没有说谎。他真的看到了，但他看到的却不是真的，而是心的幻化。 **因此我们必须看看这些透过修行获得的领悟，假如它们不是导向减少烦恼和增长善法，我们就别信。** 如果相信就糟了——未曾有的烦恼就会出现，感觉芸芸众生，唯我独尊。不管谁再说什么，都不会信了，因为朕只信自己的感觉。如此一来，烦恼将会比以前更为猖狂，所以别信它！又或是一旦看到了什么，就吓得魂飞魄散——比如正在打坐，却看到鬼来了，立马哭爹喊娘撒腿便跑，（整个人）魂飞魄散、走火入魔，等等的。 当我们在打坐时，修习禅定以后出现了禅相，觉得受到了惊吓，要知道心受到了惊吓，要回来观心：害怕了，知道害怕；看到天神，觉得高兴，要知道高兴；今天帝释天亲临寒舍，帝释天居然全身透绿。为什么帝释天是绿色的？因为你曾听说过绿色的帝释天嘛。如果你曾经听到过的帝释天是红色的，那么亲临寒舍的帝释天就会是红色的。 **心是可以制造各式各样的幻相的，因此别轻信！** **要回来返观自心，才可以脱险和自保。** **假禅相终将消失，真禅相也只是被知道、只是被看见，（禅相）仅仅只是被我们所知、所见的一种境界而已。** **以上这些禅相都是修习奢摩他时的天敌。**

必须选择适合自己的奢摩他形式！ 摘自隆波帕默尊者2017年2月18日A开示《心的训练》禅窗 **心的宁静状态有几种形式：** **稍稍宁静、非常宁静与深邃的宁静，** **这里有几种级别：刹那定、近行定与安止定。** 当代的大部分人已经无法修习安止定了。 **安止定还有两条线路，** **一条线路是先有禅相，另一条是根本没有禅相。** 生起禅相的这条线路， 比如，观呼吸会变成光，这个呼吸称为“遍作相”； 一旦变成光明，就称为“取相”； 如果把玩光明，让其变小、变大、变宽，变化到任何程度，这称为“似相”。 证得“似相”已经是近行定了，但即便让光明遍满于世间，也仍未达到安止定。 还有另一种形式的禅定，同样能够进入安止定，却没有禅相， 比如修习慈心观——没有禅相，没有光、颜色、声音，什么都没有，只有无穷无尽扩散开去的清凉，散发出去的不是光明而是慈悲。 因此，**用于奢摩他禅修的所缘，有些有禅相，而有些没有。** 这些内容需要学习很久，对于我们而言是困难的。我们只期待得到一点点宁静，好过于散乱就行了，每日安排出一定时间用于固定形式的练习。自我审视与哪类所缘在一起会感到快乐，就不断地与那个所缘在一起。当需要休息时，就带领心与该所缘在一起，立即就能得到休息。 隆布特长老特别同情无法入定的弟子，因为他们很难宁静。于是长老找了个方法， 他开示说：如果想要获得刹那的宁静，可以使用吸气之后憋气。 憋住气，然后抓那个感觉静止的地方。 憋气时，会感到有个宁静的点，去抓住那个地方。 只一瞬间而已，无须很久， 接着完全放开它，心就会得到短暂的休息， 使心力得到一点恢复。 好比只有一点点钱，每次加油就加20泰铢。见过吗？摩托车只加10泰铢、20泰铢的汽油，问说能够上路吗？能，虽然跑不了多久。所以，并不是必须一次性加满油。 假如无法百分之百地修习禅定却又需要休息，就试试轻松地憋气，可别这样（隆波演示用力地吸气而后憋气），这是苦闷的，看不见空空的心。要让心放轻松，然后觉知。念诵“佛陀”、观呼吸，**什么方法都可以，念诵“佛陀”或者观呼吸以后，宁静也行，不宁静也行，心必须有这样的魄力。** 如果呼吸以后，必须宁静、宁静，心就会觉得苦闷。 如果游戏一样地觉知呼吸，宁静也好，不宁静也好， 只是轻轻松松地观，心很快就自行宁静下来。 **若是教导纯正的奢摩他，** **我们这辈人学起来很难。** **因为心太散乱，喜欢上网等等的。** **想要获得真正的深度宁静是很难的，有的只是散乱。** 所以，只追求一点点宁静就好，以便让心获得力量，好比一次加油10泰铢、20泰铢，或者就像给手机充钱——每次只充一点钱，同样可以用30天。 ——————————————————