怎么去学法？

 

———摘自隆波帕默尊者2021年7月10日《摄护六根、三妙行、四念处、七觉支》禅窗

 

 

 

 

事实上，法就在我们自己这里，我们应该从自身来学习法。现代人的学法优势强于隆波那一辈人。在隆波学法的时代，没有网络，而且探访高僧大德也很困难，路途遥远，有时即便去到了那里，也参访不到师父，因为他去外地办事了。有时候高僧大德虽然在寺庙里，但是正好在生病，所以也见不到。

 

现在就容易多了，只要上网就行了，甚至还有直播。隆波那时候不得不常常自我提醒说，法不在高僧大德那里，法在自身这里，就在这付身心之内。因此，就从自己的身、自己的心来学习法吧。

 

隆波很久才有一次面见高僧大德或是报告禅修进度的机会。虽然隆波参学过几十位高僧大德，但是听隆波汇报过禅修进度的师父，加起来只有六位而已，并且总共只做过大概七次禅修报告，不多的。

 

汇报禅修进度时，隆波大多只是向高僧大德报告说：“您是这样教导的，我自己照着练习，有了这样的结果，这是对还是错呢？”隆波自己心里觉得是修对了，因为透过自我观察，发现自己的烦恼减少了，所以询问高僧大德，自己是否修对了？如果修对了，怎样才能继续进步？如果修错了，就请求师父慈悲地指出自己错在了哪里。

 

即使坚信自己修对了，隆波也会先问问有没有修错。在向高僧大德请益时，隆波基本就是问这些；稍有新意的提问总共只有七次。比如，修行时，心一直在睡觉，身体睡着、心也睡着，无论如何都醒不过来。打坐也睡着，经行也睡着。当向隆布信长老请教说：“我的修行不知道是怎么了，自己实在没辙了，无法处理，只要一练习就会睡着。”长老却回答说：“不要怀疑了，知者，怀疑什么呢？继续修吧，在这个雨安居期内，你就会获得宝贝。”长老说，别疑虑了，于是隆波就真的不再疑虑。想睡，那就随它去吧。

 

不过，以前不像大家现在有这么多的机会向高僧大德请益，以前隆波都是忍耐着练习好几个月，才能遇到高僧大德一次。因此，平时隆波只是依靠如理作意来自我观察自己的练习情况，不善法有减弱吗？善法有所增长吗？审视这部分即可，不用弄得太复杂。不需要考虑“我能入定吗？”这类问题,不重要。只要观察自己的善法是否增长？不善法有否减少？

 

大家去训练，要保持觉性。

 

 

 

 

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隆波的修行经历（6）：如果真的自我观察，就可以自助！ ——摘自隆波帕默尊者2017年8月13日开示《殊胜的自我省察》禅窗 **因此，就这样不断地觉知身与觉知心，才是能够抵达纯净无染的唯一路。****而问题只会导致更多连环的问题，事实上，根本不会给我们带来任何利益。** **如果真的自我观察，就可以自助。但如果观察过于草率和肤浅，****坚信说肯定就是这个了，就会疏于继续观察。**比如在修行初期，隆布敦长老教导隆波去观心。隆波就呵护心，整天看护着心让它哪里都别去，坚信这是观心，不再进一步学习，对吗？幸亏隆布敦长老及时进行纠正，因为隆波真的修错了。但我们运用自我省察，也可以自助。 有一次，隆波在修行时，心把包裹它的东西剥开，进而宛如太阳般地显露出来，几乎快到了中间的平分线。如果抵达中线就会完全显露，对吧？但就在要触及中线时，心停止了前进的步伐，又重新被包裹起来。“哎呀，没证到三果。”隆波特别心痛，那时是这样想的，接着怀疑这是不是圣道——但又好像没有完全剥开。只是很奇怪，从那之后，淫欲荡然无存了。 因为根本感觉不到淫欲，所以隆波怀疑这是不是真的。如果隆波容易轻信，就会自认为已经没有贪欲了，“老子”已是居士身份的阿那含圣者了。但是隆波并未轻信，而是不断地省察。无论怎么检测，淫欲都未生起。于是隆波向朋友借《花.花公子》来看，这个朋友是《花.花公子》的粉丝，家里到处都是。那个时代还没有网络版的，甚至连网络都没有。 隆波想看《花.花公子》，是想看看自己的心是否还有淫欲。那个朋友则简直手舞足蹈——哎呀，终于“改正归邪”跟他成为一伙了（隆波笑）。他特别高兴，拿了一打来让隆波欣赏。隆波看了以后，心未起丝毫波澜，于是拿去还给他，告诉他：不满意。结果他运来了更多。他高兴得几乎要跳起来——能够帮助隆波重回绚丽多彩的世间（隆波笑）。 这样看了七天，到第七天的时候，心动荡起来——哦哟，这个女人真漂亮。心开始动荡，隆波非常高兴。收起所有的书拿去还，结果他又准备了一大摞。隆波说：“不用了，够了。”因为达到目的了，已经知道若有外缘引诱时，自己的烦恼习气依然如故，因此还不是阿那含。然后隆波去顶礼隆布敦长老：“长老，我看到了这样的境界。”长老直接回答：“那是禅相。”**看到宛如太阳般的光明——是禅相。** “是的，所以我没有相信它，而是看《花.花公子》来检测。”长老并未批评隆波，而是说：“聪明。”但这是属于隆波的专业技能，严禁模仿（隆波笑）。否则整天坐着看，根本不修行，什么境界也没有呈现，就这样整天坐着看（隆波笑），今生就白白浪费掉了。 狐狸的尾巴终究是藏不住的——无论怎样都经不起省察。因此，隆波的师父们总是夸隆波聪明，可以不断为自己找到逃生之路。比如，隆波某次发现有“能观”与“所观”，**抓住“能观”，就依然在执取；若抓住“所观”，也是在执取**。因此隆波既不抓“能观”也不抓“所观”。方法就是——假设观呼吸，让心与呼吸在一起，只是隆波已经不观呼吸了，因为它细腻到变成了光、变成了空，于是心跑去找空。如果我们观不到光也观不到空，就去观呼吸。 大多数的情况是：**心跑到哪里，就会抓住那里。**心跑过去的瞬间，隆波及时知道它要抓了——假设是：它正要抓，不让它抓，而是回转过来找“知者”。一旦它要抓住知者，也不让它抓，又再次回转。就这样进出、进出。一会儿工夫，心就在中间集中起来——啪！整个世界全然消失。没有思维、没有时间，一切都无影无踪。仅剩下知元素——既不执着名法也不执着色法的知元素，没有执着任何事物，也没有思维与念头。 一旦从那个境界退出，心想：噢，这是涅槃吧？没有色，没有名，没有造作，没有烦恼习气，超越时空——没有时间，根本不知道是几分钟还是几小时。这是涅槃了吧？！于是隆波常常训练自己来到这点。 训练不久，心生起困惑：这是修习奢摩他吧，因为还有“做”。于是隆波去顶礼隆布特长老，因为那时隆布敦长老已经圆寂。“长老，我出现了这样的境界，我怀疑它是奢摩他。”长老说：“继续修，当今时代已经没有人会玩这种禅定了，要玩通所有的禅定。”长老是精通禅定的高手，因为他曾黏着于禅定14年，因此非常精通。他觉得很好玩，就让隆波继续玩。 隆波说：“我害怕自己黏着。” 长老回答道：“不用怕，如果黏着了，师父会来帮忙。” 隆波听了很高兴，这说明长老还会驻世很久（隆波笑），因为跟自己有约在先（隆波笑），所以一定会活着来纠正隆波的修行。之后，隆波遇到隆布布詹长老，其实隆波之前并不认识他。隆波去清迈一个寺庙顶礼阿姜同印尊者，是晚上去的。到了之后遇到停电，寺庙一片漆黑，有一位年轻的出家师站在寺庙门口等着。隆波一到，他就告知：“请去见一下隆布布詹长老。”隆波说：“我不认识这位长老，不去。”去见一位自己不认识的师父，而且在伸手不见五指的夜晚，时间不合适，去打扰了长老说不定会被骂一顿，所以不想去。 然后隆波和阿姜同印尊者交谈了一小时，出来之后天特别冷，外面依然漆黑一片。那位师父忍着寒冷，仍然站在阿姜同印尊者的寮房外，近乎哀求地说：“去见一下吧，见一下吧……”天哪（隆波长叹一口气）！这个师父真固执！但是隆波悲悯他。他已经竭力站着等了很久，就像中国电影里的情节——一直跪着，如果师父不收弟子，就一直跪下去。那位年轻师父就这样站在门口等着，隆波去到哪里，他就跟到哪里，直到最后隆波愿意去顶礼隆布布詹长老。 隆波去的时候，长老正蒙头大睡，因为他生病了，但不愿进寮房，是在走廊上躺着等。隆波一到，长老劈头就问：“修行怎么样？”隆波就分享给长老听：“不执取能观，也不执取所观，然后心集中起来，时间消失，一切荡然无存，仅只剩下知元素。” 他棒喝道：“什么涅槃？！还有进有出？”但是他的口音很重，隆波没听懂，心想：哎，这个师父真凶啊！我就说嘛，半夜找他肯定要被训斥一顿（隆波笑）。 “嘿！”——长老吼出声来，吓了隆波一跳。然后他接着问：“修行还有什么？”隆波又重复了一遍，以为他没听懂——也许是自己的法太高深了，他没能听懂呢（隆波笑）。 **结果遭到第二次棒喝：“什么涅槃！？还有进有出！”****看到没有？以锚固心，一定要将心放在这里或那里，然后进去某处，并不是真正的涅槃。** 但是长老没有那么说，他只是一个劲地呵斥。隆波的心突然领悟——明白了，这个不是。但其实原本就知道了，只是隆布特长老指导说可以继续把玩，所以隆波就继续玩而且玩得有点如痴如醉。以为这样玩下去也同样很好。结果遭到一顿呵斥——这不是路，于是心彻底放下。心完全扔下它，再也不要了。 心放下的一瞬间，长老笑了。隆布布詹长老的笑就像中国电影里的笑——哈哈哈哈……完全就像这样。长老一笑，隆波也跟着笑——哈哈哈哈……带隆波来的那位师父一脸惊愕，他心想隆波居然和自己的师父在比赛笑。长老笑，隆波也跟着一起笑（隆波笑）。 突然，长老的笑声嘎然而止。长老笑——哈哈哈哈……隆波也跟着笑；他嘎然而止，隆波也立即停止。隆波的心平静如水，没有丝毫动荡起伏。 长老甜甜地一笑，“不错！走吧，去用功！”隆波经常听到祖师大德说这句话。每次找祖师大德都会得到这句话——“去吧，去用功！”如果请求说希望获得更多的波罗密，希望多沾沾法喜之类的，是会被赶走的。而隆波从未这么做过，不曾兴奋地坐着，然后看着师父的脸。 **我们学法一定得花最多时间来探究自己，因此不用问太多**。好，接下来有谁想要提问？（大家笑）没有吗？好，住在寺庙的先来。这样吧，不用求忏悔也不用感谢，这些都免了。高帽子也不要戴，直接进入主题，不用讲得太长。其实和隆波互动时，隆波看到你的脸就知道你所有的曲折心思了。隆波很会看面相，但也会让你们说一点点，这才可以方便他们录音。 —————————————————————————

隆波的修行经历（6）：如果真的自我观察，就可以自助！ ——摘自隆波帕默尊者2017年8月13日开示《殊胜的自我省察》禅窗 **因此，就这样不断地觉知身与觉知心，才是能够抵达纯净无染的唯一路。而问题只会导致更多连环的问题，事实上，根本不会给我们带来任何利益。** **如果真的自我观察，就可以自助。但如果观察过于草率和肤浅，坚信说肯定就是这个了，就会疏于继续观察。**比如在修行初期，隆布敦长老教导隆波去观心。隆波就呵护心，整天看护着心让它哪里都别去，坚信这是观心，不再进一步学习，对吗？幸亏隆布敦长老及时进行纠正，因为隆波真的修错了。但我们运用自我省察，也可以自助。 有一次，隆波在修行时，心把包裹它的东西剥开，进而宛如太阳般地显露出来，几乎快到了中间的平分线。如果抵达中线就会完全显露，对吧？但就在要触及中线时，心停止了前进的步伐，又重新被包裹起来。“哎呀，没证到三果。”隆波特别心痛，那时是这样想的，接着怀疑这是不是圣道——但又好像没有完全剥开。只是很奇怪，从那之后，淫欲荡然无存了。 因为根本感觉不到淫欲，所以隆波怀疑这是不是真的。如果隆波容易轻信，就会自认为已经没有贪欲了，“老子”已是居士身份的阿那含圣者了。但是隆波并未轻信，而是不断地省察。无论怎么检测，淫欲都未生起。于是隆波向朋友借《花.花公子》来看，这个朋友是《花.花公子》的粉丝，家里到处都是。那个时代还没有网络版的，甚至连网络都没有。 隆波想看《花.花公子》，是想看看自己的心是否还有淫欲。那个朋友则简直手舞足蹈——哎呀，终于“改正归邪”跟他成为一伙了（隆波笑）。他特别高兴，拿了一打来让隆波欣赏。隆波看了以后，心未起丝毫波澜，于是拿去还给他，告诉他：不满意。结果他运来了更多。他高兴得几乎要跳起来——能够帮助隆波重回绚丽多彩的世间（隆波笑）。 这样看了七天，到第七天的时候，心动荡起来——哦哟，这个女人真漂亮。心开始动荡，隆波非常高兴。收起所有的书拿去还，结果他又准备了一大摞。隆波说：“不用了，够了。”因为达到目的了，已经知道若有外缘引诱时，自己的烦恼习气依然如故，因此还不是阿那含。然后隆波去顶礼隆布敦长老：“长老，我看到了这样的境界。”长老直接回答：“那是禅相。”**看到宛如太阳般的光明——是禅相。** “是的，所以我没有相信它，而是看《花.花公子》来检测。”长老并未批评隆波，而是说：“聪明。”但这是属于隆波的专业技能，严禁模仿（隆波笑）。否则整天坐着看，根本不修行，什么境界也没有呈现，就这样整天坐着看（隆波笑），今生就白白浪费掉了。 狐狸的尾巴终究是藏不住的——无论怎样都经不起省察。因此，隆波的师父们总是夸隆波聪明，可以不断为自己找到逃生之路。比如，隆波某次发现有“能观”与“所观”，**抓住“能观”，就依然在执取；若抓住“所观”，也是在执取。**因此隆波既不抓“能观”也不抓“所观”。方法就是——假设观呼吸，让心与呼吸在一起，只是隆波已经不观呼吸了，因为它细腻到变成了光、变成了空，于是心跑去找空。如果我们观不到光也观不到空，就去观呼吸。 大多数的情况是：**心跑到哪里，就会抓住那里。**心跑过去的瞬间，隆波及时知道它要抓了——假设是：它正要抓，不让它抓，而是回转过来找“知者”。一旦它要抓住知者，也不让它抓，又再次回转。就这样进出、进出。一会儿工夫，心就在中间集中起来——啪！整个世界全然消失。没有思维、没有时间，一切都无影无踪。仅剩下知元素——既不执着名法也不执着色法的知元素，没有执着任何事物，也没有思维与念头。 一旦从那个境界退出，心想：噢，这是涅槃吧？没有色，没有名，没有造作，没有烦恼习气，超越时空——没有时间，根本不知道是几分钟还是几小时。这是涅槃了吧？！于是隆波常常训练自己来到这点。 训练不久，心生起困惑：这是修习奢摩他吧，因为还有“做”。于是隆波去顶礼隆布特长老，因为那时隆布敦长老已经圆寂。“长老，我出现了这样的境界，我怀疑它是奢摩他。”长老说：“继续修，当今时代已经没有人会玩这种禅定了，要玩通所有的禅定。”长老是精通禅定的高手，因为他曾黏着于禅定14年，因此非常精通。他觉得很好玩，就让隆波继续玩。 隆波说：“我害怕自己黏着。” 长老回答道：“不用怕，如果黏着了，师父会来帮忙。” 隆波听了很高兴，这说明长老还会驻世很久（隆波笑），因为跟自己有约在先（隆波笑），所以一定会活着来纠正隆波的修行。之后，隆波遇到隆布布詹长老，其实隆波之前并不认识他。隆波去清迈一个寺庙顶礼阿姜同印尊者，是晚上去的。到了之后遇到停电，寺庙一片漆黑，有一位年轻的出家师站在寺庙门口等着。隆波一到，他就告知：“请去见一下隆布布詹长老。”隆波说：“我不认识这位长老，不去。”去见一位自己不认识的师父，而且在伸手不见五指的夜晚，时间不合适，去打扰了长老说不定会被骂一顿，所以不想去。 然后隆波和阿姜同印尊者交谈了一小时，出来之后天特别冷，外面依然漆黑一片。那位师父忍着寒冷，仍然站在阿姜同印尊者的寮房外，近乎哀求地说：“去见一下吧，见一下吧……”天哪（隆波长叹一口气）！这个师父真固执！但是隆波悲悯他。他已经竭力站着等了很久，就像中国电影里的情节——一直跪着，如果师父不收弟子，就一直跪下去。那位年轻师父就这样站在门口等着，隆波去到哪里，他就跟到哪里，直到最后隆波愿意去顶礼隆布布詹长老。 隆波去的时候，长老正蒙头大睡，因为他生病了，但不愿进寮房，是在走廊上躺着等。隆波一到，长老劈头就问：“修行怎么样？”隆波就分享给长老听：“不执取能观，也不执取所观，然后心集中起来，时间消失，一切荡然无存，仅只剩下知元素。” 他棒喝道：“什么涅槃？！还有进有出？”但是他的口音很重，隆波没听懂，心想：哎，这个师父真凶啊！我就说嘛，半夜找他肯定要被训斥一顿（隆波笑）。 “嘿！”——长老吼出声来，吓了隆波一跳。然后他接着问：“修行还有什么？”隆波又重复了一遍，以为他没听懂——也许是自己的法太高深了，他没能听懂呢（隆波笑）。 **结果遭到第二次棒喝：“什么涅槃！？还有进有出！”看到没有？以锚固心，一定要将心放在这里或那里，然后进去某处，并不是真正的涅槃。** 但是长老没有那么说，他只是一个劲地呵斥。隆波的心突然领悟——明白了，这个不是。但其实原本就知道了，只是隆布特长老指导说可以继续把玩，所以隆波就继续玩而且玩得有点如痴如醉。以为这样玩下去也同样很好。结果遭到一顿呵斥——这不是路，于是心彻底放下。心完全扔下它，再也不要了。 心放下的一瞬间，长老笑了。隆布布詹长老的笑就像中国电影里的笑——哈哈哈哈……完全就像这样。长老一笑，隆波也跟着笑——哈哈哈哈……带隆波来的那位师父一脸惊愕，他心想隆波居然和自己的师父在比赛笑。长老笑，隆波也跟着一起笑（隆波笑）。 突然，长老的笑声嘎然而止。长老笑——哈哈哈哈……隆波也跟着笑；他嘎然而止，隆波也立即停止。隆波的心平静如水，没有丝毫动荡起伏。 长老甜甜地一笑，“不错！走吧，去用功！”隆波经常听到祖师大德说这句话。每次找祖师大德都会得到这句话——“去吧，去用功！”如果请求说希望获得更多的波罗密，希望多沾沾法喜之类的，是会被赶走的。而隆波从未这么做过，不曾兴奋地坐着，然后看着师父的脸。 **我们学法一定得花最多时间来探究自己，因此不用问太多。**好，接下来有谁想要提问？（大家笑）没有吗？好，住在寺庙的先来。这样吧，不用求忏悔也不用感谢，这些都免了。高帽子也不要戴，直接进入主题，不用讲得太长。其实和隆波互动时，隆波看到你的脸就知道你所有的曲折心思了。隆波很会看面相，但也会让你们说一点点，这才可以方便他们录音。

怎样才称为“修行”？ ——摘自隆波帕默尊者2017年8月13日A开示《什么是修行》禅窗 中国人看起来很用心，兴致也很高。学法的兴致很高是非常好的，懒懒散散就不好了。但是在隆波看来，中国人的弱点是想得太多，喜欢问问题。 **事实上，法无法依靠思维来学习，也不能依赖于去询问别人。** **真正的学法是透过探究自己——慢慢的体会自己的身与观察自己的心——来学习的。**要洞悉身与心的实相，它们真的是我吗？我们真能指挥它们吗？它究竟是快乐的还是痛苦的？**在实际的情形之中观察，才能被称为“修行”。**假如只是坐着思维和分析，那并不是修行，只会让心更散乱。所以，**要不断地自我探究、不断地自我观察，这样才称之为“修行”。** 这个身体呼气，觉知自己；这个身体吸气，觉知自己；这个身体行、住、坐、卧，觉知自己；身体动、身体停，觉知自己。苦、乐生起在身，觉知自己；苦、乐、不苦不乐生起于心，也觉知自己。心中生起善法，比如有觉性、有智慧、有信仰的时刻，觉知；心中生起贪、嗔、痴等不善法时，也觉知。 **不断地这样觉知，不停地这样探究，就会看见身与心的实相——此身不是“我”，只是我们临时从世间借用的一堆物质。**比如，我们吃进去的食物是世间的物质，我们呼吸的空气、喝的水，也是世间物质。我们把这些物质放入身体，又排泄掉一部分。物质元素不断在体内新陈代谢，一旦新陈代谢停止，身体就会消亡。如果只吸气而不呼气，身体会消亡；只进食而不排泄，身体也会消亡；喝水之后如果排不出去，身体就无法维持。因此，我们的身体只不过是从世间临时借用而已。 学法就是从事实与实相之中学习。实相就呈现在此身、呈现在此心。我们要不断地观下去。 **心充满了无常，始终在变**——眼睛看见色，我们的心会变；耳朵听到声音，我们的心会变；鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体去接触，心同样会变；当我们的心跑去“想”，心也会变。因此，心一直处于变化之中。 **眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘时，心不停地变化**——时苦、时乐、时好、时坏。不断地观察和体会就可以发现，我们无法指挥让心只有快乐，也无法禁止心去痛苦；我们无法指挥与命令心一直是好的，也无法禁止让心变坏。**反复的探究身心的实相——身不是“我”，是世间的资产，只是被借来暂用的；心也无法被操控，****并不真在我们的掌控范围之内，而是始终处于动荡变化之中。** **当我们看见它们处于动荡变化之中时，称之为照见“无常”；看见我们掌控不了它们，****称之为照见“无我”。如果常常看见身和心的实相，最后，心会发生质的变化。**比如，原先我们活在迷梦中，误以为身体是“我”，是属于“我的”，稀里糊涂地拼命寻找快乐，一生几乎没有喘息之时，拼命在寻找快乐、逃离痛苦。可是智慧一旦生起，看到快乐是临时的，拼命找到也不过如此，不久便又消失，接下来又要再去寻找别的快乐，这个生命也未免太过于疲惫了，因为它想要获得快乐或讨厌痛苦。 事实上，痛苦也是无常的，没有哪种痛苦是永恒的。比如有人失恋，感觉世间一片灰暗、了无乐趣，活不下去，自认为要痛苦一辈子——其实这不是真的，只会发生在小说里。实际上，失恋的痛苦是临时的，什么都不用做，它很快也会变成“过眼云烟”。 如果心愿意接受“痛苦只是临时的”之实相，那么当痛苦生起时，心不会焦躁不安。痛苦尚未来临时，心也不担心痛苦将至。这样的心是舒坦的，将会契入真正的宁静与祥和——不对快乐感到饥渴，也不讨厌与害怕痛苦，于是心就拥有了快乐与宁静。 **当我们洞悉到身的实相与心的实相，接下来，心契入真正的寂静与祥和，****这是源于洞见到身与心的实相而获得的宁静，这种宁静就是涅槃。** ——————————————————