非常重要的“智见”——行舍智！ ——摘自隆波帕默尊者2021年5月2日开示《修行路上的陷阱》禅窗 何时能摆脱心苦？因为已经再清楚不过，是不可能摆脱的！ 身无论如何都会苦，心无论如何都会苦，忍耐着不断用功，继续训练…… **到了某一点，心将会保持中立。** **保持中立是关键的分水岭。** **心是因为智慧而保持中立，智慧照见实相，即身体、感受、行蕴甚至心本身都是无常、苦、无我的。** **一切都是平等的——苦乐在三法印面前是平等的，** **好坏在三法印面前是平等的。** 身体仅仅属于世间的资产，是临时存在的，同样呈现三法印。 持续地观察，“三法印”遍及一切时处。 一旦照见到此，心将因智慧而保持中立，苦乐、好坏都是平等的， 不再想获得这样、讨厌这样，此时抵达非常高阶的毗钵舍那智见， **这个“智见”非常重要——名为“行舍智”。** **“智见”的意思是智慧，是对所有的造作保持中舍的智慧；** 身体属于造作；感受属于造作；造作好、坏的心行属于造作； 心本身也属于造作，同样都在生生灭灭，因为知者一会儿也会变成思考者。 **当照见一切全是平等的，心便不再挣扎。** **但在尚未照见之前，心就会挣扎不已。** 只有当一切平等无二，心才会停止挣扎。 一旦停止挣扎，心就会集中。 一旦不挣扎、不动荡，没有了五盖，心自行进入禅定， 然后，圣道与圣果生起——以上就是路线图。

在行舍智时的三个岔路口 ——摘自隆波帕默尊者2019年6月15日开示 《生活中遇到问题，就会看到修行的好处》禅窗 心一旦中立，就等于来到了分岔路口： 第一条路——由于根器还不够，心契入中立然后退失，依然会退失的（原因），是因为仍然属于世间法； 第二条路是修菩萨道的行者，在心契入中立后也会退失，不久又会再次来到这点，但始终突破不了，直到有一天遇见佛陀，在佛陀面前累积了极大的波罗蜜，然后在佛陀面前发愿成佛，同时心必须来到中立的状态，不是出于贪心想要成佛，而是因为中舍，如果没有来到中舍，古佛是不会授记的，依然太稚嫩了。 心因为有智慧进入到中立后， 第一条路是直接退失；比如我们大家提升上来后，又会退失，就要继续去积累； 第二条路是菩萨们，他们无论如何都不会生起圣道； 第三条路则是丢下世间、而契入出世间。 因此，在行舍智的时候会有三个分岔路口： 一个是退失了重新再来，继续时好时坏； 另一个是力量强大，可以维持的，是波罗蜜很多的菩萨，但尚未切断漏烦恼，没有断结缚；还有一种情况是比如我们这样的修习解脱道的佛弟子，心契入中立后，直接穿透而进入出世间。

在行舍智时的三个岔路口 ——摘自隆波帕默尊者2019年6月15日开示 《生活中遇到问题，就会看到修行的好处》禅窗 **心一旦中立，就等于来到了分岔路口：** **第一条路——由于根器还不够，心契入中立然后退失，依然会退失的（原因），是因为仍然属于世间法；** **第二条路是修菩萨道的行者，在心契入中立后也会退失，不久又会再次来到这点，但始终突破不了，直到有一天遇见佛陀，在佛陀面前累积了极大的波罗蜜，然后在佛陀面前发愿成佛，同时心必须来到中立的状态，不是出于贪心想要成佛，而是因为中舍，如果没有来到中舍，古佛是不会授记的，依然太稚嫩了。** **心因为有智慧进入到中立后，** **第一条路是直接退失；比如我们大家提升上来后，又会退失，就要继续去积累；** **第二条路是菩萨们，他们无论如何都不会生起圣道；** **第三条路则是丢下世间、而契入出世间。** **因此，在行舍智的时候会有三个分岔路口：** 一个是退失了重新再来，继续时好时坏； 另一个是力量强大，可以维持的，是波罗蜜很多的菩萨，但尚未切断漏烦恼，没有断结缚；还有一种情况是比如我们这样的修习解脱道的佛弟子，心契入中立后，直接穿透而进入出世间。