心笑了——看到涅槃！
心笑了——看到涅槃！
——摘自隆波帕默尊者2019年6月15日开示
《生活中遇到问题，就会看到修行的好处》禅窗
因此，在我们不断地感知到境界的时候，要一个个的感知，看见它们生起灭去、生起灭去，最终智慧圆满，就会洞见到：在三法印的面前，每个（境界）都是平等的。
**这里要小心！好和坏，在三法印的面前是平等的，但在道德层面（它们）是不平等的，其结果也不同，“好”的结果是快乐，“坏”的结果则是痛苦。**
**在三法印的面前是平等的，意思是：好与坏同样是无常的，苦的，无法被掌控的。**
如此不断地观察，心终将保持中立，一旦保持中立，心就不会再挣扎，将会“就只是知道，就只是看到”。
如果福德波罗蜜足够，心就会集中而进入安止定，它是自行集中的，并不是我们把它集中（起来）的，心在一刹那间自行集中，一旦集中，就会在内部开发智慧，但这依然是世间的智慧。**在内部开发两三个刹那的智慧后，如果福德波罗蜜圆满，心就会放下名法和色法， 逆流而上去寻找知元素，可不是知者的心啊！这里不再是知者的心，而是返寻知元素。**
**知者的心，我们已经拥有了，只是知元素仍被掩藏，被漏烦恼所包裹。我们的智见（也）尚未犀利到足以（能够）穿透进去。**
**在证悟初果、生起须陀洹道时，心会逆流抵达知元素，包裹着知元素的“壳”将会（彻底）裂开，分崩离析，心于是会看到涅槃——空、纯净无染，那是无以伦比的喜悦，隆布敦长老称之为“心笑了”。**
**“心笑了”并不是指涅槃，而是指看到涅槃，并品尝到涅槃无穷无尽之快乐时的心。**
未来的某一天，我们会抵达这一点。但是今天，我们先要好好训练（去）感知境界，看到所有境界的生、住、异、灭，持续不断地观下去，就会明白所有境界的相同之处，这是高阶的毗钵舍那，心将在明白以后保持中立。
**一旦保持中立，心就不会再继续造作和演绎；一旦不再造作，心就会从造作之中解脱出来。**
**所谓出世间，即是指从造作之中解脱出来的状况。**
在它抵达这里之前，还有一小段过程：**心集中进入安止定，然后在内部开发智慧两三个刹那，就会看到某些东西生起然后灭去，却不知道它是什么，因为在那一瞬间，想蕴仅仅只是在界定三法印，而不会去界定——这是快乐，那是痛苦，这是好的或坏的，是不会从这些角度来界定的；想蕴仅仅只是在界定：某些东西生起然后它灭去了。**
**整个过程只有两三个刹那。根器利且智慧圆满者，将会看到两个刹那；根器不利者，则看到三个刹那。一旦看到，心就会放下世间，跨越式抵达知元素，进入出世间。**
**在出世间，心即是知元素（佛）。这个跨越的过程是极短暂的，仅仅只是一刹那而已，一旦跨过去，触及到包裹着心的漏烦恼，后者就会裂开，裂开，裂开……**
**裂开的这个过程发生在圣道生起的瞬间，是对烦恼的致命一击。裂开之后，圣果接踵而至。依次生起的首先是“空”；其次是“光明”；最后是“喜悦”。**
**但也有人只是看到“空”和“光明”这两者，而心是中舍，这样的情况也有。有些人会看到“空”、“光明”、“喜悦”三者，这就是隆布敦长老所言“心笑了”。那之后，漏烦恼会卷土重来，重新包裹心，掩盖知元素。**
**然而知元素本身是不死的，只不过我们视而不见罢了。因为被漏烦恼包裹掩盖，于是它秒变回知者的心。**
**所以知者的心呢，依然是在漏烦恼的统治之下，尤其是无明漏，无明是诸漏烦恼的匪首。欲漏、有漏、无明漏，这三者都是漏烦恼。**
**如果问说：大家都有知元素吗？是的，大家都有。**狗也有，猫也有，蚂蚁也有，精灵鬼怪、地狱众生，畜生、恶鬼，阿修罗，大家都有知元素吗？是的，都有。只不过它无法显现出来，因为被漏烦恼包裹着。
**觉性智慧击穿摧毁漏烦恼的那刻，必始于“看到境界”，而且是看到每个境界“不断生灭”的运作变化。**
**有人将这个阶段也归属于毗钵舍那，但它只是初阶的毗钵舍那而已；在能够来到中立的时候，才属于高阶的毗钵舍那。**
**一旦保持中立，心就停止挣扎；一旦心不再挣扎，心就进入安止定。**
为什么它能入定呢？**心挣扎就会在眼、耳、鼻、舌、身、意根不断地流窜，摆动不定、居无定所，所以无法进入禅定。**
比如大家的心时不时跑到眼根、耳根和意根，到处乱跑，因此无法进入禅定。**但再也不挣扎的心，不再挣扎，它会集中于单一的一颗心，于是入定。有人入色界定，有人入无色界定；取决于以往的训练。精通无色界，就入无色界定；精通色界，就入色界定。**
**比如大家观心体证道果时，有时甚至会直入无色界定；如果我们偏重于观身，就会经由观身而入色界定；但也不完全，有些人波罗蜜非常多，观身后直取无色界定的，也是有的，这一点并不是绝对的，而是随顺心的造化的。**
今天隆波所教的，（大家）记得住吗？觉得难吗？
**要去训练观察每一种境界，每一种境界都有其特质：**贪不同于嗔，也不同于痴，乐不同于苦，也不同于不苦不乐，就是这样观下去。好不同于坏，呼气不同于吸气，行住坐卧也各不相同，就这样一个个地观下去，**直至觉性和禅定越来越强大，心作为观者，看到现象生起而后灭去，生起而后灭去……**
曾经看过放烟花吗？隆波曾见过火龙型的烟花，冲出来然后消失，冲出来然后消失，看到每一颗都会冲上天空，璀璨闪耀，然后灭去……
就是这样观下去，最后就会明白：无论什么生起，都会灭去。于是，心保持中立：就只是知道、就只是看到。
一旦就只是知道、就只是看到，心将不再挣扎；一旦心不挣扎，心就进入禅那（安止定）；然后，心就会继续自动而连贯地开发智慧，会在禅定里开发两或三个刹那的智慧，因人而异；之后，**它就会放下色法与名法，逆流而上寻找知元素。这里仅仅只是一个心识刹那而已，称之为“种姓智”，是跨越种姓（从凡夫跨越到圣者）的智慧。**
一旦进到“知元素”，漏烦恼就会分崩离析，仿佛是直插其心脏，导致它的外壳彻底碎开，于是，心接触到空、光明、喜悦……
**那个片刻带着绝顶的智慧，但却没有任何界定或概念，光明璀璨、无边无际……**
**如果我们能看得足够细致，就会看到一个画面接着一个画面——光明，空，喜悦。**
**如果会观，就能看到。但也有一部分人看不出来，还没缓过神来，心就已经根除了烦恼习气，根本没有回过神：已经过去了根除烦恼习气的七个片段，真有点“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意味。**
**但假如禅定很好、智慧很利，就会看到过程共有七个片段。而后，心抽身退回到外面的世间，接着返照和回看刚才究竟发生了什么？它就会看到“凡生起的，必会灭去”，并没有真正的“我”存在。**
**看到“身见结”已经断了，再没有“我”残留下来，不用说“我”了，就连“我”的影子都没有！**
**“我”的影子再也不会在心中出现，那是彻底的洞见，没有丝毫怀疑。但对观照不细的人来说，即便烦恼根除也浑然不觉，但已经没有“我”了，再也看不见“我”。虽然言谈间还在使用“我”这个称谓，还保有“我那样、我这样”的口头语，但其内心中，“我”已不复存在。那是不一样的。**
今天请允许隆波就讲到这里，大家先吃饭，等第二个回合时，若谁还有兴趣继续学，就去跟隆波指定的指导老师们请益。