开发智慧前的重中之重
~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗
如果跟随隆波学法之后，还要去这个寺庙或那个道场参学，就会无法厘清其中的脉络。
**每个地方所使用的说法并不相同，即使说法相同，但实际的境界不同。比如讲解“四念处”，****谁都能引经据典，但是真的着力于实践时，心是否正确呢？事实是：****绝大部分人的心并未契入中道——不是太紧，就是太松。**
**因此，在开发智慧之前的重中之重是：**
**先要把禅定（也就是心学）认真地学好。**
有些人来分享——现在有人赞美隆波，说隆波如今已经“改邪归正”，开始教导禅定啦！
隆波听了之后，不知道是该怜悯他们还是该怎样才好。
**因为虽然同样是在讲“禅定”，但是实践起来却是不一样的。**
禅定分为好几种。
**有一种禅定，我们称之为“邪定”。**
**即凡是没有觉性的禅定，都可称之为“邪定”，**
**因为它并不是为了抵达道、果、涅槃的，根本不好用。**
比如，打坐之后心往外送，看到鬼，看到天神，看到龙等等，那根本毫无意义。最多的是有人说看见龙拨弄手指来传达数字，那更没有意义。
或是打坐之后迷迷糊糊的，忘了自己，半醒半睡，这种打坐就是没有任何利益的。或打坐之后，心跑到外面，光明在外等等，心跑到外面，也没有任何利益可言。
**正确的禅定是心和自己在一起。**
**心会觉知自己，是自然、平常、普通的。**
**平常普通人的心本来就已经很好了，我们却喜欢去改造它，让心变得不自然。**
自然的心是舒服的、不苦闷的。
但我们禅坐时却让心非常苦闷、宁静、呆滞、僵硬等等，这样就还是别打坐为好，因为这样的打坐方式已经错了。
去觉知自己，觉知。
**在打坐时，观呼吸也行，念诵佛号也行，但不可以缺失觉性，必须始终保持觉性，****那样才能称之为“会打坐”。**
**正确的禅定是伴随觉性的，**
**没有觉性的禅定是不正确的禅定。**
**因此，要不断地觉知自己。**
打坐以后觉知，心走神了，去及时地知道；
继续打坐，心再次走神，再次及时地知道。
常常这样觉知，心最终就会安住并且醒过来。
心醒了之后，继续发展觉性与开发智慧，进一步修习四念处，观身工作，观心工作。
不用担心道与果何时会生起，我们的职责是用正确的心去修习四念处。
**心具备正确的禅定，**
**意即心有在觉知自己，**
**其实就是自然、平常、普通的心！**
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禅定（一）：邪定、错误的禅定是怎样的？
———摘自隆波帕默尊者 | 2017年2月11日A《禅定的解剖》禅窗
西方人喜欢修习禅定，他们以为修习禅定以后，生命就会好起来，痛苦将减少，因此认为禅定是离苦的出路。殊不知禅定只是临时之物，无论训练到什么程度，心宁静不久又会散乱。禅定仅只是止痛药；不舒服、发烧了，吃止痛药、退烧药，可是病根还在，一旦药力退失，疾病又会卷土重来。
**因此禅定仅是临时之策，只能暂时解决问题。**
心散乱而无快乐的时候，可以修习禅定。
我们去寺庙学习禅定，一定要懂得选择，
绝大部分地方训练的是邪定，
**任何一种禅定若不含觉性，必然是邪定。**
**比如，打坐以后迷迷糊糊，号称宁静了。**
**事实上，那不是宁静而是缺乏觉性；**
**或者打坐以后感到非常苦闷，说明心有瞋；**
**打坐以后神情恍惚，说明心被痴控制了。**
禅定若缺失觉性，烦恼习气就会趁虚而入。
若修习带有觉性的禅定，则不会有太多偏差。
在这里学习是免费的，分文不取，所以大家就懒得学。即便学了也不实践——心里觉得好，但认为可以先放一放。谁是这样想的？“佛教很好，修行也好，请允许我先忙其他事情”——更重视其他事情。比如西方人花钱参加禅修就非常认真，只是大部分人所修习的并不是好的禅定，只有宁静和舒坦，却没有觉性，打坐以后缺乏觉性——迷迷糊糊或者自我催眠。
**好的禅定，不是自我催眠令其宁静下来，**
**好的禅定是心与自己在一起，在觉知自己。**
比如修习某种禅法，例如观呼吸——呼吸了，觉知；呼吸了，觉知。有在觉知自己，觉性没有缺失，而不是呼吸之后，迷迷糊糊忘了自己。或者有节奏地做手部动作，同样可以获得禅定：如果心去紧盯着手，只是获得紧盯式的禅定，属于紧盯所缘的禅定；如果缺乏觉性，就属于邪定；如果有觉性，可是聚焦于手上，那属于让心宁静的禅定，无法开发智慧。
**禅定有两类：正确的禅定与错误的禅定。**
**正确的禅定同时伴随觉性，错误的禅定则没有觉性。**
时而有贪、时而有瞋、时而有痴，打坐以后迷迷糊糊，有快乐就陶醉于快乐。
一旦快乐生起，贪欲就染污了心，感到满意，类似“上瘾症”，到时间了必须打坐，没有打坐就郁闷。
那些对禅定上瘾的人，情绪比常人更糟，很容易烦躁不安，因为修习禅定时很舒服，没有什么来干扰。这些都是不好的禅定。
或者打坐以后觉得苦闷、郁闷，非常粗暴地打压自己，直到患了颈椎病。
**我们又不是用颈椎去打坐，打坐以后出现颈椎病、后背疼痛等情况，都是因为心情郁闷，在粗暴地紧盯着，没有快乐，心不愉悦，夹杂着瞋心。**
或者打坐以后看见这个或那个现象，心很散乱，跑去外面，去知道外面的事物，那样的心是含有痴的，带有散乱。
打坐以后，看见诸佛列队莅临，那是心幻化出来的禅相，其中含有痴。
**因此，坏的禅定没有觉性，有的只是烦恼习气。**