佛法的三门功课 之 心学
佛法的三门功课 之 心学
——摘自隆波帕默尊者2014年4月27日开示《佛法的三门功课》禅窗
**心学——就是在开发智慧之前，把心准备好的一门功课。**人们的口头禅是：戒、定、慧。其实，戒是果，定是果，慧也是果；它们的因则是戒学、心学和慧学。我们一定要在因地去下功夫，而不是在果地上面做文章。
**我们的职责不是让戒产生，而是在因地下功夫，让觉性来呵护心，令戒生起。我们不是去制造禅定，而是在因地下功夫，以心学让定生起。我们不是去制造智慧，而是在因地下功夫，令智慧生起。**
我们无法制造智慧，因为智慧是无我的。我们只能在因地用功。智慧产生的原因是由于安住的心，也就是正定。**学习心学就是为了产生正定，让心为开启智慧作好准备。**
定有几种，分为两类：一类是邪定，一类是正定。邪定不带有觉性，伴随着贪、嗔、痴等不善心。禅定与觉性和智慧是不同的，**觉性和智慧则仅升起于善心，但是禅定可能生起于任何一种心，所以禅定并不总是好的。**善心和不善心都能够产生禅定，甚至射杀他人时，一样可以产生定。做什么都可以有定。
**定有两大类：**
**第一类是邪定，是没有觉性的定，伴随有不善心；**
**第二类是正定，伴有觉性。正定又可以再细分成两种：**
**一，是能知和所知粘在一起的禅定，只能用于修习奢摩他。**
**二，具备觉性，心是安住的，是观众/看客、知者、觉醒者、喜悦者。**心只是观众，观看名法和色法的表演与运作，稳坐岸边而未跳入河中；能知与所知是分离的。它既可以用于修习奢摩他，也可以用于修习毗婆舍那。**当道、果产生的时候，心会自然进入这种禅定。一位圣者以涅槃为所缘修习禅定时，也属于这种。**
第二种禅定的所缘，范围极其宽广，不同于能所合一的禅定。在能所合一的禅定中，念诵佛陀，心和佛名在一起，不跑去别处。或是观呼吸，心和呼吸在一起，不跑去别处。或是观腹部起伏，心和腹部在一起，不跑去别处。或是经行，抬脚、移脚，心在脚上，不跑去别处……心一直在某个所缘那里。**心是一个，所缘也只能是一个，这是修习奢摩他用于休息的。**
**在能所分离的禅定中，心是一个，所缘却可以是十万个、百万个。所缘随着眼、耳、鼻、舌、身的自然运作而运动和变化，心退而成为观者、看客。**所有的所缘（一切名法与色法）就像一幕幕戏在舞台上演，而心是真正的观者，没有陷进去干扰。心不是导演、不是作者、不是演员、不是评论家，心只是观众，老老实实地看。有什么就看什么——爱、恨、情、仇，心只是观众。
**能所合一的禅定可以进入初禅、二禅、三禅、四禅、五定、六定、七定、八定。**
**能所分离的禅定可以进入初禅、二禅、三禅、四禅、五定、六定、七定、八定，以及灭尽定，明显优于前者。**
**一般人并不认识佛陀开示的这种能所分离的禅定，这是极大的失误！虽然它是极其重要的一种禅定。**
两天以来，隆波苦口婆心的引导大家去选择一种适合自己的禅修方法，训练去及时知道心跑掉了。如果没有及时知道，心会跑到一个极端——随顺着烦恼而去（欲乐行）；如果控制着不让心跑，它又会跑到另一极端——苦行。操控着不让心跑、压制着不让心动弹，这都是苦行。**我们要做的只是及时知道心跑掉了，而非严禁心去游荡。**
比如现在打坐，每个人都开始摆姿势：先控制身、再打压心，这其实是进入苦行的一端。**我们需要训练让心走上中道，才能够修习毗婆舍那。中道是既不跑掉，也不紧盯与专注，只是如其本来的知道。**心跑了，知道；心跑了，知道，不控制它。就是这样持续的训练直至娴熟。
**让心达到安住状态的方法有很多：**
**第一种是修习禅定达到二禅，心自然会安住，只是很少人能够达成。**隆波通常不教人修习禅定，只指导少数适合的人。二禅以上所得的那个觉者（观者）非常有力量，持续时间也长，有时几天，最长可以七天，然后会消退，需要再次修习。只是一般人很难真正进入禅定。**有些人自认为可以，其实全是能所合一的禅定，并不产生觉者，只产生迷失者而已。**曾有某位著名的师父坐着跟居士们互动时，极强的厌倦感生起，他觉得居士们所讲的话毫无意义，就因厌离而直接坐化了。可是他的心明显已经游走和移动，没有归位，这样是会再次出生的。
**我们需要训练的是第二种——及时知道心的游走与移动。要常常知道，不要控制和打压！**每一天，选择修习任何一个禅法作为参照点，来观察心的游走和移动。**心的游走和移动只有两种形式：一是跑到念想里去造作与演绎；另一种是紧盯和专注。**紧盯和专注同样是游走与移动，比如心跑到了呼吸上，也是紧盯和专注。及时知道心跑了，心就会非刻意的自然安住。这种心是自在、轻松、快乐、柔软的。**如果觉者是硬硬的、沉重的、紧的、迟钝的、昏昏沉沉的，那是仿冒品。**
**觉者有两种：一是正品，一是赝品。正品的觉者是轻松、自在、柔软、敏捷的。赝品的觉者则是记得觉者的面貌之后，出于贪心，自己营造出一个仿冒品；这样的心是硬的、迟钝的。**就像这位居士（隆波指向某位居士），虽然在觉知自己，却是以假冒的觉者在觉知。这两种觉者的区别一定要仔细体会！
**心学——是为了产生正确的觉者。**正确的觉者是知者、觉醒者、喜悦者；没有走神、没有紧盯与专注，并非刻意产生。刻意产生的觉者是仿冒品。
**有了正确的觉者，就会进入最后一门功课的学习——慧学。**通过这个阶段，就会依次体证初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含以及四果阿罗汉。