2018年1月

命是不确定的,要带着善心而死

 

——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗

 

 

 

这个星期只有今天(周日)一天有讲法,因为昨天隆波去了医院,接受两个月一次的癌症抗体注射。

 

大家要用心修行啊!隆波在医院就会看得非常清楚:小孩生病,年轻人也生病,并不是只有老年人和退休的人才会生病,不是的,到处都是病人和死人。

事实上,真实的生命是充满了不确定的。

 

在导致泰国人死亡的因素里,癌症位列冠军,紧接着的一个主因是意外。比如,规定必须戴安全帽,可是有人就是不愿意戴,觉得那样不自由,结果太过自由散漫了,导致事故频发——酒后驾车本来就不对了,再加上意外事故的频繁发生。

生命是不确定的。(即便)我们没有喝酒,并且也遵守交通规则,可是那些酒鬼却有可能来撞压我们。有时甚至是跨过隔离带(交通岛)来撞我们。古人听到这个词会吓一跳,开车跨过了“交通岛”,还以为是苏梅岛。

 

所以,活着不要疏忽大意,

我们不知道自己何时会死,

特别是死于意外事故。

 

隆波认识一位健康的、大嗓门的寺庙厨师,而且她还带了自己的孩子到她工作的寺庙出家为沙弥。她在山脚下说话时,声音可以传到山顶,嗓门特别大,身体非常健康。有一天吃早饭,(隆波)听到“喔……”的声音,正疑惑说是什么声音?(发现)原来是她在吃饭的时候被噎到了,5分钟后就死了。也许是因为她喜欢边吃饭边聊天吧,一不小心,米饭粒进入了气管,导致无法呼吸,5分钟后就死了。

 

生命是非常、非常不确定的!

(因此)我们必须提前做好准备去提升自己的心灵。

至少需要让心安住,让心是善的。

如果必死无疑,就带着善心而死,

然后重新出生在善道,继续修行。

 

如果我们带着不善心而死,就会投生恶道

(比如,投生为饿鬼或是阿修罗之类的众生),

无法修行也无法继续提升自己,只会越来越糟糕。

阿修罗的心是杀气腾腾的,我慢重却又胆小如鼠。

大家观察那些表面凶狠的人,他们骨子里往往胆小。胆识过人者,有时只是淡然一笑,并不会说太多话。阿修罗是指“不是天神且胆识不够(的众生)” ,有人也(把它)翻译成“不喝酒”。但是隆波认为不对,分明看到它们喝了很多酒。阿修罗们特别喜欢喝酒,那些酒鬼往往批判不喝酒的人是“阿修罗”, 而他们自己才是“修罗”,即:只喝酒。如果去到苏林府,他们有一句顺口溜是:“去苏林,必喝酒!不喝酒,苏林狗!”天啊,这种顺口溜真是劝人下地狱。我们宁愿是苏林狗,也不会喝酒。

 

如果是在(生起)善心的时刻死去,就会往生善趣。

如果是生起不善心的时刻死去,就会投生恶趣。

我们可能在几秒钟不到或一两分钟之内就死了,

因此(我们)必须将自己的心训练到出神入化的程度。

 

隆波以前认识一位年轻的同事,他家住在三层的连排别墅里,楼顶四周有条窄窄的走廊,紧挨着高压电线杆。那天下雨,屋顶漏水,水渗进房间,他想一探究竟到底是哪里漏水,所以雨一停就出去看,墙壁还是湿的,他用手触碰墙壁,刚触到墙面就被粘住了,无法抽身,原来是高压电漏电了,然后他的大脑一片空白,不知道发生了什么?接下来,他意识到自己触电了,便惊恐万分、拼命自救,努力想要把手拉回来,可是无济于事;知道自己必死无疑时,他感到非常恐慌。一旦意识到自己必死,则感觉非常悲凄、伤心、难过,带着对家人和父母的恋恋不舍,然后死去——在触电的一瞬间,(他的)心已经工作了好几个片段。

 

心的工作速度极快,所以我们必须接受训练,

训练方法并不是通过触电来练习。

训练方法是:当我们迷失或走神的时候,

是否能够觉知自己、拥有安住的心——

能否觉醒、喜悦,以及保持中立呢?

 

 

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最后一念心决定下辈子

 

——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗

 

 

 

 

当我们具备了能够觉知自己的心,心就可以醒来、愉悦并且保持中立。无论身心发生了什么,我们都不会满意或不满意。若想来到这个程度,必须不断地观察自己。比如在走神或发呆时,如果觉知到了,那么心何时归位?有些人虽然在觉知自己,但是心仍是以烦恼为导向的,跟所缘生死相依、紧抓不放。

 

 

见到过心抓住所缘吗?有时(心)抓在胸口处,抓得死死的,观久了就感到憋闷,越观越憋闷,怎么都不肯放。

如果是憋闷的状态,心将会堕往恶道;

如果是紧抓住生气之类的状态,就会堕往地狱,比如闷闷不乐这种瞋,是会堕到地狱的;

如果紧抓住“贪”,则会生为恶鬼;

紧抓住“痴”会成为畜生;

如果心是抓住了“觉知和觉醒”的状态,至少可以生为人或天神;

心进入四禅八定,扔掉色身而成为梵天——仅一瞬间就足以决定下辈子——最后一念心是善的还是不善的,仅仅只生起一个心识刹那而已。

 

 

所以,我们必须勤奋地训练觉性,何时有觉性,那一刻的心就是善的,这是法的定律。但是禅定却不一定。禅定并不总是善的,它也可能是不善的,因为禅定也会在不善心之中生起。比如我们骂人时有禅定吗?如果没有,骂完人怎么觉得痛快呢?那是因为心有禅定。想要枪杀他人也必须有禅定。因此,在行不善的时候,心也是有禅定的。因此,仅仅训练禅定是不够的,关键在于训练觉性,因为觉性是跟着每一念的善心同步生起的。

 

 

最殊胜的觉性是四念处的觉性,退而求其次的是属于善法(忆念到世间善法的所缘)的觉性。比如,无论发生什么,都念诵“佛陀、佛陀……”,虽然没有契入毗钵舍那,依然还只是奢摩他,然而心却是善的。

 

 

不管发生什么,都要不断地念诵“佛陀”。以前的人无论发生什么都习惯念诵“普陀”,之所以念成“普陀普陀”是由于前人的口音导致的。我们听到爷爷奶奶那一辈人念诵“普陀普陀”,觉得他们有口音,他们却说是我们有口音,因为他们在我们之前是国家的主人。大家知道大城府时代的人是怎样发音吗?想知道吗?还记得吗?听过孔剧(泰国一种带面具的古典哑剧)的配音吗?孔剧有配音和旁白,那就是大城府时代的口音,仍然保留在孔剧里。还有一种保存方式是关刀曲或长枪曲,隆波已经记不清了,它穿插在剧情的舞蹈动作中,这是古人的一种文化保护意识。

 

 

无论发生什么都念诵“普陀”,我们听到“普陀”觉得好笑的心已经是不善的了。因为我们习惯一直念“佛陀、佛陀……”,这是泰国中部和曼谷一带的口音。曼谷人有口音吗?其实也有。如果让素叻府的人来听,他们会说曼谷人怪腔怪调的。大家都习惯以自我为中心,于是就说别人有口音,总觉得自己是标准,这全是烦恼习气而已。

 

 

大家要努力训练,让觉性来到最快(生起)的程度。好的觉性不只是以世间善法(比如,忆念佛法僧;想到身体、忆念死亡)为所缘的。想到色身以及忆念死亡,基本还可以过渡到身与心。如果将心置于“空”等所缘,同样也属于世间的善法,也不错,还有可能投生为天神或梵天神,只是没有智慧罢了。

 

 

 

 

 

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