心挣扎的三种模式
——摘自隆波帕默尊者2019年2月16日《心是自生的，还是上帝创造的？》禅窗
大家要修行啊，别把时间白白地浪费掉！
关于修行的原则，隆波已经教导过很多次了。现在取决于大家自己的行动了。如果疏忽大意，就会自我放逸。如果不疏忽大意，就会不断勤奋地去观，去训练让心和自己在一起。如果心没有和自己在一起，那是没办法修行的。既不会成就奢摩他，也不会成就毗钵舍那，而是在修习邪定。
看得出来吗？心往外跑了。我们只要一观呼吸，心就会去到呼吸上。在心跑来跑去的时候，我们要及时地意识到，一点儿都不难。
不断地训练自己去观察与体会——心是跑来跑去的。时而去看，时而去听，时而去想，每一天都是这样不停地循环往复，没有太多花样。看见有人走过来，心就会跑过去看，就会去到他那里而忘了自己。听到了声音，心也会跑去听。有时候听到隔壁的邻居在说悄悄话，很想打探，于是就拼命地侧耳倾听，心就是想要去知道。每当闲暇无事时，心就会去想，一整天都陷在迷失之中。
心为什么不得不去看、去听、去想呢？因为心有欲望。我们曾经学习过欲望，欲望共分为三类：
欲爱——想要拥有和得到；
有爱——想要保持和延续；
无有爱——想要让它消失。
想要得到什么？想要保持什么？想要让什么消失？其实，都是对于色声香味触法的渴爱。我们的“想要”，主要集中在六个根门：（比如）我们想看画面，还没有看却很想看，这个就是“欲爱”；看到了画面以后，想要让画面长久地保持住，希望永远都可以看到它，这个称之为“有爱”；看到不喜欢的画面时，想要让它立刻消失，称之为“无有爱”。
每一个根门都具有如下三种运作的形式——想要得到、想要保持、想要让其消失。总而言之，欲爱共有十八种。不用惊愕，慢慢地训练去观察即可。
每当六根与六尘接触时，都会想要这样或是那样。最开始是想要获取所缘——想要看见，似曾相识吗？想要看见，这就是欲爱。一旦欲望生起了，心就会开始挣扎。
大家能感觉到吗？当我们想要看时，心会痛苦和挣扎。或想要得到什么，心也会痛苦和挣扎。感觉到了吗？当我们不喜欢某物， 希望它消失，心也会痛苦和挣扎。
在缘起十二支里，“心的挣扎”被称为“有”。所以佛陀开示说：欲望乃是“有”的创造者。
心在挣扎时，紧随而至的就是苦。能够大概体会到吗？心在挣扎时，就会受苦。真的很可怜！因为眼耳鼻舌身心一整天都在接触所缘，而欲望一整天也都在生起，所以心一直不停被逼怕着拼命挣扎，真可谓是苦不堪言。有些人的心很麻木，根本察觉不到它苦。但是如果你有觉性——不断地及时知道自己的心，（就会发现）想看画面时，它会苦，想让画面一直存在，它也会苦，想让画面消失，它还是会苦；想听声音时，它会苦，想让声音一直存在，它也会苦，想让声音消失，它还是苦；至于内心世界也是同样的情形：心（总是）渴望获取快乐而有趣的内容，当想要生起时，心就已经苦了——想让有趣和快乐一直存在，它会苦，想让（内容）消失，还是苦。因此，每一次生起“想要”，每一次都会苦，而“想要”一整天都在生起，心的挣扎一整天都在生起，于是苦也是一整天都在呈现。
具备了觉性和智慧的人，看到这些真相就会心生厌离：明白除了“心一直动荡不安”以外，生命根本别无他事，无论是多么美妙的境界，都只会引发心的动荡不安。
（你们）大致看过这种情形吗？基本看得到吗？当“想要”生起时，心就会动荡起伏。然而，我们可以阻止欲望和想要吗？它是一整天在生起的，根本无从阻止。因此，我们的心始终处于动荡不安之中，找不到丝毫的宁静和快乐。
惟有在欲望彻底停摆的那一刻，心不再挣扎，因此不再动荡，心契入真正的寂静与安详，此寂静即是涅槃。心若没有了意欲，就会抵达涅槃，涅槃是宁静、祥和、快乐的。（涅槃的快乐）不同于世间的快乐。后者是垂死挣扎的、焦灼式的快感，是动荡不安的。
涅槃的快乐是另一种情形，完全不可类比。涅槃是心完全摆脱了意欲、不再挣扎的快乐。欲望的止息，是谓“离欲”，心的不再挣扎，是谓“无为”，不执著所有的色法和名法，解脱了漏烦恼的包裹与缠缚。
我们的心是带“壳”的，心被漏烦恼包裹着。如果有谁曾经见过的话，就会知道那是真的苦！谁曾经见过心是带“壳”的？是苦还是乐？苦，非常非常苦！和坐牢几乎没有什么区别。而坐牢还有刑满释放日，还可以减刑，总能基于这个或那个原因让你减刑的。或等到刑满释放，也就自由了。但是，包裹心的漏烦恼却永远不会放我们自由。多少生多少世都自由不了，永远只能堕为欲望的奴隶，始终处在被囚禁的状态里。
如果我们修行，就会亲见自心一直处在被囚禁的状态；或是修行之后看到，自己的心始终是动荡不安的。于是我们会明白：这世间并不值得留恋，世间惟有苦，除此无它。
除了苦，没有什么（东西）在生；除了苦，没有什么（东西）在灭。
因此，与其放任自己浑浑噩噩地迷失在世间，还不如培养觉性——持续不断地及时知道自己的心。
心生欲望和“想要”时，要及时地意识到；心生动荡、起伏与挣扎，要及时地意识到；心去执著这个、抓取那个，要及时意识到；心苦了起来，要及时地意识到……如果我们修行直至可以洞见：心始终处于被逼迫的状态，始终处于动荡不安的状态，始终处在受苦的状态……当修行能够照见（这一事实）时，就再也无处安身了。
但是，我们原先的智慧是不足的。比如，我们看到这个画面会苦，就会换去看其它画面。又或是我们处在人类这一道，活得久一点的话，痛苦就会接踵而至，有些人干脆选择自杀，试图逃离人界，而投生到新的其它界域，但却永远不可能逃避得了苦。
因为无论去往何处，心都携带着烦恼习气一起出现，故此，根本无路可逃。真正的“逃生”之道惟有一条：那就是透彻了解自己的心，直到欲望彻底止息。欲望何时止息，缘起十二支的“有”便何时结束，“有”何时结束，“苦”就何时终止。
（所谓）“有”，即心的挣扎。隆波已经讲过几个回合了，可是一讲到“有”，大家的心就有些“皱眉”，理解不了。
我们的心共有三种挣扎的模式：既有可能朝向坏的方面挣扎，也有可能朝向好的方面挣扎，还有可能朝向“不与所缘接触”的方向挣扎。因此要慢慢去学习，慢慢从事实中去领会。
有朝一日洞悉了真相，世间就再也不值得留恋了。其实世间的中心就是我们自己的心，因为此心不存在真正的宁静与快乐，无论此心去往哪一界、哪一道，结果都只是苦而已，根本没有其它可能性。所以也就根本不存在避难所。因此，我们应该持续不断地培养觉性和开发智慧，一旦透彻了解到自己的心——它是苦的聚合体。
一旦彻底了解，就会放下。但只要了解还不彻底，肯定就还放不下。要想能够彻底了解，必须常常地观察。