怎样才称为佛教中的“好”？
怎样才称为佛教中的“好”？
一一摘自隆波帕默2017年8月20日B开示
《好或不好，取决于是否知道》禅窗
**佛教中的“好”，并不是指快乐、宁静、良善。**
**好或不好取决于我们是否知道它。**
譬如，心的愉悦虽是善的，
但倘若没有觉知，那就是“不好”；
又比如我们的心正在生气，我们知道(心在)生气，
心虽然是不善的，但是我们知其不善，这就很好。
所以，
**好与不好取决于我们是否能够及时地知道。**
**如果能够觉知到身与心，就称之为“好”。**
因此，心里生起烦恼习气也可以，我们要常常地知道，
接下来就会照见到：
**一切都是生起而后灭去，**
**没有任何现象是永恒不变的。**
正如隆波在上一讲开示到：隆波在被雨淋透之后，心担忧自己会感冒，当隆波看到了“担忧”，“担忧”就呈现生灭，于是心就可以开发智慧。
因此，
**我们要及时知道自己身心上（所呈现）的一切，**
**修行不会超过这一范畴。**
**能够觉知心，就去觉知心；**
**觉知不了心，就去觉知身；**
**若是连身也无法清楚地觉知，一团糟，**
**就去修习宁静。**