如何正确修行安般念圆满四念处？
如何正确修行安般念圆满四念处？
——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗
**安般念有数种形式：**
第一种形式是聚焦于呼吸本身，直至呼吸停止乃至变成光明，这称为**“遍作相”；**
一旦变成光明，则称为**“取相”；**
最终可以把玩光明，令其扩大与缩小，称之为**“似相”**——至此，称之为**“近行定”**。
心系光明，称之为**“寻”；**
心与光明融为一体，称之为**“伺”；**
生起喜、乐、心一境性——不再飘往别处,**便进入初禅。**
**但这条路并不是为修习四念处而设置的，它只是一条训练禅定、宁静或是导向产生神通的路。**
如果只是觉知呼吸本身，**这是风遍；**
如果觉知鼻孔，**这是空遍；**
最终变成光明再去观光明，直到可以把玩光明，**这又是遍禅。**
**所有的“十遍禅”最终都会变成光明，**
**而后心会入定——**
**但这仅仅只是为了获得休息，**
**并不是为了修习四念处。**
**为导向修习四念处的**
**安般念是——**
**以安住成为观者的心**
**来观身体呼吸，**
**看着身体在呼吸，**
**心安住为观者，**
**不断地这样训练，**
**就会开始看见身体是一部分，**
**心是另一部分，**
**（身与心）开始分离，**
**进而看见**
**身是无常的、苦的与无我的；**
**作为观者的心，**
**也是无常的、苦的与无我的。**
**有觉性地看见身体在呼吸，称之为修习身念处，心是观者；**
持续深入下去，心就会快乐起来，并有觉性地去知道快乐生起了。
呼气而有快乐，知道；吸气而有快乐，知道；心安住作为知者与观者——**这称为修习受念处。**
**如果正确地修习安般念禅定，就会看见“念处”。**
**佛陀的措辞极为精准，所使用的是“安般念禅定”一词，**
**这是源于修习安般念的禅定，而且是正确的禅定，**
并不是外道隐士那种一味导向光明的禅定。
心一旦快乐，就会看见“满意”在趁虚而入；心快乐了，就会生起满意感，而后要有觉性去及时知道那个“满意”，“有觉性及时知道满意”——**这是在修习心念处，**
及时去知道心的造作，时而造作好，时而造作坏，对快乐产生喜欢——是在造作“贪”，随着深入训练，我们将会进一步看见：无论是名法或色法，它们都不是“我”——正在呼吸的身体、苦乐的感觉、烦恼习气等等都不是“我”。
比如满意生起，那是因为有烦恼习气，而它们并不是“我”，作为知者的心也不是“我”，
如此，**修习就已经提升至法念处**——既有色法，也有名法。
**因此，我们在呼吸时，若有觉性不断地去觉知“呼吸”，便能够圆满四念处。**