修行要到达的第一阶段 ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕14'35"-17'40" 最后阶段的修行是放下对心的执取。心一旦连自己都不再执着，就会生起一种新的法的境界——纯粹的法，心与法变成纯粹的“一”。心有法，拥有无与伦比的快乐，那个法，即是涅槃！ **在我们到达之前，起步阶段，必须先体证初果须陀洹。** **须陀洹圣者有智慧照见实相——无我，无人，无众生，无他，那有什么？** **有的只是显现的现象，只是色法与名法。** 比如，凡夫看见身体，觉得身是“我”，身是人，男人、女人、孩子、大人、老人，会觉得真的有人存在、真的有什么。而对于须陀洹圣者而言，身只是色，只是物质元素，始终不停地有元素进进出出，如果身体消散，也只是元素消散，而不是“我”消散。 **凡夫认为身体是“我”，** **须陀洹圣者则不认为是“我”，** **须陀洹圣者能够清除五蕴是“我”的邪见。** 因此要训练自己的心，让它反复不断的去看——五蕴或名色（身心），不是我，不是我的，不是人、不是众生。如果持续的去看，达到足够的量，心会愿意接受实相。 **心何时接受实相——** **“我”不存在，有的只是色法、名法生起而后灭去。** **心就会照见：任何生起的必然灭去。** **当心接受实相，就会体证初果须陀洹。** 修行的初期，偶尔也看见实相，但还无法接受，会胆战心惊。比如，很多人修行以后分享说，当他们刷牙时——因为曾经发展觉性、训练让心安住，刷着刷着，心跳脱出来成为观者，即刻看见——正在活动的这个不是“我”，只是一堆物质元素，第一次看见的时候，吓一跳！“我”消失了！完了！ 这个不是“我”，胳膊变成一节一节的，是物质元素，不是“我”。心吓了一跳，苦了起来，颤栗起来。 这很正常。几乎每个人第一次见到都会害怕，几乎每个人都会动摇，所以需要持续不断的反复看，最后心才愿意接受实相——此身非“我”，此心非“我”，“我”不存在 **修行要到达的第一阶段，就是看见“我”不存在。** **色法、名法存在，但不是“我”。** 如何实践才能照见？如何让心洞见“我”不存在？ 必须具备两个工具： 第一个是觉性。觉性能够及时知道身心的变化。 第二个是正确的禅定，即正定。 —————————————————————————————

修行有何结果？ ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕05'56"-14'34" **我们需要照见身心的实相，而非要去改造它们。****然而绝大多数人，只要一想到修行，第一件事就是改造身体与打压心。****原本应该如实观察，结果从一开始就改造身体、打压心。** 比如，一想到经行，就开始摆姿势，对吧？一定要认真地走，要按照这个姿势或那个节拍去走，等到身体改造完毕，手放得规规矩矩了之后，接下来就是打压心，一定会带着一丝不苟的严肃态度。等到身与心都变得严肃而拘谨，我们才开始修行。 这其实是在干扰身与心（名与色）。身体业已经过改造，无法再如实的照见身； 心也经过了装饰，无法如实地照见心。现在，一切看起来都是静如止水的。 **假如我们只看到赝品，怎么可能洞悉其（真品的）真相呢？** **事实上，开发智慧并没有更多的事情要做，仅仅是频繁而一再的洞见身与心的真相——** **身是如何的，就只是感觉它。心是如何的，也只是感觉它。** 心有快乐，知道现在它有快乐，心有苦，觉知当下它有苦，心有贪、嗔、痴，知道当下心有贪、嗔、痴。 持续的如其本来的知道。心好也行、坏也行，什么都行，不是必须好，必须快乐，必须宁静。**修行不是为了获得好、快乐与宁静。** **而是为了看见：一切都无法永恒，一切即生即灭，一切都无法控制。** 我们需要洞见真相。如果照见真相，随之而来的则是——心将松开对名与色（身与心）的执取。 **当心看见身体的真相并非是殊胜的宝贝，心对于身体的爱惜与执取，就会销声匿迹**。当身体变老，心没有动摇，愿意接受事实。因为身体不是“我”，并非奇珍异宝。身体生病是身体的事，生病的是身，而不是“我”；身体老了，老的是身体，不是“我”；身体消亡是身体的事，死去的是身体，而不是“我”。 反复训练就会看见：身不是“我”。无论身体老、病、死，心都没有丝毫动摇，始终平静与快乐，即便身体极度痛苦。 **阿罗汉的身体与我们的身体一样，也会受苦，然而他的心没有动摇，****因为他洞见了真相，不再执取身，也不再执取心。** 当我们不懂如何修行的时候，会怎么做？我们会希望心好、心有快乐和宁静。 而按照佛陀教导的原则去正确修行，就会照见——快乐是无常的，宁静是无常的，好也是无常的。一切都是无常的，一切都是临时的。 **频繁的如此照见达到足够的量，心就愿意接受实相——心不是“我”。****此心无常，此心即苦，此心非“我”。如此一来，对于心的执取就消失殆尽。** 我们珍爱此心，含辛茹苦地寻找快乐想让它开心，即便打坐与经行，也是希望它快乐，所做的一切都是希望心有快乐且越久越好。比如，打坐进入禅定会有持续的喜悦，死后投生成为梵天，快乐会持续宇宙生灭好几个周期的时间，久得非同寻常，久到世界破碎了再破碎，快乐依然存在。而最终，这快乐依然是无常的，同样有变化的一天。 **如果洞悉实相：生命中发生的一切都是临时的，** 一切都无法选择。足够照见这些真相，久而久之，心将不再执取心。心快乐，不迷失于满意；心痛苦，不迷失于不满意。心造作好，不会迷失于满意，心造作不好，也不会迷失于不满意。种种造作无法控制心，心看见演绎与造作生起而后灭去。心会从所缘之中解脱出来，越来越自由。 **在起步阶段，心先从所缘之中解放出来，** **接下来，心会从身体脱身而出，** **最后，心会从心本身解脱出来。** **逐步地训练，心会有次第地获得释放与自由。** **在初级阶段，心会先放下所缘。** 比如大家跟隆波学习一段时间，就会看到心跳进去抓取所缘的境界。有谁偶尔看见心抓取所缘而后又放下所缘的？举手让隆波看看，大胆一点。**训练之后，仅仅看到心放下所缘，就会有快乐，非常多的快乐。** **心若执取所缘，就会有苦。**即便是执取好的所缘，也依然是苦。如果放下所缘，就不会苦。只是抓起所缘而后放下它，就可以品尝到修行的益处了。能够放下所缘，心就已经非常快乐。 **放下对身体的执取，便是三果阿那含的境界，心放下身体，不再执取身体。**这个禅堂之内尚无人抵达这样的境界，最多只是放下所缘。放下所缘并非难事，凡夫也能做到。 **知道原则，就可以透过修行让心安住成为观者：**看见身不是心，只是被心觉知的对象；苦乐不是心，只是被心觉知的对象；所有的善与不善都不是心，只被心觉知的对象。一旦如此照见，心便会与所缘分离。 所有的色都不是心，只是被心觉知的对象，所有的音声也非心，只是被心觉知的对象，一切所思所想也不是心，只是被心觉知的对象。若能如此照见，心就会跳脱而成为观者。所缘是所缘，心是心。 **有些人至此便感到满足，以为即是了脱生死之处。****事实上，这只是起步阶段的风景，根本还未见法。****见法就会处于纯净无杂的法之状态——没有“我”，“我”不存在，有的只是色法与名法。****无人、无众生、无我，如此照见，即会体证初果须陀洹。** 继续修行，直到照见此身是纯粹的苦。心将不再执着于身，不再执取色、声、香、味、触。那是属于三果阿那含的境界，心会愿意扔下身体，心返回安住于心，整日整夜的独立凸显，无需任何呵护。 试想，心若保持这样的禅定，不再跑去眼、耳、鼻、舌、身，将会快乐到何种程度？ **色、声、香、味、触，被称为“五欲功德”，阿那含的心不再追寻五欲功德，心无须任何呵护而独立凸显的保持禅定，快乐有如泉涌。** 大约是1983年9月，隆波最后一次去顶礼隆布敦长老，长老开示说：“最后阶段的修行，见到知者要消灭知者，遇到心要消灭心。这才能抵达真正的纯净无染。”长老接着说，那些声名显赫的高僧大德，通过此关的微乎其微，绝大部分都去梵天成为“大鬼”。长老称梵天神为“大鬼”，最多是不再执着身体，但依然执着于心。 最后阶段的修行是放下对心的执取。 **心一旦连自己都不再执着，就会生起一种新的法的境界——** **纯粹的法，心与法变成纯粹的“一”。** **心有法，拥有无与伦比的快乐，那个法，即是涅槃！** —————————————————————————————

频繁照见后心苦受不了该怎么用功？ ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕58'02"-61'00" 居士5：隆波您好！在报告进度之前，我觉得非常苦，欲望很多。 隆波：嗯。 居士5：如果看见欲望灭去，是没问题的，但大部分时间会跳进去抓取欲望，而且粘着于“好”。 隆波：禁止不了的。 居士5：啊？ 隆波：禁止不了的。 居士5：是的，然后非常苦。今天觉得放下很多，因为力量增强了。 隆波：嗯。 居士5：于是更清楚的照见境界的实相，请您开示。 隆波：就这样观照。心压抑知道心压抑。 居士5：好的。 隆波：心散乱知道心散乱，心是如何的就知道心是如何的。 居士5：好的。 隆波：你希望问题消失，这才是问题。 **修行人的问题就是希望问题消失。** 居士5：（笑）是的，看见欲望灭去时又会快乐。 隆波：**嗯，欲望就是“想要”。想要什么？想要让欲望消失。呵呵（隆波笑）。** **问题属于世间的，与世间共存。没有这个问题，就有那个问题。** **生命与问题是共存的。如果明白这个真相，欲想就不再生起。** **痛苦便抵达不了心，问题只是问题。碰到问题就面对，累的只是身，但到达不了心。** 居士5：因为我习惯于防卫，不想让问题产生。 隆波：做不到的。 居士5：是的。 隆波：它是“无我”的。 居士5：我会特别频繁地看见“无我”。 隆波：啊？什么？ **居士5：**特别频繁地看见“无我”，心非常苦，想要拼命地脱离它。**** **隆波：嗯，很好。如果特别频繁地看见，心觉得受不了，就要修习奢摩他。** 居士5：怎么修呢？还不太愿意修。 隆波：忆念佛陀。念诵“佛陀、佛陀”，但是别期待宁静。 居士5：好的。 隆波：持续念诵“佛陀”，很快心会自然宁静。期待宁静是不会宁静的。 居士5：**是的，因为不喜欢念诵“佛陀”，它想…** 隆波：**不喜欢也要念诵，否则太随心所欲了。** 居士5：**对，有人说我念诵“佛陀”不太坚定。** 隆波：**一定要坚定，持续念诵“佛陀”，生死相伴。** **念诵“佛陀”以后，郁闷时知道郁闷，继续念，绝不放弃。** 居士5：好的，我现在的方法是在家里到处贴着佛像，感恩！ 隆波：好的，下一个。 隆波：还有人在家到处贴满隆波的照片，每次见到隆波都觉得紧张又害怕，照片贴在哪里，到那里就吓一跳。最后取下照片送给隆波，告知说原本是打算去烧掉，后来跑来送给我，我也不要，呵呵（隆波笑）。 —————————————————————————————

不同的解脱途径，同样的原则 ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕44'36"-47'35" 大家还跟得上吗？ 会想‘隆波究竟要我们做什么’吗？现在总结给大家： **首先，持五戒。** **其次，训练觉性。** **再次，让心安住。** 训练觉性，身体移动，持续感觉，别分心走神。 别紧盯，也别走神，不断觉知自己，就会得到觉性。 接下来训练禅定——心跑掉，及时知道； 心跑掉，及时知道。 绝大部分时间是跑去想或是紧盯， 这两种情况经常发生——跑去想与跑去紧盯， 不修行的人只有一种——跑去想。 修行人一想到修行就会紧盯。 如果紧盯，心就会宁静、迟钝，无法开发智慧。 及时知道心跑，心就得到能够开发智慧的正定，这非常重要。 如果没有正定，就无法真正开发智慧。 如果觉知自己了， 却在心安住之后，呵护心，让心持续安住， 这也不是开发智慧。 **在三藏里，佛陀教导比丘入初禅、二禅、三禅、四禅，** **退出禅定，心安住、柔软、适合工作（勤奋的学习身心的实相）。** **佛陀教导我们带领心去开发智慧——让心工作，而不是呵护心空无、静如止水。** **觉知自己，并不是如如不动的觉知自己。** **原则是——持续地有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。** 慢慢记住这句话。 这句话圆满概括了任何形式的“毗钵舍那”修行： 要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。 观身也行，观感受也行，观行蕴也行，观心也行。 观五蕴或名色任何部分都行，使用同样的原则。 **用禅定引领智慧，是这个原则。** **用智慧引领禅定，还是这个原则。** **禅定与智慧同步，依然是这个原则。** **要牢记原则。别错过它，就不会出错。** 要有觉性，以安住且中立的心，了知身、心的实相。有觉性，而不是紧盯。 知道什么？知道身、心； 怎么知道？如其本来的知道—— 身是如何的，如实知道；心是如何的，如实知道。 要想如实知道，心必须成为观者，要有足够的安住。 知道之后，如果对之产生满意，要及时知道； 对之不满意，也要及时知道，心就会保持中立。 **这样练习7天、7个月、7年，或多或少都会有所体证。** **即便没有证得阿罗汉、阿拉含、须陀洹，也一定会有所收获。** 好了，今天就讲到这里。 —————————————————————————————

频繁照见后心苦受不了该怎么用功？ ~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示 《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕58'02"-61'00" 居士5：隆波您好！在报告进度之前，我觉得非常苦，欲望很多。 隆波：嗯。 居士5：如果看见欲望灭去，是没问题的，但大部分时间会跳进去抓取欲望，而且粘着于“好”。 隆波：禁止不了的。 居士5：啊？ 隆波：禁止不了的。 居士5：是的，然后非常苦。今天觉得放下很多，因为力量增强了。 隆波：嗯。 居士5：于是更清楚的照见境界的实相，请您开示。 隆波：就这样观照。心压抑知道心压抑。 居士5：好的。 隆波：心散乱知道心散乱，心是如何的就知道心是如何的。 居士5：好的。 隆波：你希望问题消失，这才是问题。 **修行人的问题就是希望问题消失。** 居士5：（笑）是的，看见欲望灭去时又会快乐。 隆波：**嗯，欲望就是“想要”。想要什么？想要让欲望消失。呵呵（隆波笑）。** **问题属于世间的，与世间共存。没有这个问题，就有那个问题。** **生命与问题是共存的。如果明白这个真相，欲想就不再生起。** **痛苦便抵达不了心，问题只是问题。碰到问题就面对，累的只是身，但到达不了心。** 居士5：因为我习惯于防卫，不想让问题产生。 隆波：做不到的。 居士5：是的。 隆波：它是“无我”的。 居士5：我会特别频繁地看见“无我”。 隆波：啊？什么？ **居士5：特别频繁地看见“无我”，心非常苦，想要拼命地脱离它。** **隆波：嗯，很好。如果特别频繁地看见，心觉得受不了，就要修习奢摩他。** 居士5：怎么修呢？还不太愿意修。 隆波：忆念佛陀。念诵“佛陀、佛陀”，但是别期待宁静。 居士5：好的。 隆波：持续念诵“佛陀”，很快心会自然宁静。期待宁静是不会宁静的。 居士5：**是的，因为不喜欢念诵“佛陀”，它想…** 隆波：**不喜欢也要念诵，否则太随心所欲了。** 居士5：**对，有人说我念诵“佛陀”不太坚定。** 隆波：**一定要坚定，持续念诵“佛陀”，生死相伴。** **念诵“佛陀”以后，郁闷时知道郁闷，继续念，绝不放弃。** 居士5：好的，我现在的方法是在家里到处贴着佛像，感恩！ 隆波：好的，下一个。 隆波：还有人在家到处贴满隆波的照片，每次见到隆波都觉得紧张又害怕，照片贴在哪里，到那里就吓一跳。最后取下照片送给隆波，告知说原本是打算去烧掉，后来跑来送给我，我也不要，呵呵（隆波笑）。