心容易紧盯人中该怎么修？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员3：日常生活修行心很容易紧盯人中，请隆波开示） 隆波：心去到人中，知道它在人中，很快它又跑去别的地方，一会儿又跑去想了，知道「它跑去想了」。 **如果你把心一直放在人中，接着它会光明、亮堂起来，** **如果你卡在这里，则是浪费时间，** **因此，你的重点不是觉知人中，而是知道自己的心。** 因此，你的心去到人中知道，心跑去别处知道，不断去知道自己的心。一旦意识到心跑掉了，你就继续回到自己的人中，当心开始犯迷糊、沈迷在人中了，知道「它犯迷糊了」，但如果太迷糊了就起身走一走，去活动活动，别去紧盯在人中那里。 **如果浸泡、昏沈、一动不动在人中，就终止，出来动动身体，看着身体行走。** 但若觉知人中时，自己的觉性很好，不犯迷糊，没有忘记自己，那你就继续去觉知，心亮堂起来，你也知道，心迷失去想了，你也知道。 无论心跑到哪里去了，你都知道，比如现在的心跑去想了，跑去想的一瞬间，你要及时知道。 一动不动地盯在人中的禅法并不适合你， 它导致你的心过于收摄了， **努力去觉知整个身体会更好，好过一味地觉知人中，** **否则你的心就浸泡、「如如不动」在人中这里，** **心会粘着「如如不动」。** **尽量觉知全身，好过于单一的人中。** 试着动一动，看到吗?你的心好一些了，心舒服一些了，看到了吗？这样动一动觉知，所以，以后你要觉知全身，别只是观人中，否则很快你的心就开始不断收摄、一动不动的，不好的，看到吗？它又要回去那里了，不好。如果是这样，就动一动，然后有快乐，知道，快乐消失，也知道，苦也知道，好知道，坏也知道，不断感知变化。 如果现在这样一动不动，没有苦乐好坏可以观的，它一动不动的，粘着在如如不动上面了。

“观腹部升降”的修行要领 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员4：以观腹部升降进行固定形式练习，平时生活中，心跑了及时知道，然后回到腹部起伏或行住坐卧能感知到更细微的心理感受，平时特别喜欢想，烦恼的惯性极强，请求隆波开示。） 隆波： **修行时，别忘了隆波的指导，** **修哪一种业处都可以的，想观腹部升降也可以，但关键在及时知道自己的心。** **比如观腹部升降后心静止不动，知道它静止不动，** **否则，如果宁静太久，一旦退出来，嗔心会很重，（生起的）烦恼会比平常人更强烈，** **因此，你要去及时知道自己的心，你的心静止不动知道，心散乱知道。** 去观腹部膨胀、腹部收缩，但观腹部升降时， 别只观腹部，如果只观腹部，就类似3号学员只观人中。 要觉知全身，感知整个身体，看着身体它膨胀，看着身体它收缩，我们的心是观者。 感觉全身，觉知整个身体，别让它收摄、聚焦到一个地方——腹部。 **如果在腹部一个部位，就只是奢摩他而已，** **如果你想进步，要去觉知全身，去觉知膨胀的身体、收缩的身体：一会儿膨胀，一会儿收缩，不是「我」，不是「我的」，只是不断在移动的物质，慢慢去这样体会，你才可以从自己所卡住的地方走出来。** 觉知全身、觉知全身，然后身体动了觉知，腹部膨胀知道，腹部收缩也知道，点头也知道，要觉知全身，而非聚焦，不是点头了去聚焦在头部，不是的。什么意思呢？身体笑，去感觉身体笑，这样摇头也去感觉，不断地觉知身体，然后就会好起来，去感觉整个身体，觉知全身。

如何透过修慈心来观心？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 学员1： 修行快3年了，发现自己瞋心多，近期调整为慈心念诵，心很喜欢。但是一段时间精进后，接着一段时间就不想修行，心非常苦与纠结，而且这两种情况交替上演，每次特别苦和艰难过后感觉会进步一点。另外因为心易散乱、迷失很久、很难安住，所以一直处在找业处的情况，请尊者慈悲开示！ 隆波： 你喜欢修慈心，那就不断去修慈心，你的心才可以获得快乐和宁静。 修慈心过后，一旦心接触到了境界，比如你看到这个人的脸，慈心消失，嗔心冒了出来，一旦有嗔心生起，你要看到嗔怒或生气并不是心，它是被心觉知的对象，你要去体会每一种快乐都不是心，每一种快乐都只是被心感知的对象， 因此，**我们修行的目标并不是追求快乐、宁静、好，** **而是为了看到呈现出来的一切全都会灭去，暂时地存在然后消失，这才是修行的目的。** 在修行时，你就不断去修慈心，修慈心后你去观察自己的心：起先你的心焦躁，知道自己的心焦躁，然后继续修慈心，接下来心宁静了，知道心宁静了，你还是继续修慈心，接着宁静消失了，有快乐涌现，你知道心有快乐，然后继续修慈心，突然心跑去想了，想到了你讨厌的人，慈爱消失变成了嗔怒，你要看到刚才的心有慈爱，这一刻的心没有了，你要看到慈爱的无常，然后继续回来跟慈爱在一起。 你用修慈心来修禅定，然后及时知道心，修慈心不是为了快乐、宁静，而是把慈爱作为心临时的家，心有慈爱，知道，心没有慈爱，也知道，心宁静也知道，心散乱也知道，关键在于及时知道自己的心，不是训练心变好。 **我们的目标并不只是「好」，因为好是无常的，** **我们并不只是要快乐，因为世间的快乐永远都掺杂着痛苦，** **我们并不追求博学多才，需要的只是洞见：** **在我们眼前发生的一切只是短暂地停留而后灭去，** **这样训练时间长了，心会对所有一切保持中立。** 现在你的心很容易烦躁，动不动就生气，你选择修慈心就对了。

心的痴很多该怎么训练？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员6：心很难安住，请隆波检查修行） 隆波：你说心很难安住，已经对了，如果你说现在修行很好，肯定不对的。 心的痴非常多，非常散乱，心不太有力量，类似于以前的阿姜宋猜尊者。 **阿姜宋猜尊者以前就像你这样昏昏沈沈的，尽管人是好人，但心是昏沈的，解决方法就是要动，不停动来动去地干活。** **不断地看着身体劳动，心作为观者，**一旦你观身体动来动去，很快心就会走神，但动来动去是为了帮助我们可以更快地回来觉知自己，因此努力觉知身体，不断地通过身体去劳动，扫地、拖地、洗衣服之类的，不断地动来动去。 **如果你经常动来动去的，接下来就会看见：** **身体移动，心是观者，如此照见后痴会灭去，心就会获得提升。** **因此，用身体来帮忙，借助身体动来动去，别坐着一动不动，** **如果坐着一动不动会太昏沈，要不停地动。** **痴多的人要尽量避免使用静止不动的业处，如果昏沈，你就要不停地动，之后如果心有了力量，就可以继续提升。** 慢慢训练，打开YouTube、优酷什么的去听，或者打开CD什么的去听法，然后去干点体力活，你的心就慢慢会有力量。 因此要努力训练，别让心迷糊、忘失自我，要不断动来动去。 6号又开始昏沈了，看到了吗？嗯，必须这样，但是现在不行，不好，要觉知自己，这样不错！

训练初级阶段的法

~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示

《修行属于对自己生命进行投资》禅窗

 

好好去体会吧！

所有苦都源自于「想要」；一旦心有「想

要」，心就挣扎；一旦心挣扎，心就会生起苦，就有了负担。

 

因此，我们就按照隆波的教导去训练，比如布施，我们有多余的部分，就分享给那些没有的人，救助其他的人和动物。

 

他们也想得到快乐，我们有多余的部分，比如有些人衣服很多，有上百套衣服，那样一直放着根本没时间穿，毕竟一天能穿几套呢？或是特别有钱，买了堆积如山的食物，也只能把肚子吃饱而已，过饱的部分就吃不下去了的。

 

因此，只要未来生活有一定的保障，财富的累积基本够吃够住，至于多出来的部分，比如有太多衣服就分给没有的人，我们做了有益的事——那是在训练减少自己的自私自利。

 

我们做布施是为了训练减少自己的自私自利，有些人做错布施，布施却幻想发财，想要这样，希望那样，那样的布施是曲解了佛陀的本意。

 

持戒也是同样的，持戒不是为了高人一等，而是为了克制自己的心，训练自己的心不随顺烦恼，这才是重点。

 

训练禅定不是为了神通广大，拥有天耳通、天眼通、他心通、宿命通，那些只是随赠品而已。训练禅定的重点在于：训练心从而为开发智慧做好准备。

 

准备好开发智慧的心必须要有力量，源自于训练宁静后，通过及时知道「心跑掉、没有安住」，从而心安住成为知者、观者。

 

我们训练禅定是为了让心有力量，而让心安住是为了什么呢？不是为了有神通，只是为了可以去开发智慧。

 

我们开发智慧不是为了识多见广，

开发智慧是为了洞见身体的实相，从而不再执着于身体，

消除了对身体的欲望，一旦没有了欲望，就没有了执着，没有了挣扎。

 

一旦洞见心的实相，就没有了欲望，没有了执着，没有了心的挣扎，我们的心就自由了。

 

接下来我们的身体衰老，心是自由的，老的是身体，不是「我」老；生病，是身体生病，不是「我」生病；死亡，是身体死，不是「我」死。

 

训练直到洞见到这样的实相，就不会因为身体而苦了，身体老，身体病，身体死，是身体的事情，但心剥离了出来，没有因为身体而苦。

 

如果我们训练自己的心，就会看见所有的感觉，不管是好是坏，是苦是乐全都来了就走，于是，心就没有了「想要」。

 

而未训练好的心就会一味地「想要」，想要快乐，想要不苦；想要好，想要坏的不存在，充满了「想要」。

 

比如想有快乐，就拼命地去看电影、听音乐；去和人聊天，去大把赚钱，去打扮得漂漂亮亮，仅因为「想要」却增添了那么多负担。

 

想让身体快乐，想让身体不苦，心就已经先苦了；想要让心快乐，想要让心不苦，只是「想要」，心就已经苦了。

 

因此我们去训练心，直到心聪明起来：洞见心所感知到的一切全是暂时的，全都是来了就走。

 

我们过往的生命全都过去了，一旦到了明天，今天也成了过去，我们的生命一直在不断地流逝。

 

不断地观下去，我们的心会保持中立，不好的境界来触及心时，心也不会难过，明白它很快就过去了，它不是心，我们的心就只是旁观者，我们的心不再紧随着苦乐好坏而自我迷失。心没有了「想要」，不再想要快乐，不再想要不苦；不再想要一直好，不再想要不坏，让烦恼不生起。心没有了「想要」，就没有了苦。

 

慢慢去训练，这属于初级阶段的法。

 

接下来还有更高阶的法，我们以后慢慢再去学习。现在暂时到此为止，比这个更高阶的——我们会看见无论心本身有想要，还是没有想要；是有执着，还是没有执着，心本身就是苦。我们历尽千辛万苦营造出来的知者，却是轮回里最深邃的苦。

 

但大家先别着急去关注这里，否则就类似于我们是拳击新手，我们要选择特轻量级拳击赛，或者先在自己村里打拳，别急着上大擂台，否则，一步登天直接上世界舞台，去和世界冠军对打会当场毙命的，因此我们选择与自己匹配的对手。

 

我们现在的目标并不是消灭知者的心。如果强行消灭这个，我们立刻就会疯掉。别去和它纠缠，请先要有知者的心作为立身之处。

 

知者的心好比船，我们尚处茫茫大海，就必须先依靠船，

借以跨越大海，即脱离了轮回，然后再慢慢放下知者。

一旦上岸再扔下船，现在先要依靠知者，然后才可以迎战、跨越烦恼的大海，

慢慢去训练自己，目前只是训练隆波所教导的吧