仅仅只是感知境界，还不够的！
仅仅只是感知境界，还不够的！
——摘自隆波帕默尊者2019年6月15日开示
《生活中遇到问题，就会看到修行的好处》禅窗
**修行其实并不难，首先要练习能够去感知到境界：**
身体呼气，身体吸气；身体行、住、坐、卧；身体动，身体不动，要不断的有觉性去感知。身体里有快乐、痛苦生起，要有觉性捕捉到；苦，乐，不苦不乐在心底生起，要有觉性感知到；心里生起善法、不善法，都要有觉性感知到；例如：有时我们心里生起了善法欲——想修行，要有觉性知道说：哦！今天想努力修行了，这是善法欲。原本打算经行一小时，结果走了几分钟就懒散了，原本的善法欲灭去了，生起了不善心（懒散）起来了，就这样一个片段、一个片段紧随着感知，并没有难度。
**这是我们有觉性（在）知道境界。**
**接下来，我们去提升智慧，也就是看到境界的实相。**
**因此，仅仅只是感知境界，还不够的。**
比如，知道腹部升、腹部降；知道抬脚、知道放脚，这仅只是有觉性，仍然属于奢摩他，
尚未契入毗钵舍那。
**必须洞见到境界的实相，才算是毗钵舍那。**
我们要不断的及时感知到自己的心：心迷失去想了，这样的心有痴，称为“掉举”；这是掉举型的痴——迷失去想了。
**我们要有觉性意识到刚才迷失去想了，**
**一旦这样觉知之后，我们不要去把心拉回来，**
**（因为）一旦我们感知到境界后，心将自行复位。**
心迷失去想了，一旦及时知道，迷失的心就会灭掉，知者的心就会生起。
**我们无需去呵护知者的心，**
**不需要呵护与维持它。**
**新手全都是一知道迷失，**
**就会打压心或呵护心，**
**就会感到憋闷和沉重，**
**每个人的自然状态都是如此。**
隆波刚开始练习的时候也是这样的，心跑掉，及时知道的瞬间就马上拽住，每个人都会这样。于是，
**心就有了三种：**
**第一种，是迷失的心；**
**第二种，是知道迷失的心；**
**第三种，是怕心再次迷失而压制。**
**我们会看到心的三种状态：迷失；知道；紧盯，**
**能这样看到，才称为“有觉性”，**
**有觉性，不断地观察名法与色法，**
**持续地观察下去，不带评判，**
**也不为所观的对象赋予任何价值。**
例如：知道“心迷失去想了”，知道“心正在觉知”，知道“心正在紧盯”，这样称之为“有觉性”，我们要不断地去慢慢观察，渐次持续地去体会，
**何时洞悉到三法印，何时就契入了毗钵舍那；**
**只要尚未照见到三法印，就依然只是奢摩他而已。**
**首先要能够看到境界，一旦可以看到境界，就进一步观察每个境界的共性。**
**起先还无法看到每个境界的共性，只能看到每个境界的特性，**
比如：生气生起了，我们知道这个叫做生气；贪生起了，我们知道这个叫做贪；心走神了，知道这是走神、开心、伤心等等境界或状况，
**我们能够知道这些境界或状况，**
**称之为“有觉性”。**
**假如境界生起了，我们却浑然不觉——**
**比如身体坐着，却不知道身体坐着，称为缺乏觉性；**
**身体行住坐卧、吸气呼气，根本不知道，称为缺乏觉性；**
**心苦乐、好坏，也根本不知道，还是称为缺乏觉性。**