如何勤修安般念提升觉性？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 不知道要做什么的时候，可以观呼吸。 既然我们已经在呼吸了，就不要平白无故地浪费掉。 **“观呼吸”的禅法即有觉性地感知呼吸——** **这是适用于任何秉性与根器者的一种中性禅法。** 如果正确地修习安般念，它就会切换为安般念禅定。 **佛陀曾经教导说：** **行者应该多去修习安般念禅定，** **勤于修习安般念禅定，就会圆满四念处；** **勤于修习四念处的行者，可以圆满七觉支；** **当行者勤于修习七觉支，就会圆满“明”与“解脱”。** 我们并不晓得七觉支何时会圆满， **我们的职责就只是需要不断地去提升觉性，** **并且要去大量地实践。** **间隔很久才去提升一次觉性，是无法进步的。** 我们是在家居士，只有一点点零碎的时间，无法像僧人那样整日有时间修行。僧人的身份设置是最利于修行的，他们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到便外出托钵。 **托钵并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，觉知自己，觉知身体。** **如果修习安般念，那么往前迈步则就是在观呼吸——呼气、吸气，我们一整天本来都在呼吸。** 僧人们到吃饭的时候，某些日子或空钵而归，没有食物，空空如也；某些日子或食物不合自己的口味，或虽有食物，但不如期待中的那般美味，心便没有快乐。如果在发展觉性，这时就会看见心“没有快乐”，而得到喜欢的食物时，心很高兴、很快乐，于是又看见“心有快乐”。 **僧人真正的生活是——无论做什么事情，都是为了最大限度地利于修行。** 他们无须操心工作与赚钱的事务。但居士的人生几乎都耗在工作与赚钱上，尤其是那些心里“永远填不饱”的人，不管怎么有钱他们都嫌少，这类人根本没有时间提升自己的生命品质。 **如果我们需要上班工作，那么就去工作，哪个时段空闲了一两分钟，就全部加以利用，****哪怕什么都做不了，也可以带着觉性去呼吸——以安住的心，看着身体在呼吸。** **观呼吸时是以安住的心，去观看身体在呼吸，** **而不是紧盯着呼吸。这两者是完全不同的。** ——————————————————

如何创造良好的修行氛围？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 稍后僧众会念经，大家这个时候就修习安般念， 边听僧众念经，边有觉性去觉知——觉知自己的呼吸。 僧人们在念经时会产生非常好的能量，假如我们的心对三宝极为恭敬，就会接触到好的能量与磁场，让修行变得容易。 如果到能量与磁场不好的地方，修行会变得很难， 譬如到商场与超市之类的场所，人潮涌动、人声鼎沸，年轻人非常多的地方，能量与磁场其实并不好。谁要是在商场与超市可以入定，那隆波都要佩服他。 隆波在修行的起步阶段，根本不敢去那种糟糕的地方，往往只选择待在高僧大德的身边。 待在较好的处所会较易提升觉性、禅定与智慧。 如果在家里，没有与祖师大德们在一起，那么独处的时段就是修行的时段。 我们放下琐事来修行， 就是在为自己创建好的氛围， 放下一切负担来提升觉性。 放下负担并不表示不劳动， 而是指放下会干扰心的事务。 譬如：扫地、拖地、洗衣服、给花草浇水、给狗狗洗澡等等，一边工作一边训练觉性，这是修行的时段。 想获得宝物是需要用功的，没有不劳而获天上掉馅饼的好事，我们必须用功去实践。 稍后，大家要一起巡烛， 巡烛不只是进行物质供养——供养香烛， 而是要带着觉性去走，这是以修行在供养。 大家到隆波的寺庙来巡烛，如果只给予物质供养，就太亏本了，必须以修行来供养，要带着觉知去行走。 ——————————————————

怎样才算有了皈依处？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 讲法已经半小时，差不多了， 这半小时的内容如果用于实践，一生甚至几生都够用了，只要不半途而废，多多地修习与提升，七觉支就会圆满。 就这样不断地修习，七觉支一定会自行提升。终有一日，当“明”与“解脱”圆满时，我们会彻见四圣谛——知道何谓苦：名色就是苦，这是知苦；一旦彻见到了苦，心会对苦保持中立，苦因将彻底消失、不再生起。 何时彻底知苦，何时就彻断苦因； 何时彻断苦因，何时就彻见灭（涅槃）。 它们是同步生起的。 知苦的瞬间， 那一刻就会断苦因； 断苦因的瞬间， 那一刻就会彻见涅槃。 涅槃就在眼前， 涅槃并不在隆波这里， 涅槃也不在佛陀那里， 涅槃不在任何地方。 涅槃依然存在，从未消失， 无生无灭，就在眼前。 只是我们的心 还不具备看见涅槃的品质， 因为心只能看见造作的现象， 还无法看见超越造作的现象。 如果我们持续训练至某一点，比如证悟初果、二果或三果，想要照见涅槃时，就去修习毗钵舍那，比如观出入息，看见色法在呼吸，心抓着呼吸的色；当意识到心在抓着色法，便放下色法，转而去抓着心、抓住名法；接下来又明白心在抓着名法，于是又放下名法；放下名色的当下，马上就会触及涅槃。 阿罗汉无须经过上述程序，因为他们的心已经不执取任何名色了。他们只是一思及涅槃，即刻便可抵达。 但现在我们尚未获得这个殊胜的玩具，所以要用功！ 我们仍然是无依无靠、一贫如洗的， 无依无靠和一贫如洗的意思是——还没有皈依处。 我们依然处在生死轮回之中无法自助。 不晓得死后是会更好还是更惨，这称为“还没有皈依处”。 如果领悟了法，证得初果须陀洹，才算有了皈依处， 有了对自己的坚定信心——如果死去的话，肯定比现在好。 不会更惨，只会更好。 心有了皈依处，就有了温馨安稳的港湾。 如此殊胜之宝，必须依靠实践来获得。 我们已经听过非常多的法，接下来要脚踏实地践行，不断有觉性。 若听法之后只是死记硬背而不去实践，然后跟人辩论或炫耀，那毫无意义。 感觉到了吗？大家的心迷失了，然后又在打压了。感觉到了吗？不是迷失，就是紧盯，对吗？它们在不断地交替，我们要及时知道。 ——————————————————

法的浓度取决于听者的心

 

——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗

 

 

 

大家觉得过瘾吗？比上午过瘾吧？今天上午怎么啦？今天上午是否感觉到天一下雨，心就会……（隆波笑）

 

今天上午要想听法是非常难的，因为早晨来了很多普通百姓，普通百姓是指还没有修行的人，他们来了很多很多，法也受到波及，如果讲法的时候讲得太难，他们会害怕，一旦心有余悸，可能终其一生就不敢再听法了。

 

因此，上午的讲法是迎合市场、迎合消费者口味的，因为他们终有一日会成长，替代老病而死去的我们，所以同样要给他们机会。

 

有时候，

讲法过于深邃与细腻，

听众们感到无法接受时，

就不想要了，怕了。

 

就像以前佛使比丘的教导，能够接受那些教导的人是极少数，

他不同于其他老师所说的——观呼吸、念诵佛陀……之类的，这样的接受度会高很多。

佛使比丘一开示就是：没有“我”和“我的”，一切法都不应执取……

大家听完一头雾水，觉得他只是在高谈阔论，怎么可能有人做到呢？许多人都有那种感觉。

 

因此，

有时听隆波讲法，

如果听众准备好了，

法的浓度就高些；

 

如果听众的心还没有充分准备好，

法就是另一番情形，

成为“迎合市场所需的法”。

 

 

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如何创造良好的修行氛围？

 

——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗

 

 

 

稍后僧众会念经，大家这个时候就修习安般念，

边听僧众念经，边有觉性去觉知——觉知自己的呼吸。

僧人们在念经时会产生非常好的能量，假如我们的心对三宝极为恭敬，就会接触到好的能量与磁场，让修行变得容易。

 

如果到能量与磁场不好的地方，修行会变得很难，

譬如到商场与超市之类的场所，人潮涌动、人声鼎沸，年轻人非常多的地方，能量与磁场其实并不好。谁要是在商场与超市可以入定，那隆波都要佩服他。

 

隆波在修行的起步阶段，根本不敢去那种糟糕的地方，往往只选择待在高僧大德的身边。

待在较好的处所会较易提升觉性、禅定与智慧。

 

如果在家里，没有与祖师大德们在一起，那么独处的时段就是修行的时段。

我们放下琐事来修行，

就是在为自己创建好的氛围，

放下一切负担来提升觉性。

放下负担并不表示不劳动，

而是指放下会干扰心的事务。

譬如：扫地、拖地、洗衣服、给花草浇水、给狗狗洗澡等等，一边工作一边训练觉性，这是修行的时段。

 

想获得宝物是需要用功的，没有不劳而获天上掉馅饼的好事，我们必须用功去实践。

 

稍后，大家要一起巡烛，

巡烛不只是进行物质供养——供养香烛，

而是要带着觉性去走，这是以修行在供养。

 

大家到隆波的寺庙来巡烛，如果只给予物质供养，就太亏本了，必须以修行来供养，要带着觉知去行走。

 

 

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