佛法之轮 ——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗 真的很遗憾，以前佛法在中国那么鼎盛，有人体证过如此高深的法，如今居然消失了！ 我们具备福报出生在有佛法的地区，要呵护与传承的是戒与法——佛陀的教导！这是生命的明灯，世界的光明。如果我们懂了，就要传承下去，不要只是黏着于某人！ 隆波在美国期间，收到好消息，也有坏消息——别人的贪嗔痴。相信隆波帕默的弟子会区分清楚。隆波教导大家的时候，并没有让大家黏着于隆波本人或是其他什么。注意到了吗？隆波只是教导大家礼敬与忆念佛陀，把法当成首要的，而不是把老师看成权威。 把法看成首要的，就会了解：法从未有丝毫变化，变化的只是人的心灵水平不足以承载法。坏事的是人。有人利用佛法来谋私利，这样的情况自始至终都存在。有些人一旦获知出家人的不好消息，就公开宣布不再信仰佛教、不再修行！其实这类人本来就没有过信仰，不知道佛陀在教导什么。如果按照隆波教导的去践行，那么发生任何事都不会有丝毫影响。 隆波还是居士的时候就确认，即使泰国政局动荡，彻底消灭了一切法师，国家不再有出家人，佛教还能存活吗？能！因为佛教不在出家人那里，佛教只存在于心里。一旦佛法抵达了心，谁知道啊！佛法不只是表面形式，那只是外壳（隆波指向自己的袈裟）！有人只是剥下外衣，我们就会吓一跳，怕什么呢？大多数人只是在盲目信仰，有的连信仰都没有，只是为了寻找其它利益而来的。 隆波之所以苦口婆心地引导大家，只是希望你们不要停在信仰和努力的阶段。隆波希望大家提升到觉性、禅定、智慧的层面。一旦觉、定、慧圆满，信仰与精进便会自动出现，而且其中不含有愚痴在作祟。 只是听到有些人的名字，隆波就不想惹了，那取决于自己的业报。有人因此说佛教不好，佛陀教导的不对，不是这样的！是我们自己没有好好学习，区分不了。佛教是清白的！佛陀的教导完美无缺，经受得起任何考验！试问谁可以反对四圣谛呢？谁可以摧毁四圣谛呢？ 佛陀说，当他转动了佛法之轮，任何力量都阻挡不住“法”的传布。直至某天，由于人类的心灵水平低下到无法再承载法义，法义便不再存留于人心，那被称为是佛法的灭绝。但是，法消失了吗？没有。直到下一位佛陀的诞生，他重新将法之轮转动，依然是同样的面貌。 每一位佛陀都累积了极多的波罗密，极具慈悲。有人瞧不起现在的佛陀，认为其寿命短，其他佛的寿命长；或是认为现佛的波罗密少，弟子不多。这些人根本不知道，当现在佛还是菩萨时是多么大胆，敢于在人类心灵低迷的时期悟道，而不是选择舒服与快乐的时期成佛！ 在人类心灵低迷的时期成佛是由于悲悯。有人信仰那位佛、这位佛，其实每位佛陀都是平等的，无有高下，同样的纯净无染。每一位佛陀都圆满累积了同样三十种波罗密，有的耗时长，有的耗时短，并不是越长越厉害，那是误解。 佛陀的波罗密与其智慧和能力，我们无法度量，它是无可计量与不可思议的。我们继续修行下去就会认识佛陀，然后我们会热爱每一位佛陀、敬重每一位佛陀。

佛法之轮

 

——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗

 

 

 

 

真的很遗憾，以前佛法在中国那么鼎盛，有人体证过如此高深的法，如今居然消失了！

我们具备福报出生在有佛法的地区，要呵护与传承的是戒与法——佛陀的教导！这是生命的明灯，世界的光明。如果我们懂了，就要传承下去，不要只是黏着于某人！

隆波在美国期间，收到好消息，也有坏消息——别人的贪嗔痴。相信隆波帕默的弟子会区分清楚。隆波教导大家的时候，并没有让大家黏着于隆波本人或是其他什么。注意到了吗？隆波只是教导大家礼敬与忆念佛陀，把法当成首要的，而不是把老师看成权威。

把法看成首要的，就会了解：法从未有丝毫变化，变化的只是人的心灵水平不足以承载法。坏事的是人。有人利用佛法来谋私利，这样的情况自始至终都存在。有些人一旦获知出家人的不好消息，就公开宣布不再信仰佛教、不再修行！其实这类人本来就没有过信仰，不知道佛陀在教导什么。如果按照隆波教导的去践行，那么发生任何事都不会有丝毫影响。

隆波还是居士的时候就确认，即使泰国政局动荡，彻底消灭了一切法师，国家不再有出家人，佛教还能存活吗？能！因为佛教不在出家人那里，佛教只存在于心里。一旦佛法抵达了心，谁知道啊！佛法不只是表面形式，那只是外壳（隆波指向自己的袈裟）！有人只是剥下外衣，我们就会吓一跳，怕什么呢？大多数人只是在盲目信仰，有的连信仰都没有，只是为了寻找其它利益而来的。

隆波之所以苦口婆心地引导大家，只是希望你们不要停在信仰和努力的阶段。隆波希望大家提升到觉性、禅定、智慧的层面。一旦觉、定、慧圆满，信仰与精进便会自动出现，而且其中不含有愚痴在作祟。

只是听到有些人的名字，隆波就不想惹了，那取决于自己的业报。有人因此说佛教不好，佛陀教导的不对，不是这样的！是我们自己没有好好学习，区分不了。佛教是清白的！佛陀的教导完美无缺，经受得起任何考验！试问谁可以反对四圣谛呢？谁可以摧毁四圣谛呢？

佛陀说，当他转动了佛法之轮，任何力量都阻挡不住“法”的传布。直至某天，由于人类的心灵水平低下到无法再承载法义，法义便不再存留于人心，那被称为是佛法的灭绝。但是，法消失了吗？没有。直到下一位佛陀的诞生，他重新将法之轮转动，依然是同样的面貌。

每一位佛陀都累积了极多的波罗密，极具慈悲。有人瞧不起现在的佛陀，认为其寿命短，其他佛的寿命长；或是认为现佛的波罗密少，弟子不多。这些人根本不知道，当现在佛还是菩萨时是多么大胆，敢于在人类心灵低迷的时期悟道，而不是选择舒服与快乐的时期成佛！

在人类心灵低迷的时期成佛是由于悲悯。有人信仰那位佛、这位佛，其实每位佛陀都是平等的，无有高下，同样的纯净无染。每一位佛陀都圆满累积了同样三十种波罗密，有的耗时长，有的耗时短，并不是越长越厉害，那是误解。

佛陀的波罗密与其智慧和能力，我们无法度量，它是无可计量与不可思议的。我们继续修行下去就会认识佛陀，然后我们会热爱每一位佛陀、敬重每一位佛陀。

 

 

 

 

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隆波蒲尊者的教导（2） ——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗 隆波也迷过路。那段时间的修行，一般都是去知道所缘的现象或状态。有一天，心跑去看见现象并且抓住现象。（心立刻警觉到）哦！不要。试试看，不去抓取所缘而让心回转。一旦回转了，心准备抓取能知的知者了，（又警觉到）也不要！又退了出来。如此来来回回，最后定格在中间。哇！世界竟然全部消失了，一切荡然无存，只剩下这个“知道的元素”存在。明亮、快乐！那时并没有“想”或是思维，从境界退出来之后，才觉得“这应该就是涅槃吧！” 当时隆波一直玩味这个境界，之后去请教隆波蒲尊者。去找尊者的时候，我已经开始怀疑：“（这个境界）还有出与入，可能是禅定吧，不会是涅槃。”等到报告给尊者之后，尊者确认说是禅定，不过他建议我继续练习。 如今已经不太有人会训练这种深度的禅定了，即使有，也只是训练获得宁静而已，宁静到一切全部消弭。当时，尊者让我继续训练到娴熟于禅定，我回答说害怕自己粘着于它，尊者答道：“如果粘着了，师父自会来解决！”他就这样诱导我继续训练，希望我更多的修习禅定。 之后没过几个月，我被隆布布詹尊者棒喝：“什么涅槃？还会有进有出？！”被这样连续棒喝两次，心才彻底放下。原以为频繁地修习它，就有力量快速抵达涅槃。但那是不可能的，那只是禅定，不可能抵达涅槃。 **要想快速抵达涅槃，一定要开发智慧！想要开发智慧，一定要经常的觉知身与觉知心**。**仅此而已！开发智慧并不是去思维和推理，思维与推理并非智慧。** 隆波蒲尊者教导道，思维只是为了让心开发智慧而铺路，仅是热身罢了。 尊者讲到他曾经患过肺结核，在以前，患肺结核是必死无疑的，医生已经放弃治疗了。长老喜欢勤学钻研，博览群书，通过了巴利文专业的最高级考试。却因为长期疏于照顾身体，最后被肺结核找上了。 等到他被诊断说要死了，于是就躺下来等死！尊者按照自己的方式修行，持续的观身，之后他的心聚集起来，从身体抽离出去漂移到天花板，俯瞰平躺的身体。心看见这具臭皮囊，看着看着，身体消融了。身体变成尸体，慢慢腐烂，最后彻底消失，只剩下明亮的心。当心从禅定退出来，恢复了身体知觉，心清楚的照见：“身与心完全是两回事！”这是尊者分离了（五）蕴。 后来，**他教导说：“奢摩他（禅定），始于有意识的消失，即没有用到任何努力；****毗婆舍那（内观），则始于没有念头！只要还有努力，就不是奢摩他；只要还有念头，毗婆舍那就尚未开始！”** 毗婆舍那的意思是——看见。但有些人需要念头（思维）来热身，来思维身体——毛、发、指甲、牙齿、皮肤不是我（无我观），或是做不净观。思维之后，心获得宁静而得到禅定。**如果进入很深的禅定，就会看到身体消失，一旦身体再次出现，就会分离五蕴。**就是这样而已！ 接下来需要开发智慧。如果无法修成深度禅定，也无须难过。我们这代人不太能修成禅定。别说我们这代人，以前修成禅定的也是少数，有禅定功夫的人是稀有的。如果没有深度禅定，就使用现有的资源，看着身体工作，常常觉知自己，一旦觉知了，不要固步自封！观看身在工作，看看它在做什么？行、住、坐、卧、呼、吸、吃、喝、拉、撒，穿衣、穿裤、披外套、拖地、扫地……持续地觉知与感知下去。看见身体在工作，就叫做在日常生活之中发展觉性。 持续地感知下去，看着身体在工作，心只是观众而已。 持续的观下去就看到，身体就像是机器人，只是一堆物质元素，不是我、不是人、不是众生——这个智慧升起。不是人、不是众生、不是我们、不是他们，那么它是什么？多多观下去就看见，它本身是苦。身体就是苦！ 同样的，看着心（它）的工作：心时苦时乐、时好时坏，并且很快就去干扰其它事物。**身体不曾干扰过心，心则喜欢对一切横加干涉。心喜欢指挥与干扰身体。**当身体病了，心就躁动想让身体很快康复。苦乐升起了，心去干扰；好坏升起了，心也去干扰。心喜欢多管闲事，所以被形容为“晃晃悠悠”，听说过吗？心有“晃悠”的特质，真的是“晃悠”！即使不管自己的事，也是整天摇摆与忙碌。 谁看过心的摇摆与忙碌？请举手。谁的心根本不晃悠？有吗？请举手？如果有，隆波会非常郁闷，说明我所教的根本没有任何成效。**心始终是摇摆不定的，不断晃到眼、耳、鼻、舌、身、意（心）。****一旦及时知道它的晃悠，它就会安住。一旦安住，就看着心自己去工作**。**它会晃悠不定地去看，而不是强迫要它一动不动。** **心的自然特性就是思维与造作。观心并非不思维或不造作，而是要去看！****直至彻底洞悉到：心的不停思维与不停造作是在演示无常，心的自行思维与自行造作是在演示无我！****就是这样观。** 以前隆波也误解了。隆布敦指示我去“观心”，我就整天维持着观者的存在，心根本不跑到其它地方。然而隆布敦说：这是在干预心的状态。心的自然状态就是会去想，会去演绎造作——时好时坏、时苦时乐，我们却干预它，让心一动不动，这违背它的天性。要让眼、耳、鼻、舌、身、心自然的运作，升起乐，知道；升起苦，知道；产生好，知道；产生坏，也要知道；这才是在现实生活之中开发智慧。 ——————————————————

隆波蒲尊者的教导（1） ——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗 以前我跟随过大师隆波蒲长老，这里有他的照片，他以前定期来这里。长老所教导的是最顶尖的修行。如何教导呢？“行、住、坐、卧、吃、喝、说、想”！你们听到这个，觉得是修行吗？那个年代的人们看不起他，认为他不会修行。事实上，他是最顶尖的大师。 **他的方式是慢条斯理地说：“大家要有觉性地去知道行、住、坐、卧，吃、喝、说、想”。**也就是指身与心（色与名）：身体（它）在“行、住、坐、卧，吃、喝、说”，谁是能想的“那个”呢？是心。行、住、坐、卧，吃、喝的是身，但是身因何而行？是心在指挥身。 当时的人并不明白修行原则，黏着于禅定，还认为是长老教错了。长老跟隆波提起，他一直被人瞧不起，认为他不会禅定。 某次，长老受邀去参加佛教庆典，有些组织者看见长老来了，非常藐视：“怎么请他？他又不会禅定，没有加持力。”长老说：“哎，怎么小看人呢？” 他上座以后，手指接触的瞬间便立刻入定，之后便没了呼吸。第二天早晨，其他人全走了，只剩下长老独坐在那里。人们纷纷议论说，为什么长老不下座？走近一看，发现他没了呼吸，“啊！我们造恶业了。把不会修行的人邀请来，结果他坐死了！”大家把他抬下来，他立刻出定又开始呼吸。于是有人尖叫道：“哦！醒了醒了！” “哎，本想坐给他们看看，结果反而被说成是不会打坐！”（笑）其实长老非常娴熟于禅定而且极具智慧，他的教导非常适合这一代人。 我并不是首位教导人们按照身心的本来面目去感知身心的人，隆波蒲长老早已经做好了铺垫，而隆布敦教导的观心也是铺垫。我跟随师父们参学时，全都被教导到观心。 **一旦心醒了，行、住、坐、卧，吃、喝、说话的时候，****就能够整天保持觉知。如果行、住、坐、卧，吃、喝、说话、思考的时候都能够觉知，****这就是在日常生活之中发展觉性与开发智慧，这是非常重要的。** **以前老师们甚至教导说：“如果在现实生活之中无法发展觉性，那么不会有任何收获！”这是关键！** **觉知自己不要得少为足，要观身（它）工作，观心（它）工作；心时苦时乐、时好时坏，就这样持续的观察下去。** 1983年，隆波再去顶礼隆波蒲，以前每个月都去空那找他。那时他在寺庙，每次都能见到。长老嘱咐隆波说：“你的修行心得应该写下来分享！”那是1983年，他让隆波出来弘法。他说：“那些拥有福报、具足波罗密并且具有和你差不多个性的人，是非常多的。如果他们没有听到法，很快就会错失千载难逢的机会。” 隆波当时只是一个新晋的公务员，长老却让我去弘法。一个毛头小伙子突然出来弘法，谁会相信和倾听呢？即使出钱请他们来相信的钞票也没有啊。怎么办呢？既然师父吩咐要写，隆波就写了一篇未署名的文章寄给《瞭望》杂志。不留名是怕一旦出名，生活会受干扰。后来他们将文章刊登出来，一个月后，很多人询问：“这个作者在哪里？”长老说：“这个人今天没来，但是他常常来。”那是三十年以前的事了。 以此因缘，隆波才有机会把师父们的教法与大家分享。因为师父们看得很远，知道接下来的大部分人会生活在城市而不是偏远农村，**大部分城市人非常习惯于“想”，而最适合于思考者的方法就是“观心”。****除非少数不适应的人，如果他们积累了“观身”的因缘，那就指导他们观身。这并不矛盾。** **懂得修行的人是没有门派之别的，并没有所谓的观身派或观心派。假如还在区分“观身派”或“观心派”，说明尚未抵达修行的实质。**就像是爬到了山顶环顾四周，发现通往山顶的路有很多，有些路比我们走得艰难，有些路比我们走得容易，我们走的并不是唯一正确的路。 **一旦懂得修行了，烦恼习气真的能够减低。同时我们会明白，****修行其实就是真正的理解自心而已。心就是法，法就是心；心外无法。** **隆普敦长老教导道：心就是法！**佛陀的八万四千法门都是从纯净无染的心田流露的。抵达了心，就抵达了法的核心。心和法是同一个，心与法是合一的。 心与法的合一，就是心蜕变成出世间之心！心抵达法，就是心纯净无染。那样的纯净无染与佛陀抵达的是同一境界！ 佛、法、僧最后汇集于一点，汇集在同样的无边无际、光明、纯净无染！远离了造作和演绎，没有挣扎也没有追寻，远离一切反应与回应。没有什么，但是有“没有什么”。有“没有”！ 有“没有”——这是玄之又玄的！ ——————————————————

觉知是为了开发智慧！ ——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗 一旦心醒了，接下来的工作并不是到此结束！ **醒来就够了——是许多人的误解。他们以为只要保持一直觉知自己，****然后始终呵护让心处在这种状态，就能获得内在永恒的宁静。这样其实不是在开发智慧。****如果没有开发智慧，贪嗔痴的烦恼是不会死的，那只是得到禅定（三摩地）而已。** 某些人有了定（三摩地），却未开发智慧以配合；某些人有了定（三摩地），同时也开发智慧以配合。佛教的阿毗达摩讲到几种善心：也许在安住，也许在觉知身心，也许有配合智慧，也许没有配合智慧。上述一切都是善心吗？是的，但其中有些善心是没有智慧的。 以前大部分修行人只是觉知自己，心产生喜乐与自在就满足了。因为修行之前的心很散乱，毫无快乐可言。一旦心跟自己安住，快乐涌现了，便感到满足。只是仅仅满足于此，就太可惜了，失去了继续往前的机会。 **心一旦能够觉知，一定要了解：觉知是为了开发智慧，不要扔掉开发智慧的职责。****开发智慧是指学习与了解名和色（身与心）的实相，而觉知自己只是为了感知到名与色（身和心）的存在。****感知到它们的存在，并不代表洞悉了它们的实相——这被称为没有智慧！只要没有洞悉到实相，心就会紧抓，无法放下**。 一旦维持心来到光明清澈、广大空无的境界，整月整年保持这种状态乃至持续多年，死后就可以升到梵天界，存活很多劫。有些梵天的天神能够存活八万四千劫（宇宙生灭了八万四千次，寿命如此之长），同时，心依然是光明、空无、如如不动的！ 然而佛陀说，这样的心一旦起变化，大部分会掉入四恶道。为什么呢？因为太长时间黏着在宁静里，一旦变化了，嗔心（不满意）便会立即升起。就像黏着于禅定的人一旦出定，情绪便会非常糟。类似的，那些存在很久的梵天神，只要有一点变化，心就觉得很糟，嗔心立即升起，直接下到地狱。**所以不要仅仅觉知身与心，因为觉知身与心只是开发智慧的起点。** **智慧有三种：第一种源自读和听，被称作闻慧。**听或读的智慧不是自己的，只是记忆。博闻强记许多佛教经论并非真智，而是别人的智慧，我们仅仅得到记忆而已。就像鹦鹉学舌，听久了也能学着说，却不知其义，这就是听与读的智慧。 **第二种智慧是透过思维与思考而来——思慧。**思考有可能是对的，也可能是错的，没有保障。所以佛陀说：“别因为符合逻辑就信以为真！”（《卡拉玛经》） **最好的智慧称为修慧，也就是发展觉性与开发智慧，紧随着去知道身和知道心的实相，直到彻底洞悉身与心的实相。** “紧随着知道”与“随念”这个词是一致的。听说过吗？ “身随念”是什么意思呢？就是指持续地、紧随着的去知道身。 “受随念”，是指持续地紧随着感受，也就是持续地紧随着去知道苦与乐。 “心随念”是持续地紧随着去知道心的造作和演绎——有好的，也包括坏的。 “法随念”，则是紧随着去知道各种变化，了解一切状况的前因后果，既包括名法，也包括色法。这些都是必须去看见与知道的，必须紧随着去知道。 “紧随着知道”意味着——是怎样的，就知道那样。然而，知道名法与知道色法的方法是不同的！ **知道色，是指知道当下这一刻，比如身体一移动，就知道；****但是如果观心，则要让心先工作，然后才去知道。**比如，先让心跑掉，随后才去知道心的跑掉。假如能知的心（观者）提前被确立起来，心便会停滞而不流动。一旦长时间保持不动，便会形成邪见——认为心是永恒的、喜乐的，认为心（它）一直在觉知，一直有喜乐在持续涌现；或是认为心是如如不动、恒常无改的。于是，禅修者就觉得自己很厉害！ 这样持续的训练下去，禅修者能够将心控制成“我”或“我的”。如此一来，本该是体证无常、苦和无我，结果却体证成了“我”，这一切全是由于缺乏智慧而导致的。 **开发智慧是指——放任身体去自行工作，然后，觉性紧随着去知道；放任心去自行工作，然后，觉性紧随着去知道它们。** ——————————————————