2017年3月

关于疾病(9):临终时,圣者放下身体、放下心! ———摘自隆波帕默尊者2017年3月19日开示《当疾病来临时(下)》禅窗 **我们不是孤儿,** **我们是佛陀的弟子,** **要从即刻起就训练自己。** **生病了让医生去治疗身体,** **我们自己去治疗自己的心。** **无法治愈身体,** **就放下,转而呵护心。** **如果达到了终极的体证,** **心就会放下心,** **苦的终点就在那里。** **即使未抵达终点,** **临终的时候也会放下身体。** **心会先放下身,而后进入到心。** **等修行至某一点,波罗密圆满时,** **心就会放下心。** 现在有些人已经体验过“放下心”了, 虽然放下了,但又会再次拾起,并没有在放下的时刻立即死去—— 基于往昔的旧业,我们会再次抓取心。 **唯有深知身已必死时,心才会放下身体。** 一颗已经训练妥当的心在那一刻会完全臣服,因为它已经彻见到心本身即是苦。 若无心,就无五蕴,而唯有一堆物质聚集。 一旦有了心,它就会变成众生、人、我们、他们, 所以佛陀描述道:此一长约2米、厚25厘米、宽50厘米的身躯,具有想蕴与心。 有了身与心,才会成为人、众生、我们、他们, **而佛陀努力地指出:** **那不是人、众生、我们、他们,** **只是物质元素,兼具想蕴与心。** **我们要洞悉到它全是各种元素的组合,** **不是人,不是众生,不是我们、他们——这就是阿罗汉圣者的境界。** **只要还执著于心,就会再次出生。** **单是有心,就足以再次创建五蕴,** **因此,单一的一刹那的结生心就能够重新创建名与色。** **但是如果放下了心,结生心就将不复存在,** **那么一旦死亡就是彻底死去,不再有出生的种子,那将是最后一次死亡。**

 

于疾病(3):要接受“已经病了”的事实

 

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时(上)》禅窗

 

 

 

对病人而言,照顾身体是医生的职责,别太相信朋友们各式各样的建议:中医、泰医、西医、巫医……各种各样的医生,形形色色的药物,只会给病患带来巨大的压力。这是最好的,那也是最好的,都是最好的。如果把每一种“最好”都吃下去,死了就不需要注射福尔马林了,因为细菌根本无法存活,身体能够千年不腐。

 

病人要懂得安抚自己

生病也只是临时的,

没有谁是终生疾病缠身、

一直疼痛不已的;

疾病是临时存在的,

来了很快就会走。

只是有些人由于身体虚弱,才导致疾病和痛苦和生命一起结束,但那也不算输给疾病了,最糟也是平局。

 

根本不存在疾病打败我们的情况,最多是旗鼓相当。如果我们因为身患癌症而死去,癌细胞同时也就死了,它们也活不下去。

 

因此,跟它们好好商量一下:亲,别太肆无忌惮!

要向它们发散慈心,一旦发散了慈心,不再讨厌它们,心就会觉得舒适。

心一舒适,就会生起禅定,心会清凉与快乐,快乐的心是充满力量的。

 

如果需要长期治疗,我们也无需思虑太多,有些人听完医生的治疗方案,就不寒而栗——天啊,我需要化疗六、七个疗程!其实只需要把时间分成一段一段、一天一天的,今天能做什么就去做。别总计算着还剩下几天,还要再化疗几次……想得太多并没有好处。

 

活在当下,一天天地过日子,时间眨眼就过去了。这就像是有些人结婚很久——在座有结婚很久的吗?日子一久便没有感觉了,一年很快就过去了,之后会跟人分享:结婚30年了,就像是跟桌椅板凳生活在一起似的,已经没有感觉了,心如止水。

 

如果不挣扎,心就不会苦。

因此,我们首先要接受“已经病了”的事实。

已经病了,却想让它不生病,我们就会苦闷。

 

因此,心苦并不是源自于癌症,而是源自于“不想患上癌症”。

 

既已患上,就去治疗,那是医生的职责。能够康复,则表明医生很牛;治疗不了,说明医生也不过如此。因此,我们不必苦闷,该苦闷的人是主治医生:要怎样治疗才能让病人跨过鬼门关?

因此,治疗的负责方是主治医生,我们的职责是守护好自己的心,医生照顾不了我们的心。

 

我们要了解:心苦是源于不想得癌症,或者患上了,想赶快康复,最好三天就能痊愈回家——这是不现实的,它需要经过相当长时间的治疗。

 

如果心愿意接受事实,

就不会觉得太苦。

心苦是源于“想要”,

“想要”又是源于执取,

执取则是源于不了解身心的实相而导致的误解

——这个内容过于深奥,比较难理解,隆波先不谈。

 

 

 

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于疾病(2):生病时要让大疼痛!

 

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时(上)》禅窗

 

 

 

有些人不切实际地认为:

成为阿罗汉圣者之后,身体也不会病。这是毫无根据的。

即使是佛陀也会生病,也要面临身体的各种不适。

 

“身无疾病”只是臆想出来的,

阿罗汉圣者又不是机器,当然还会生病,

差别只在于:

我们是身病心也病,心也痛苦,

然后痛苦的心再将身苦的范围无限地放大,

这样反过来又对身体造成极大的影响。

 

隆波对这个过程已经体会了很久。隆波尚未出家时,就已经开始教导身边的朋友们修行了。那时候,几位女性道友每逢例假都会痛经,必须吃药,否则受不了。

 

隆波就教导她们试着观察心:

在心放大疼痛感时,

要及时地知道;

在感到不喜欢、郁闷、烦躁及担心时,

要及时知道。

 

类似例假时的痛经,有一部分是真痛,

但是,不舒服的、郁闷而烦躁的心,会放大疼痛感,让疼痛感更加强烈。

隆波让她们试着观察生起的嗔心与“不喜欢”,她们训练与体会之后,就不再服药了。

 

当我们疼痛的时候,比如身患癌症,医生一直想将身体里里外外彻查一遍,让护士反复地检查我们,这里抽血,那里检查。隆波曾经想说,有机会请医生亲自来试试看,怀疑这、怀疑那,不断地下化验单,正是他们的怀疑让我们疼痛,对吗?如果我们不知道如何修行,可就郁闷死了。

隆波生病躺在医院4个多月没回过寺庙,每当一个化疗的疗程结束后,隆波往往会发烧,主治医生就不让离开。等到烧退了,再过两三天又要化疗,主治医生会问:“要回去吗?”隆波回答:“不回去,懒得来回奔波了,反正很快又要再来。”于是便在医院住了4个多月。

 

医生和护士们很喜欢问隆波:“您在医院待了这么久,觉得烦吗?”“厌烦吗?不厌烦,厌烦是瞋心。”无论是医生还是护士,听到这个回答都摸不着头脑,不懂隆波究竟在讲什么——只有修行以后才会明白,否则是无法听懂的。难道觉得厌烦就可以出院吗?不行的,对吧?无论如何,主治医生都不会轻易放手的。他好不容易把你捉到手心里,是不会放开的,他一定要好好照顾你,确保你安全了才放手。

 

我们在生病时,往往会陷入担心和苦闷之中。

在抽血和动手术时,感到的痛比实际的更严重。然而如果学会修行,那么在医生或护士对我们的身体做什么的时候,比如这里抽血、那里动手术,疼痛感还是有的,

但是当代医疗技术非常发达,其实不会特别痛。

痛感更多是被患者的担心与害怕放大的。

 

医学技术已为我们带来了很大的帮助,让实际的疼痛变得很少,这与祖先们相比,简直是天壤之别。古人做手术可能真的很痛,到我们这一代,又是止痛药、又是镇定剂,各种款式都有,而且还大把大把的给药吃。尤其患癌症时,甚至还有鬼开的药,这个人开的、那个人开的,要吃那个、吃这个,如果通通相信,就被药死啦。只吃医生给的药就够了,如果还要再吃这吃那,身体是受不了的。

 

要动手术时,心会担忧和郁闷,对吗?在手术开始前就已经郁闷了——仅仅听说要做手术,就已经郁闷透顶了。手术结束后——天啊!更惨。

 

有一次,隆波化疗以后,肛门长了脓疮,医生在手术之后立即开药,并且吩咐护士说:“今晚他肯定会很痛,要准备吗啡。”到了傍晚6点左右,护士来了:“来,隆波,起来注射吗啡。”隆波问:“为什么要注射吗啡?”护士回答:“等一会儿您会非常痛的。”“嗯,如果痛了,隆波会告诉你的。”

 

医生的预想是必须用到吗啡,并精心做了准备,结果是隆波主动吃了一颗止痛片,只是为了让护士安心:已经吃过止痛药了。

 

为什么隆波感到的疼痛比较轻呢?一部分原因是医生医术高明,另一部分是由于心情放松,没有自己吓唬自己。

 

如果不照顾好自己的心,

它就会放大疼痛感,

让痛感超过事实。

因此,要学会呵护自己的心,

怎么呵护呢?心在哪里都不晓得。

其实最简单的方法就是:不断地及时知道自己的感觉。

 

请大家好好记住这句话

及时地知道自己的感觉。

感到厌倦,知道;

担心了,知道;

害怕了,知道。

任何感觉在心中生起,都去知道、知道、知道。

心里有苦,知道——心会有快乐吗?当然也会有。怎么可能完全没有呢?如果医生某天没来抽血化验,我们那一整天就会非常开心,因为曾经每天都要“中标”,今天却没有,所以觉得很高兴,并不是毫无乐事。

 

心有快乐,知道;心有痛苦,也知道。不断地及时知道自己的心。害怕了,知道;生气了,也知道;担心了,知道;郁闷和烦躁了,也知道。无论心是怎样的,我们都时常去知道它的感觉。

 

如果清楚地知道了自己的感觉,那种感觉就无法控制我们的心。

比如,恐惧生起了,在知道它的瞬间,恐惧就从心中抽离出去了;担心生起了,在知道它的瞬间,担心就从心中分离出去了。我们的心将从所有的情绪中解脱出来。

 

那些情绪存在吗?存在。它们可以存在,无须去禁止,因为我们还不是阿罗汉圣者。异想天开地认为自己没有烦恼了,那是不可能的,有的只是:

 

每当瞋心、

担心和恐惧生起时,

有觉性地及时知道自己的心,

那样就不会在事实之上

去放大疼痛与痛苦,

它们也就不会再那么严重,

我们就可以轻松地去承受。

 

 

 

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病(1):生病要被第二支箭射中

 

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时(上)》禅窗

 

 

 

肚子饿的时候,容易生气,感觉到了吗?疲惫的时候也容易生气。同样的,犯困的时候也容易生气。此刻,已经有人因为肚子饿得咕咕叫而感到不快了,但如果让大家吃完饭再听法,到时大家又会瞌睡和犯困,而后就会因为瞌睡与犯困而生气。

 

每当我们接触到不喜欢的对象时,

就会感到烦躁,佛教称之为“瞋心”。

瞋心包括生气、郁闷、烦躁不安等等。

因此,在我们生病的时候,病的不只是身体,心也会跟着郁闷或有瞋。

比如,我们首次听到自己罹患癌症,第一个瞋心就是吓一跳,有些人感到害怕、受惊、担忧……它们都属于瞋心的族群。

 

试问各位,吓一跳会让癌症消失吗?不会。害怕会让病痛消失吗?不会。担忧能让病痛消失吗?也不能。

所以,生起这类瞋的感觉是多余的,

并没有什么意义,反而会不必要地削弱心力,它们毫无用处。

 

有人无缘无故地劝病人:“您要看开一点啊。”大部分人都喜欢这样安慰人:“要看开啊,要放松,要放宽心。”病人就会反驳:“换你生病试试看!说得轻巧,看开,你病一下试试!没准你比我还夸张,还要死要活的呢!”

 

我们仔细观察就会发现:

在身体生病或感到不舒服时,心同时也会不舒服。

所以佛陀教导:普通人在生病时,就像是身体先中一箭,而后心又被第二支箭射中——身苦,同时心也苦。

但如果是佛陀真正的弟子,那么受苦的就只是身体,苦无法抵达心。

 

 

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于疾病(5):如何康复更快

 

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时(上)》禅窗

 

 

 

心中生起的现象大体分为两类

一类是苦、乐的感觉,

另一类是好、坏的感觉。

 

苦与乐、好与坏一直在心里循环往复:一睁开眼,想起某件事,就快乐了;想起另外某件事,又痛苦了;看见这个人,觉得快乐;看见那个人,觉得难过……如此这般,我们心里就会生起苦、乐的感觉。眼睛看见、耳朵听见、鼻子闻到、舌头尝到、身体触到、心想到的一瞬间,苦、乐的感觉就会生起。

 

有时候,眼、耳、鼻、舌、身、心接触到所缘——眼睛看见所缘之后,心中生起了善法,比如看见僧人托钵,生起了善心,或者也可能生起不善心,怀疑这真是出家人吗,并且感到不快,不想供养食物给他们。

眼睛看见所缘之后,心可能是善的,也可能是不善的。

总之,我们要训练去及时知道自己的心。

 

当下这一刻心有快乐,能够感觉到吗?心有快乐,知道心有快乐。试着观察心里的快乐。观察到了吧?它在慢慢平复下来,快乐感在慢慢降低,对吗?

 

接下来,心有痛苦的时候也要这样观察,如果以中立的心去观察,痛苦就会减轻。

一切都是生起而后灭去、生起而后灭去的。

 

不断地训练自己活在当下,无论是病人,还是病人的朋友或兄弟姐妹,都要慢慢训练去及时知道自己的心。

 

再补充一点:

如果真的无法救治,有些人病情会恶化,这是很自然的。

有些人会来请教:“临终时要怎么做?如何快乐地死去?”

这同样是需要学习的重要课题。

身体病了,心会担忧等等,要及时知道心是怎样的。

不断这样观察身心,保证未来会更好,会去到善道。

 

因此,今天的讲法已经圆满了,包括了生病、康复,甚至救治无效。要想死得比较好,是可以选择的。

 

我们观心,

我们所感觉的病痛与难受就会减少,

康复就会更快——比愁眉苦脸的人康复得更快。

“压力山大”是很难康复的。

心情舒畅的人,身体会康复得更快。

我们要不断地训练:及时地知道自己的心。

 

 

 

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