让戒生起的方法 ———摘自隆波帕默尊者2016年05月15日开示《法以心传心》禅窗 我们一定要透过训练来发展觉性。有觉性之后，戒、定、慧将会生起，不再有难度。比如：想让戒生起，就要依赖觉性去及时知道烦恼习气。烦恼习气是非常恶劣的敌人，若是粗重的烦恼习气，一般以戒来战胜。 **让戒生起的方法是——依赖觉性，将会很容易战胜粗重的烦恼习气。** 烦恼习气生起的时候，要有觉性的及时知道。贪欲生起，及时知道；嗔心生起，及时知道；迷失生起，及时知道；散乱或萎靡不振生起，也要及时知道。如果常常的及时知道，接下来便能开发智慧。 如果常常的及时知道，接下来便能开发智慧。就会看到：一切都是临时的，一切都是自来自去。 戒便会自动生起，因为烦恼习气控制不了心。 **烦恼习气控制不了心，就不可能破戒。** **人之所以破戒是因为被烦恼习气控制，** 对吗？当我们说着毫无意义的话的时候，心是善的还是不善的？不善。 我们不停地说，不该说的也说，做禅修报告应该精炼要点，结果却说了很久。 有人一开口就是长篇大论，听了会头晕。如果他不说，可能会懂更多。 他是被烦恼习气控制了才会一直说。 因此， **能够有觉性的及时知道烦恼习气，** **戒就会自动生起，就很容易持守。** **这样的戒，称之为“根律仪戒”，“根律仪戒”，** **即眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘后生起的戒，** **六根接触六尘之后生起感觉，能够生起觉性去及时知道。** 贪、嗔、痴等生起时，如果及时知道它们，心就会处于平常的状态。 **平常心是自然、正常、普通的，这样的心是“有戒”的。** **不是五戒，八戒，二百二十七条戒，那些称之为“别解脱律仪戒”——一条一条的。** 我们需要的是“根律仪戒”，一定要多多练习。

简缩版缘起法 ——摘自隆波帕默尊者2016年05月14日B开示巜修行要领》禅窗 翻译：请隆波开示“缘起法”。 隆波：“缘起法”非常长，要讲好几个小时，现在没时间了。 **“缘起法”是为了注解——事实上，并非真的有“我”存在。 诸法因缘生，生起之后又成为生起其它现象的因，世间一切全都是相互关联的。 “缘起法”是为了让我们明白：苦源于什么？ 佛陀的教导让我们最终明白苦的根源：无明。 无明就是不知道“四圣谛”。 如果想要彻底根除苦，就必须清除无明。** 清除无明的方法就是隆波所教导的—— 有戒、有禅定、有智慧，始终彻见名色、五蕴、身心。 心放下，不再执着，就会接触涅槃，心再也不会有苦，苦不复存在。 “缘起法”很长，这是简缩版的。 **诸法因缘生，环环相扣。** 比如：祖父生出父亲，父亲生出我们，环环相扣。 **心也是环环相扣的。** 因为不知道“四圣谛”，故而迷失于造作（无明缘行）； 因为心迷失于造作，故而六识生起（行缘识）； 依赖于识，于是呈现此名色身心（识缘名色）； 依赖此名色身心，有了眼耳鼻舌身心（名色缘六入）； 依赖于眼耳鼻舌身心，产生“接触所缘” （六入缘触）； 眼见色、耳听声、鼻嗅气味、舌尝味、身触、心想， 依赖于接触所缘，则感觉生起——时苦、时乐、时不苦不乐（触缘受）； 依赖于感觉的生起，烦恼习气混杂进来； **快乐时，贪趁虚而入；痛苦时，嗔趁火打劫； 不苦不乐时，什么也观不了，痴又见机行事。 依赖于烦恼习气的鼓动，欲望产生，生起了“想要”。** 有快乐时，想要快乐得久一点，快乐消失了，想要它再次回来。痛苦生起时，想要它快点消失。而痛苦、快乐又演变成生起欲望的“因”，一旦有“想要”，心就会产生挣扎，心想要有快乐，就挣扎着寻找快乐，心讨厌苦，想要让苦消失，则挣扎着排斥苦。心越挣扎，就比以前越苦。这就是“缘起法”的简缩版。 此人问的是“涅槃”与“缘起法”，其实问的应该和“觉性”、“禅定”有关， **具备觉性与禅定，才会照见“缘起法”。** 重新说一遍，刚才他刚好把耳机取下，没听见。 也就是必须训练觉性，训练禅定， **当觉性和禅定茁壮之后，就会生起智慧，始终彻见缘起法， 则会明白：清除了无明就会照见涅槃。** 如果只是一味地分析与思维“涅槃”和“缘起法”，而没有觉性、禅定、智慧，不去修习毗钵舍那，只会获得思维，不会见到真身。若想见到真身，就要训练觉性，觉知身、觉知心，观身、观心工作，将来就会看见缘起法，将会照见涅槃。 —————————————————————————————

什么是身见结？

——摘自隆波帕默尊者2016年05月14日B开示《修行要领》禅窗

 

隆波：你的修行已进步了，已领会了修行的原则。

学法的时间也够久的了。（隆波笑）

居士1：感觉自己顽固不化。

隆波：顽固而已，其它并没有什么。

居士1：感恩隆波！我会用心修行的。

隆波：修行根本不难，感觉到了吗？就是一个“醒来”的状态，然后观身与观心工作，进而就会自行照见，会自己感觉到——根本没有“我”在哪里。

“我”仅仅藏在念头的背后，并不真实存在。

身体自始至终不是“我”，苦、乐、好、坏，或者心，自始以来也不是“我”。

仅仅只是一种又一种境界或状态而已，全都缘聚而生，缘散而灭。

根本无法掌控，它们不是“我”也不是“我的”。

感觉是“我”与“我的”，正是源于错误的界定，

错误的界定源于将它们统统聚合起来看待。

如果看见它们分离成一个、一个部分，在每一个部分之中都没有“我”。

我们将名色聚集为一个整体，然后界定它是“我”。我们被它所骗。我们界定它是恒常的、快乐的、美的。

错误的界定称之为“想颠倒”，

“想颠倒”会导致“心颠倒”，

“心颠倒”并不是指发狂，而是指错误的思维。

每一次思维时，每一次都有“我”。

错误的思维源于错误的界定。

错误的思维导致错误的见解。

错误的见解是——以为真有“我”存在。

因此，

“身见结”仅只是错误的见解而已。

仅只是见解错误，事实上，“我”从未存在。

有些人不想学习佛教，害怕学习之后“我”会消失。其实“我”从未存在，仅对于迷失之人来说才貌似存在。依赖于正确的界定——每一类色法、每一类名法，来照见“无常、苦、无我”，这被称为正确的界定，然后思维就会正确，最终会生起正见——正确的见解。

要不断地觉知自己——觉知身、觉知心。就会照见身不是“我”，它在自行运作；苦、乐也是自行运作，它们不是“我”；好、坏也是自行运作，它们也不是“我”；心也是自行运作。就是如此观照下去。

什么是身见结？ ——摘自隆波帕默尊者2016年05月14日B开示巜修行要领》禅窗 隆波：你的修行已进步了，已领会了修行的原则。 学法的时间也够久的了。（隆波笑） 居士1：感觉自己顽固不化。 隆波：顽固而已，其它并没有什么。 居士1：感恩隆波！我会用心修行的。 隆波：修行根本不难，感觉到了吗？就是一个“醒来”的状态，然后观身与观心工作，进而就会自行照见，会自己感觉到——根本没有“我”在哪里。 “我”仅仅藏在念头的背后，并不真实存在。 身体自始至终不是“我”，苦、乐、好、坏，或者心，自始以来也不是“我”。 仅仅只是一种又一种境界或状态而已，全都缘聚而生，缘散而灭。 根本无法掌控，它们不是“我”也不是“我的”。 感觉是“我”与“我的”，正是源于错误的界定， 错误的界定源于将它们统统聚合起来看待。 如果看见它们分离成一个、一个部分，在每一个部分之中都没有“我”。 我们将名色聚集为一个整体，然后界定它是“我”。我们被它所骗。我们界定它是恒常的、快乐的、美的。 错误的界定称之为“想颠倒”， “想颠倒”会导致“心颠倒”， “心颠倒”并不是指发狂，而是指错误的思维。 每一次思维时，每一次都有“我”。 错误的思维源于错误的界定。 错误的思维导致错误的见解。 错误的见解是——以为真有“我”存在。 因此， “身见结”仅只是错误的见解而已。 仅只是见解错误，事实上，“我”从未存在。 有些人不想学习佛教，害怕学习之后“我”会消失。其实“我”从未存在，仅对于迷失之人来说才貌似存在。依赖于正确的界定——每一类色法、每一类名法，来照见“无常、苦、无我”，这被称为正确的界定，然后思维就会正确，最终会生起正见——正确的见解。 要不断地觉知自己——觉知身、觉知心。就会照见身不是“我”，它在自行运作；苦、乐也是自行运作，它们不是“我”；好、坏也是自行运作，它们也不是“我”；心也是自行运作。就是如此观照下去。

简缩版缘起法

 

——摘自隆波帕默尊者2016年05月14日B开示巜修行要领》禅窗

 

 

 

 

 

翻译：请隆波开示“缘起法”。

隆波：“缘起法”非常长，要讲好几个小时，现在没时间了。

 

“缘起法”是为了注解——事实上，并非真的有“我”存在。

诸法因缘生，生起之后又成为生起其它现象的因，世间一切全都是相互关联的。

“缘起法”是为了让我们明白：苦源于什么？

佛陀的教导让我们最终明白苦的根源：无明。

无明就是不知道“四圣谛”。

如果想要彻底根除苦，就必须清除无明。

 

清除无明的方法就是隆波所教导的——

有戒、有禅定、有智慧，始终彻见名色、五蕴、身心。

心放下，不再执着，就会接触涅槃，心再也不会有苦，苦不复存在。

“缘起法”很长，这是简缩版的。

 

诸法因缘生，环环相扣。

比如：祖父生出父亲，父亲生出我们，环环相扣。

心也是环环相扣的。

因为不知道“四圣谛”，故而迷失于造作（无明缘行）；

因为心迷失于造作，故而六识生起（行缘识）；

依赖于识，于是呈现此名色身心（识缘名色）；

依赖此名色身心，有了眼耳鼻舌身心（名色缘六入）；

依赖于眼耳鼻舌身心，产生“接触所缘” （六入缘触）；

眼见色、耳听声、鼻嗅气味、舌尝味、身触、心想，

依赖于接触所缘，则感觉生起——时苦、时乐、时不苦不乐（触缘受）；

依赖于感觉的生起，烦恼习气混杂进来；

 

快乐时，贪趁虚而入；痛苦时，嗔趁火打劫；

不苦不乐时，什么也观不了，痴又见机行事。

依赖于烦恼习气的鼓动，欲望产生，生起了“想要”。

有快乐时，想要快乐得久一点，快乐消失了，想要它再次回来。痛苦生起时，想要它快点消失。而痛苦、快乐又演变成生起欲望的“因”，一旦有“想要”，心就会产生挣扎，心想要有快乐，就挣扎着寻找快乐，心讨厌苦，想要让苦消失，则挣扎着排斥苦。心越挣扎，就比以前越苦。这就是“缘起法”的简缩版。

 

此人问的是“涅槃”与“缘起法”，其实问的应该和“觉性”、“禅定”有关，

具备觉性与禅定，才会照见“缘起法”。

重新说一遍，刚才他刚好把耳机取下，没听见。

也就是必须训练觉性，训练禅定，

当觉性和禅定茁壮之后，就会生起智慧，始终彻见缘起法，

则会明白：清除了无明就会照见涅槃。

 

如果只是一味地分析与思维“涅槃”和“缘起法”，而没有觉性、禅定、智慧，不去修习毗钵舍那，只会获得思维，不会见到真身。若想见到真身，就要训练觉性，觉知身、觉知心，观身、观心工作，将来就会看见缘起法，将会照见涅槃。

 

 

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