~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕视频0'00"-6'44" 大家吉祥如意！这里的氛围很好，大家非常守时。 学习佛法是需要诚实和认真的。 嘻嘻哈哈与玩世不恭，很难真的得到什么结果。 如果希望收获殊胜的珍宝，就要付诸于努力。 经由听法而明白修行的方法，就要着手于实践。 佛法并不艰涩难懂，隆波从七岁就开始修行了。 而这里的大多数人都是年轻的大学生，已经成年。 如果明白了修行的重要性及其意义，现在这个年纪就可以开始践行， 不必等到岁数大了才开始。 因为年纪越大，修行越难。 年轻的时候最有朝气，身体健康，觉性和智慧也容易茁壮成长。 而我们却用生命中最好的时间去做那些没意义的事。 工作与赚钱尚有一定意义，但我们大部分时间都是被荒废的。 日复一日地追随烦恼习气，浑浑噩噩、玩世不恭， 活得毫无实质的意义。 年轻人试着从现在就下定决心， 首先用心学习，先听闻佛法，如果还能身体力行的实践，生命就会收获更多利益。 即使我们的修行仅仅只有戒，生活也会舒服很多； 若再获得禅定，就会更上一层楼， 无论是工作、赚钱或念书，有了禅定的辅助都会表现得极为出色； 假如进一步训练，进入开发智慧的阶段， 便会认识真正的佛教。 今天我们还只是名义上的佛教徒， 并不知道佛陀在教导什么？顶多是在生日的时候去供养僧众，死的时候被抬去寺庙，或是去参加别人的葬礼，除此之外，我们对佛教一无所知。 想要明白佛教，需要具备非常多的觉性与智慧。 去看佛教史就会发现，佛陀最早期的弟子绝大部分都是智慧型的——刹帝利与婆罗门阶级，执行祭祀的婆罗门阶级，以及掌管军政的贵族刹帝利阶级，佛陀的弟子大多并非平民百姓。听说过五比丘吗？五比丘是婆罗门阶级，堪称当时的社会精英，舍利弗尊者、大目犍连尊者也都声名显赫，在掌管军政的贵族阶级中，剃度出家者也非常多。 为什么佛教最早期是流传于“智慧型的人”之中且发展迅速呢？ 因为佛教需要智慧，而非盲信与迷信。 我们却因为想通过考试而去拜这位佛、那位菩萨， 承诺说如果顺利通过，就来贴金还愿。 佛菩萨怎么能帮助我们顺利通过考试呢？ 他们从未学过我们要考的科目。 诸如此类的行为就是愚蠢的迷信。 佛教徒一定要聪明些，明白因果不虚。 我们需要训练。通过训练来提升心， 成为名副其实的六根俱足的人类。 在座每个人都六根具足，大部分还是大学生，在社会上拥有较多的发展机会和优良的基础与条件。若再得到法，就会拥有完整的生命。 没有法的人， 无论多么显赫与富裕，多么有名， 都不会有真正的幸福。 而拥有了法，就会拥有幸福， 无论生命之中发生什么状况，恋情告终、亲人去世，也依然可以快乐地活下去， 心中有法，生命便不再茫然无依。 我们要学习提升心灵的方法，那才稍微称得上是“佛教徒”。 提升心灵的工作有两项，经典称为：“奢摩他业处”与“毗钵舍那业处”。 换成通俗语言来说就是—— 提升心灵的工作有两项： 第一，提升心令其与自己在一起； 第二，提升心令其变得聪明。 无论是大学生、老师或其他人，如果在这两方面提升自心，生命就会逐渐圆满。 它将不再只是得过且过，始终找不到正确方向，不久就老、病、死，没有实质的意义。 所以我们要学习逐步成为名副其实的佛教徒。 ————————————————

关于信仰 ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕59'21"-62'18" 居士9：顶礼隆波！我对于信仰有所疑问，我从小怕鬼，所以会念经。 隆波：嗯。 居士9：长大以后，我修学毗钵舍那以及禅定。 隆波：现在是鬼害怕我们。 居士9：因为我想得到功德。 隆波：嗯。 居士9：这是对于佛教的信仰吗？ 隆波：信仰也可以先从稚嫩的阶段开始， 因为怕鬼而忆念佛的信仰，也算还好， 进而慢慢地提升，直至成为智慧型的信仰。 要想生起真正的信仰，必须证得初果须陀洹， 否则都是凡夫式的信仰，变化不定，朝三暮四。 虽然看似是信仰，但当佛陀与利益发生冲突的时候， 我们会首先选择利益， 所以那是属于凡夫的信仰。 居士9：小时候妈妈生病，爸爸说需要送进医院，我特别害怕妈妈死，就在心底祈愿把一半的寿命分给妈妈。 隆波：嗯。 居士9：这属于把生命供养给法吗？ 隆波：呵呵。 居士9：符合原则吗？ 隆波： 符合孝敬的原则，同样是法，但寿命是给不了的。 居士9：小时候不懂。 隆波：嗯，至少是有孝心，也不错。 居士9：后来妈妈居然康复了，不用再送医院。 隆波：嗯，很好。 居士9：顶礼隆波。 隆波：到时间结束了，接受祝福吧。 如河水充满，遍满于海洋； 如是此布施，利益诸亡者！ 愿你欲与愿，能迅速达成，满一切期望； 如十五月亮，亦像如意宝！ 愿诸灾免离，愿诸疾消失， 愿你无障碍，得快乐长寿， 习惯礼敬者，常敬拜尊长， 四法得增长，长寿、美貌、幸福、健康

佛教到底教导什么？ 一一摘自隆波帕默尊者2009年开示《在日常生活之中开发觉性》禅窗 佛教并不是哲学！有人认为佛教是哲学，也有人认为佛教是科学。然而隆波认为，佛教根本不需要是什么？ 事实上，佛教只是一种引领大家离苦的教导而已！ 如果谁了解这个教导，谁就可以无苦，可以幸福快乐地活在世间，而无需躲进深山老林。因为在哪里都可以有幸福与快乐！工作赚钱并且养家糊口的在家居士，一样可以幸福快乐，而且幸福与快乐是一个层次又一个层次递增的！如果谁的因缘更为圆满，得以出家修行，那么他将有机会接触到更细腻的快乐。 法是存在于每个人的，并不专属于出家僧。法是中性的，它属于每个人。如果我们了解身与心、有觉性地知道身和心，有一天就会放下对于身和心的执着，进而体会到最美妙的幸福和快乐！这种幸福和快乐无法用语言表达，也无论如何都想象不到。当人真正体会到它的时候，眼泪会脱眶而出，会惊叹道——啊！如此的幸福与快乐居然真的存在！ 我们在现实生活里也能体会到幸福与快乐，只是世间的幸福和快乐极其短暂、转瞬即逝。比如我们追求一个漂亮的女孩，一旦追求到了，会感到幸福快乐。但是请问，这种快乐能够持续很久吗？不久的。很快你就会厌倦，然后又想得到其它东西。 世间的快乐和幸福永远没有满足之时，这跟修行的快乐不可同日而语。 如果透过修行逐渐了解身与心，就能体会到不同层次的快乐，它们会越来越精妙！ 同时，心也会有阶段与有次第的远离苦。 现在跟随隆波学习的人里，心能够醒来并且具备真正觉性的人，是非常多的。已经说不清有多少了？几千还是上万吧。他们的生命已经被彻底改变。在报告禅修进度时，他们都表示说，自己的人生已被彻底转化！以前觉得特别特别苦，现在只剩下一点点了；以前要苦很久很久，现在时长越来越短。 如今他们觉得很快乐，并且发现以前的快乐总是依赖于别人或是身外之物。开发觉性之后，自身就有快乐涌现，当下就有，并且这种快乐不依赖于任何人。 如果快乐是仰赖于某人或某样东西，它就会让我们变成奴隶而没有自由。例如我们与某人在一起会觉得快乐，那么就需要讨好他，否则他可能会离开我们。又或者，如果我们的快乐是因为有一辆漂亮而豪华的轿车，那么假如车子坏了或是被撞了，快乐就没了。我们变成车的部下，要带它去洗澡、给它饭吃、给它加汽油等等，总之要给它提供各式各样的服务。 世间的快乐是没有自由可言的，它们总是需要依赖于他人、依赖于它物；然而佛法的快乐却是非常神奇的。有了觉性，就有快乐；有了禅定，就有快乐；有了智慧，也会有快乐。进而当我们放下对于身和心的执着而解脱自在了，那种快乐更为美妙。所以，快乐具有不同的层次，层层递进、一个阶段又一个阶段。 每一位佛教徒真的很有福报，因为佛陀教导了我们灭苦之法。如果按照佛陀教导的方法去实践，就能体会到不同层次的快乐。这并不是说，我们现在要先受苦受累，等到几年以后证得“道、果、涅槃“，才会快乐。并非如此！也不是说，这辈子修行了，要等到下辈子或是下下辈子才会快乐！不是这样的！ 佛教是甚为神奇的！ 如果我们开发觉性，苦就会在眼皮底下开始消失，苦在当下便从内心深处消失得无影无踪。佛陀教给我们方法，我们只要追随其步伐，有一天就真的可以彻底离苦。 之后，我们在生活中只有轻松、愉快、幸福与快乐！无论发生什么事，我们依然会有快乐，因为那种快乐不依赖于任何的人事物。 只要觉性升起，快乐就在那里。

涅槃真的存在！ 一一摘自隆波帕默尊者2009年开示《在日常生活之中开发觉性》禅窗 “道、果、涅槃”真的存在！ 如果身为佛教徒，却不相信“道、果、涅槃”真的存在，就说明我们尚未明白佛法，还离佛法非常远！说明我们的信仰还是飘渺无依的。 涅槃并不只是一种理想。涅槃真的存在！涅槃就是欲贪的彻底止息。心的欲贪一旦止息，就会认识到涅槃是什么。 欲贪是心的渴望，或是怀有强烈欲望的心。大家可以观察一下自心，它一直在渴望不止。能够感觉到吗？心一会渴望这个、一会渴望那个，一直在不停的挣扎，根本无法找到真正的宁静与快乐。 涅槃这个词意味着欲贪的止息，也就是不再有任何渴望；它意味着停止造作，又称为“非造作”；欲贪的止息，也叫做“离染”，这些全是对于涅槃的不同形容。 涅槃真的存在！涅槃并不是人为描绘的虚无缥缈的理想。佛陀告诉我们：涅槃真的存在，涅槃是最极致的快乐！如果谁体会到涅槃，谁就会知道那是极致的快乐。涅槃远离了自我，远离了对于自我的执着；涅槃远离了烦恼、远离了苦，但它并不是空空如也，什么都没有。 佛陀不仅教导涅槃，他还指示给我们如何实践从而达到涅槃的方法。我们无须将涅槃描述得太过遥远，有些人把涅槃描绘的太遥不可及了，仿佛多生多世也无法抵达，仿佛那只是佛陀诱导大家去行善的美丽谎言而已！佛陀为何要诱导大家行善呢？佛陀所教之法比行善更上一层，并不只是为了诱导大家行善而已。行善当然会得到善的果报，但依然也会遭受好人式的苦 佛陀教导了可以抵达涅槃的方法。 他教导我们若想抵达涅槃，就需要学习什么？ 也就是学习与了解自己。这个被称为是自己的（东西）——就是身和心！我们要学习与了解身和心的实际真相是什么。 若想要抵达涅槃，就一定要了解自己的身与心。 透过学习，我们了解身和心只是属于世间的一个部分，而非真正的我们。 当我们能够看到这些，就会放下对于身和心的执着。 当我们不再执着于身和心（或远离了身和心），就可以照见涅槃。 真的不难，一点都不难的。