如何正确训练心归位？ ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频54'15"-57'45" 学员8：每天打坐、经行来完成固定练习，不断地训练觉性，禅定还很弱，心不曾集中。有时心不开发智慧，必须靠思维引领，心散乱，特别喜欢想；有时可以看到心的喜欢与不喜欢，看到欲望涌动、心挣扎纠结，看到心苦，看到心的「无我」，有些天又好像什么都观不了。请求隆波开示自己卡在哪里了？ 隆波：当下这一刻心归位了吗？ （学员8）：没有归位。 隆波：正确，如果回答现在是归位的，就错了，就要说来话长了。 **心没归位，要知道，别拉，不用纠正，如其本来地知道。** **如果什么时候中立地知道，心就即刻归位，因为在「归位」的那个点，就是中立。** **所以，如果心什么时候中立，就立刻归位了。** 比如你的心跑到了外边或散乱，你觉知到后，不喜欢，知道「心不喜欢」。在知道「不喜欢」的瞬间，「不喜欢」就会灭，心刚刚好「中立」，刚刚好「归位」。心一旦归位后，「维持」会带给它力量。 维持一段时间后，慢慢出来审思。如果维持一段时间后，心开始运动变化，我们就去观运动变化，就可以开发智慧了。如果维持后静止不动，不愿工作，那就带领心去审思，不断去体会：身体不是「我」，不是「我的」。 现在打压的太厉害了，能感觉到吗？呃，看到了吗？正在动的身体不是「我」，正在活动的身体不是「我」，慢慢感觉，就只是去感觉，修得不错，继续用功。 太紧了，能感觉到吗？ 你一想到修行的时候，就是这么做的：你把心收摄进来、拉进来，刻意将心安住。 **要用平常心去修行，然后心会自行集中，而不是你去拉心让它集中。** **如果拉进来，不会真的集中的。** **如果我们以平常心修行，到了时间心自行集中。** **在心集中时，不是像你这样通过拉进来的方式，紧绷、苦闷、僵硬，不正确。** **心集中时宁静、光明、舒服，不散乱、不思不想，** **那是心入了深定。** **因此你不必忧虑「心集中」，只要不打压它。** **如果打压它，不会集中的，反而会疲惫。** 心能够宁静是因为它有快乐。 如果我们有在强迫心，心是没有快乐的，那么心是不会宁静的。

心容易紧盯人中该怎么修？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员3：日常生活修行心很容易紧盯人中，请隆波开示） 隆波：心去到人中，知道它在人中，很快它又跑去别的地方，一会儿又跑去想了，知道「它跑去想了」。 **如果你把心一直放在人中，接着它会光明、亮堂起来，** **如果你卡在这里，则是浪费时间，** **因此，你的重点不是觉知人中，而是知道自己的心。** 因此，你的心去到人中知道，心跑去别处知道，不断去知道自己的心。一旦意识到心跑掉了，你就继续回到自己的人中，当心开始犯迷糊、沈迷在人中了，知道「它犯迷糊了」，但如果太迷糊了就起身走一走，去活动活动，别去紧盯在人中那里。 **如果浸泡、昏沈、一动不动在人中，就终止，出来动动身体，看着身体行走。** 但若觉知人中时，自己的觉性很好，不犯迷糊，没有忘记自己，那你就继续去觉知，心亮堂起来，你也知道，心迷失去想了，你也知道。 无论心跑到哪里去了，你都知道，比如现在的心跑去想了，跑去想的一瞬间，你要及时知道。 一动不动地盯在人中的禅法并不适合你， 它导致你的心过于收摄了， **努力去觉知整个身体会更好，好过一味地觉知人中，** **否则你的心就浸泡、「如如不动」在人中这里，** **心会粘着「如如不动」。** **尽量觉知全身，好过于单一的人中。** 试着动一动，看到吗?你的心好一些了，心舒服一些了，看到了吗？这样动一动觉知，所以，以后你要觉知全身，别只是观人中，否则很快你的心就开始不断收摄、一动不动的，不好的，看到吗？它又要回去那里了，不好。如果是这样，就动一动，然后有快乐，知道，快乐消失，也知道，苦也知道，好知道，坏也知道，不断感知变化。 如果现在这样一动不动，没有苦乐好坏可以观的，它一动不动的，粘着在如如不动上面了。

“观腹部升降”的修行要领 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员4：以观腹部升降进行固定形式练习，平时生活中，心跑了及时知道，然后回到腹部起伏或行住坐卧能感知到更细微的心理感受，平时特别喜欢想，烦恼的惯性极强，请求隆波开示。） 隆波： **修行时，别忘了隆波的指导，** **修哪一种业处都可以的，想观腹部升降也可以，但关键在及时知道自己的心。** **比如观腹部升降后心静止不动，知道它静止不动，** **否则，如果宁静太久，一旦退出来，嗔心会很重，（生起的）烦恼会比平常人更强烈，** **因此，你要去及时知道自己的心，你的心静止不动知道，心散乱知道。** 去观腹部膨胀、腹部收缩，但观腹部升降时， 别只观腹部，如果只观腹部，就类似3号学员只观人中。 要觉知全身，感知整个身体，看着身体它膨胀，看着身体它收缩，我们的心是观者。 感觉全身，觉知整个身体，别让它收摄、聚焦到一个地方——腹部。 **如果在腹部一个部位，就只是奢摩他而已，** **如果你想进步，要去觉知全身，去觉知膨胀的身体、收缩的身体：一会儿膨胀，一会儿收缩，不是「我」，不是「我的」，只是不断在移动的物质，慢慢去这样体会，你才可以从自己所卡住的地方走出来。** 觉知全身、觉知全身，然后身体动了觉知，腹部膨胀知道，腹部收缩也知道，点头也知道，要觉知全身，而非聚焦，不是点头了去聚焦在头部，不是的。什么意思呢？身体笑，去感觉身体笑，这样摇头也去感觉，不断地觉知身体，然后就会好起来，去感觉整个身体，觉知全身。

如何透过修慈心来观心？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 学员1： 修行快3年了，发现自己瞋心多，近期调整为慈心念诵，心很喜欢。但是一段时间精进后，接着一段时间就不想修行，心非常苦与纠结，而且这两种情况交替上演，每次特别苦和艰难过后感觉会进步一点。另外因为心易散乱、迷失很久、很难安住，所以一直处在找业处的情况，请尊者慈悲开示！ 隆波： 你喜欢修慈心，那就不断去修慈心，你的心才可以获得快乐和宁静。 修慈心过后，一旦心接触到了境界，比如你看到这个人的脸，慈心消失，嗔心冒了出来，一旦有嗔心生起，你要看到嗔怒或生气并不是心，它是被心觉知的对象，你要去体会每一种快乐都不是心，每一种快乐都只是被心感知的对象， 因此，**我们修行的目标并不是追求快乐、宁静、好，** **而是为了看到呈现出来的一切全都会灭去，暂时地存在然后消失，这才是修行的目的。** 在修行时，你就不断去修慈心，修慈心后你去观察自己的心：起先你的心焦躁，知道自己的心焦躁，然后继续修慈心，接下来心宁静了，知道心宁静了，你还是继续修慈心，接着宁静消失了，有快乐涌现，你知道心有快乐，然后继续修慈心，突然心跑去想了，想到了你讨厌的人，慈爱消失变成了嗔怒，你要看到刚才的心有慈爱，这一刻的心没有了，你要看到慈爱的无常，然后继续回来跟慈爱在一起。 你用修慈心来修禅定，然后及时知道心，修慈心不是为了快乐、宁静，而是把慈爱作为心临时的家，心有慈爱，知道，心没有慈爱，也知道，心宁静也知道，心散乱也知道，关键在于及时知道自己的心，不是训练心变好。 **我们的目标并不只是「好」，因为好是无常的，** **我们并不只是要快乐，因为世间的快乐永远都掺杂着痛苦，** **我们并不追求博学多才，需要的只是洞见：** **在我们眼前发生的一切只是短暂地停留而后灭去，** **这样训练时间长了，心会对所有一切保持中立。** 现在你的心很容易烦躁，动不动就生气，你选择修慈心就对了。

心的痴很多该怎么训练？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员6：心很难安住，请隆波检查修行） 隆波：你说心很难安住，已经对了，如果你说现在修行很好，肯定不对的。 心的痴非常多，非常散乱，心不太有力量，类似于以前的阿姜宋猜尊者。 **阿姜宋猜尊者以前就像你这样昏昏沈沈的，尽管人是好人，但心是昏沈的，解决方法就是要动，不停动来动去地干活。** **不断地看着身体劳动，心作为观者，**一旦你观身体动来动去，很快心就会走神，但动来动去是为了帮助我们可以更快地回来觉知自己，因此努力觉知身体，不断地通过身体去劳动，扫地、拖地、洗衣服之类的，不断地动来动去。 **如果你经常动来动去的，接下来就会看见：** **身体移动，心是观者，如此照见后痴会灭去，心就会获得提升。** **因此，用身体来帮忙，借助身体动来动去，别坐着一动不动，** **如果坐着一动不动会太昏沈，要不停地动。** **痴多的人要尽量避免使用静止不动的业处，如果昏沈，你就要不停地动，之后如果心有了力量，就可以继续提升。** 慢慢训练，打开YouTube、优酷什么的去听，或者打开CD什么的去听法，然后去干点体力活，你的心就慢慢会有力量。 因此要努力训练，别让心迷糊、忘失自我，要不断动来动去。 6号又开始昏沈了，看到了吗？嗯，必须这样，但是现在不行，不好，要觉知自己，这样不错！