关于信仰 ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕59'21"-62'18" 居士9:顶礼隆波!我对于信仰有所疑问,我从小怕鬼,所以会念经。 隆波:嗯。 居士9:长大以后,我修学毗钵舍那以及禅定。 隆波:现在是鬼害怕我们。 居士9:因为我想得到功德。 隆波:嗯。 居士9:这是对于佛教的信仰吗? 隆波:信仰也可以先从稚嫩的阶段开始, 因为怕鬼而忆念佛的信仰,也算还好, 进而慢慢地提升,直至成为智慧型的信仰。 要想生起真正的信仰,必须证得初果须陀洹, 否则都是凡夫式的信仰,变化不定,朝三暮四。 虽然看似是信仰,但当佛陀与利益发生冲突的时候, 我们会首先选择利益, 所以那是属于凡夫的信仰。 居士9:小时候妈妈生病,爸爸说需要送进医院,我特别害怕妈妈死,就在心底祈愿把一半的寿命分给妈妈。 隆波:嗯。 居士9:这属于把生命供养给法吗? 隆波:呵呵。 居士9:符合原则吗? 隆波: 符合孝敬的原则,同样是法,但寿命是给不了的。 居士9:小时候不懂。 隆波:嗯,至少是有孝心,也不错。 居士9:后来妈妈居然康复了,不用再送医院。 隆波:嗯,很好。 居士9:顶礼隆波。 隆波:到时间结束了,接受祝福吧。 如河水充满,遍满于海洋; 如是此布施,利益诸亡者! 愿你欲与愿,能迅速达成,满一切期望; 如十五月亮,亦像如意宝! 愿诸灾免离,愿诸疾消失, 愿你无障碍,得快乐长寿, 习惯礼敬者,常敬拜尊长, 四法得增长,长寿、美貌、幸福、健康

生怎样获得速进步?

 

~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕13'23"-19'45"

 

 

 

一定要经过训练。

首先训练禅定,让心与自己在一起。

我们的常态是心整天走神,睁开眼就走神,大学生起床就想着今天要约同学去哪里玩。

老师起床则要想今天的教学计划:备课了吗?会堵车吗?一切都要准备和计划,从一醒来就想个不停。如果是员工,比如公务员,星期一睁开眼睛就想:今天一定堵车严重!实际上星期二与星期一的车流量一样,为什么星期一更堵?或者一想到是星期一,心就索然无味。如果想到今天是星期五,就会心情舒畅。感觉到了吗?这还只是心去想而已。

 

心喜欢想,一醒来就想,时而想到过去,时而想到未来。

长者习惯想过去,年轻人则喜欢想未来,而活在当下——

看见身体醒来,看见心在运作的人,几乎没有。

有的只是想着过去与未来,心一直处于散乱状态。

 

因此要训练自己:

心跑去想到过去,及时知道;

心跑去想到未来,及时知道。

常常的训练及时知道自己的心,禅定就会生起。

心跑去想了,要及时知道。

 

我们的心不分昼夜想个不停。

一睁开眼睛就想,睡着了继续想,那称为“做梦”。

念头的世界与真实的世界截然不同,

如果始终迷失在念头的世界里,

没有活在当下,就无法看见正在呈现的实相。

如果看不见自己正面对的问题,

就不可能找到解决问题的方法。

念头并不是事实

 

比如自诩为“正义之士”者,事实上,可能是个大恶棍。

想的是一回事,事实是另一回事。

所以一定要训练自己“及时知道心跑去想了”。

 

年轻人如果希望快速进步,就要认真聆听隆波所讲的,然后学习就会大步提升。

假如多多训练,有时候甚至会提前知道考试题目,虽然训练并不是为了这个目的。或者有时,老师想问什么还没张口,我们就知道了。这全都是训练禅定的结果。

 

禅定与散乱是相对的。

散乱,就是心始终跑去胡思乱想。

想要让心拥有禅定,不再散乱,该如何做呢?

如果希望在起步的阶段快速进步,就要先给心找一个家。

比如念诵“佛陀、佛陀”或者觉知呼吸,看见身体呼吸,等等。一旦偷偷跑去想其它事情,忘了正在呼吸的身体,就要及时知道:“噢,心已经忘了呼吸,跑去想了。或者当念诵“佛陀、佛陀”的时候,偷偷跑去想其它事而忘了“佛陀”,也要及时知道走神跑去想了。

 

常常训练“及时知道心走神去想了”,禅定将会生起。

一旦心跑去想了,就是散乱,就丧失了禅定。

假如及时知道心在散乱,禅定会自动生起,心会与自己在一起。

“禅定”就是心与自己在一起。

 

我们的心并不与自己在一起,没有修行的心一直处于“忘记自己”的状态,跑去想过去、想未来,却不知道当下的身体是如何的?心是如何的?心会忘记自己。

 

努力的觉知自己,称之为“有觉性”。

我们要不断练习去努力觉知自己——“佛陀”、“佛陀”,跑去想了,及时知道。

呼气、吸气,跑去想了,及时知道,就这样频繁训练。

 

心跑掉的刹那,觉性就会生起,及时的知道心跑了——散乱了。

觉性生起及时知道心散乱的时候,散乱会自动灭去。

无需刻意让心宁静。

及时知道心在散乱,心会自动宁静,

没有任何人可以命令心宁静,因为心是“无我”的,无法掌控。

 

如果强迫自己的心——比如,让它只有快乐,不去想引起不愉快的事。

越阻止,它越想,对吗?让它别去想某事,因为想了会苦。

越阻止却越想。根本阻止不了。

因为心是无法控制的。

我们想指挥心宁静下来,也指挥不了。

 

一定要有觉性,及时知道——心跑去想了,及时知道。“佛陀、佛陀”,心跑去想了,及时知道;呼吸、呼吸,心跑去想了,及时知道。“及时知道心跑去想了”,散乱就会自行灭去,心会即刻和自己在一起。

 

因此当我们学习的时候,

比如听老师讲座,如果跑去想别的事,要及时知道,

如此就会生起禅定,听课也会简单轻松很多。

 

散乱时,是无法应对考试的,即便是讲座也听不进去。

要及时的知道散乱的心,常常及时知道跑去想了,

心就会与自己在一起,自动得到禅定。

 

 

 

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怎样才能明白生命的实相? ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕24'46"-34'47" 至于开发智慧的阶段,则是另一种情况。 **开发智慧是为了照见身心的实相。 ** **在生活之中,苦之所以能够进入我们的心,** **是因为缺乏智慧——不了解生命的实相,不明白身心的实相。 ** 比如,有些人父母双亡,悲痛欲绝,接受不了事实。而生命的实相则是出生之后,必有死亡。接受这一实相,在所爱之人逝世后,我们就不会苦。或者接受“生命中发生的一切只是临时的”这样的实相,快乐是临时的,痛苦也是临时的。如果失恋,按常理是很苦的,但是具备了足够的智慧就明白爱同样是临时的。曾经相爱的人,现在不再爱了,分手是正常的。如果能够接受“生活中发生的各种变化都是正常的”。那么失恋也是正常的,就不会郁闷。 **明白生命的实相是非常重要的。** **如果明白生命的实相,苦就会不断减少,直至某一程度——没有任何苦能够再抵达心。** **我们要努力学习和了解生命的实相, 就是这个,称之为“修习毗钵舍那”或是“开发智慧”。** **生命的实相——称之为“生命”的就是身与心。** **因此要明白自己身的实相、心的实相,** **不是去了知他人身心的实相,** **而是回来了解自己身心的实相。** 身体呼气,觉知;身体吸气,觉知;身体站立、走动、坐、躺,要觉知,不断觉知下去。我们就会开始看见实相:如果是坐,坐久一点就会酸胀麻痛,需要动来动去;如果是走,走久一点也会酸胀麻痛,需要换姿势去坐或卧;如果是卧,卧久一点又会苦,需要辗转反侧。如果是睡八小时,大概会翻身三十多次,整夜翻来覆去。为什么需要翻来覆去换姿势? 因为身体始终被苦逼迫。 **持续觉知身体,** **就会看见身体始终被苦逼迫着,** **到了某个程度将会看见实相:** **身体并非殊胜难得的宝贝,此身是真实不虚的苦。** 比如呼气、吸气,若无觉性与智慧,便感觉不到苦。大家试着不断吸气…吸气…别停,苦吗?受不了的,感觉到了吗?必须呼气来解除苦。如果不断呼气,也会苦,必须靠吸气来缓解苦。我们呼吸就是为了一阵阵地解除苦,行、住、坐、卧也是为了解除苦。 **我们要觉知自己,然后洞悉身体的实相,** **看见身体始终被苦逼迫着,这称为开发智慧。** 到了某一程度就会洞见到身体并非我们想象中那般珍贵,它不是宝贝。 如果明白这点,接下来身体老,是平常之事,是不好的东西老了,不是“我”老。 身体生病,会看见是苦在病变,不是“我”病,“我”没有病,是“苦”在病。 身体是真真正正的苦。身体老,是苦老;身体病,是苦病;身体死,是苦死。 我们为何要因此受苦呢? 在身体方面如此训练,就会看见身体整天充满苦,坐也苦,走也苦,躺也苦。绝大部分人往往处于迷失之中,因而不曾看见此身是苦。一旦感到酸痛,我们就会动来动去变换姿势,而不曾回来觉知过自己。觉知身体,就会看见身体始终被苦逼迫着,日日夜夜只有苦。 明白了这一点,就会愿意接受实相。 那么当身体变老,我们就不会苦。是苦在变老,有什么好苦的呢?身体生病,也不感到痛苦,因为是苦在生病。身体面临死亡,是苦要死了,我们不会因此痛苦。 **训练“观心”也行:** **慢慢观察我们的心,时苦时乐、时好时坏, 持续而及时知道心的变化。** **心快乐,及时知道;心痛苦,及时知道;** **贪、嗔、痴,持续而及时的知道;心好、心坏,也常常及时的知道。** **及时知道,不是为了快乐,也并非为了变好,** **而是为了看见——快乐是临时的,痛苦是临时的,** **好是临时的,贪、嗔、痴也是临时的,这才是最重要的。** 大家多多觉知就会明白生命的快乐极其短暂,快乐来了,然后消失。甚至连痛苦也是一样,谁都讨厌痛苦,如果常常及时的知道心,也会看见痛苦临时存在而后消失。 无论什么生起在心,都只是临时存在而后消失。 洞见这个事实,快乐时就不会得意忘形,痛苦时也不会不堪一击,因为已经照见快乐是临时的,痛苦也是临时的,无论什么在心中生起,都只是临时的。 仔细观察就会发现,我们在生命中始终挣扎着找寻快乐,逃离痛苦。 如果训练观察自己的心,将会明白快乐是临时的,为何还要苦苦找寻?它稍纵即逝。 又何必如此厌恶痛苦?它也只是临时存在而后消失。这是训练“观心”。 如果观身,就会看见身体始终被苦逼迫着。 观心则会看见无常:快乐是临时的,痛苦也是临时的,生起在心的一切都稍纵即逝。 频繁的看见,就不会再对快乐与痛苦有所满意或不满。 快乐生起,知道它不久就会消失,痛苦生起,也知道它只是暂时的。 无论生命发生什么问题,比如与所爱的人分离会有痛苦,失恋后,心极度痛苦,选择自杀或跳楼而死。如果训练过及时的知道心,就明白苦只是暂时的,能来就能走。因此要与所爱的事物分离也不会太痛苦。遭遇不喜欢的事也不会苦闷。 比如念书时,只喜欢一部分老师和学科,另一些则不喜欢。 面对不喜欢的学科和老师,若在学习时常常及时知道自己的心, 就会看见快乐是临时的,痛苦也是临时的,遭遇喜欢的事物也是临时的,就不会得意忘形地以为会与它们永远在一起。如果遇到不喜欢的,也明白不会一直与它们在一起,就不会感到苦。 比如失恋的人,对旧爱尚有眷恋,如果知道实相——由爱而生的快乐是无常的,与所爱的人或物分离是正常的,都没关系,心就不会苦。或者比如,去年曼谷发生水灾,如果不能接受水灾这个事实,就会非常痛苦。可真的发生了也没什么大不了的。基本能够接受,很快过去了。水灾还没到来时会非常苦:到底来还是不来?最好别来。 **欲望越大,痛苦越大,** **欲望越少,痛苦也越少,** **没有欲望,心就没有苦。** 因此,要及时知道自己的心。心想要什么?想要快乐,想要离苦,仅此而已。 如果看见苦乐都是来了就走、来了就走,欲望就会减少,欲望减少了,苦也减少。 没什么更多的,要不断训练下去。

~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕34'48"-42'01"

 

隆波非常悲悯年轻人,因为还要苦很多年,大人们则感慨“世事无常”,可能无需再苦多少年了。因此,年轻人要精进用功,拿隆波的CD去听, 听了之后,生命就会发生转变。

 

给隆波报告禅修进度的人不胜枚举,有时去国外或外府都有非常多的人来拜访,他们分享说:生命已经发生转变,与以往截然不同,快乐越来越多。无论发生什么,都感到苦在缩短,苦在减少,曾经苦得非常沉重,现在减轻了。曾经苦很久,现在变短了。这是因为心已经得到了训练。

 

大家要精进用功,能够获得两种禅定最好。

训练让心有禅定,让心与自己在一起,世间的工作就会做得非常棒。

训练多多照见身心的实相,

我们将在未来的某天把苦彻底从心中清除,心会抵达无与伦比的快乐,无需依赖他人或它物。

 

今天我们拥有的快乐是依赖于他人的, 比如要有父母的养育才会快乐;

需要某种类型的对象、交到某种层次的朋友;

长大后要建立这样的家庭、培养那样的子女才快乐。

好像一切都可以自己选择一样。

 

有些人供僧后祈求子女聪明、漂亮,也不看看自己。

供僧能带来什么?能解决遗传问题吗,也得看看自己。

要用功训练!结缘CD回去听,然后尝试去紧随着觉知身和心。

走神跑去想了,及时知道,就会得到禅定。心快乐,及时知道;心痛苦,及时知道,

某一天智慧将会生起。有了智慧,生命中的痛苦就会消失很大一部分。

 

隆波邀请大家去实践,而不是要大家现在就相信。

 

如果这样就轻信隆波所讲的内容,

未免太不聪明了,怎能这样就相信呢?还没有实验过。

或者根本不信隆波所讲的内容,

这也是不聪明,还没有试过,怎么就不信呢。

 

因此听隆波讲法之后,先保留意见。

有免费结缘的CD,拿回去用心地听。

这样我们的生命才会变得更好,更稳健。

 

未来的社会并不安稳,各顾各的,非常艰辛,各种不确定都在未来等着。

我们要训练自己的心,准备迎接生命中各种各样的苦,

多多听法谈CD,准备就越来越充分,就会知道佛陀教导的是实相。

 

佛陀真的存在,法真的存在,圣僧真的存在。

心与法融合了,就会深入骨髓地领悟。

如果心抵达了法,心就是僧,就会领悟佛陀真的存在,法真的存在,僧真的存在。

 

一个有佛、法、僧作为皈依的人,将会远离所有痛苦。

以其他作为皈依,不会离苦,因为其他的全部变化无常。

 

我们要训练自己的心,各位年轻人请来试试。

隆波活了很久,也见过不少人。

有些人年轻时刻苦学习,努力工作,有些人不用心学习,敷衍了事,工作也马马虎虎,

时间过去10年、20年,就会看见两者的区别,

浑浑噩噩过日子的人,25岁还没有立稳脚,就难了。

 

而现在绝大部分人都没有准备好,因此要筹备原始资本,如果25岁的时候准备好了,就能站稳脚跟,会容易些,25岁还无法独立的话,将来就不知道如何养活自己,等到30岁还不行,这辈子就会很难了。

我们需要与新生代竞争,他们比我们厉害,技术和能力比我们与时俱进。

 

大家别贪玩,别得过且过地混日子,那样对生命没有任何实质意义,别到某天后悔莫及。

隆波见过非常多的人,每个地方碰见过成百上千的人,幸福的有,痛苦的也有,

大部分幸福的人是自己争取来的,

绝大部分痛苦的人也是自己造成的,没有恪守己任。

 

比如学生时代的职责就是好好学习,

不只是照本宣科,需要融会贯通。

长大后则要会工作。

如果在学习的时间不想学习,在工作的时间又想休息,

那么真到了该休息的年龄,将会一无所有。

别对生命疏忽大意,并不是到处铺满了玫瑰。

 

讲这么多应该够了吧?

即使就说到这里,也足以让人忐忑不安了。

但忐忑也是临时的,不久将被抛在脑后,因为尚未看见忧患。

成百上千的人,有几人能够功成名就呢?

在功成名就的人里,又有几个人是凭着真才实学获得的。

也有人是不择手段的掳取,可这样做是不会快乐的。

 

好啦,结束。差不多了,如果再讲下去,有些人会郁闷的。

 

~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕19'46"-24'45"

 

一旦有了禅定,就会与普通人不同。

普通人有身忘记身,有心忘记心。

心是苦是乐、是好是坏,均是一无所知,始终处于迷失之中。

我们要努力训练“及时的知道”:

心跑了,觉知;跑了,觉知,心就会与自己在一起。

 

一旦心与自己在一起,如果要做世间的工作,

比如读书或赚钱,就会比“散乱族”更有品质和效率。

“散乱族”能做什么?

做什么都不厉害,心思杂乱。

 

谁看过《三国演义》?年轻人都没听说过?故事说到,当刘备占领四川之后去世了,他的儿子继位,当时诸葛亮还活着,任职丞相,敌人认为攻打四川的时机已成熟, 考虑到新王登基,政局不稳,于是率兵从不同的方位攻击。诸葛亮稳坐钓鱼台,没有被敌情所扰,他是稳坐钓鱼台,却没有真想钓鱼,因为他有禅定。

这样的禅定不是佛教徒的目标,他并不是佛教徒。

透过钓鱼来训练禅定并不是佛教徒的选择。

他一边钓鱼,一般制定御敌计划,无需做更多的。敌人虽带兵从多个方向攻击,最后还是以失败告终。

 

为何诸葛亮神机妙算?料事如神?

因为他的禅定非常了得。

禅定好的人,是不会惊慌失措的。

 

再有一次,敌人来袭而他只有一点兵力,理论上是斗不过的。他索性打开城门,自己坐在城墙上弹琴,心清凉到如此程度。如果隆波是敌方,就会试着用弓箭射击。敌人见他打开城门且坐在城楼上悠闲弹琴,猜想有诈故而惊慌失措地撤兵。

 

有禅定的人不会惊慌失措,不轻易自乱阵脚。

思考问题会相当占有优势,考虑得更深邃,

一般人无法与之相比。

 所以要训练心与自己在一起,每天坚持。

 

隆波七岁开始打坐,吸气念‘佛’,呼气念‘陀’,然后数‘一’,接下来,吸气念‘佛’,呼气念‘陀’,数‘二’。如此重复。师父教导观呼吸,呼吸之后觉性生起,不断的觉知,心跑掉,不断的及时知道。一边呼吸,一边数数,时间不长,心就宁静了。但是,宁静之后应当如何,无从得知。宁静之后就去外面玩,去天堂参观。根本没有什么实质的意义,只看见各式各样的画面,后来感到害怕,害怕万一去外面碰到了鬼,怎么办?

于是改为“呼吸了,觉知自己”,不让心迷迷糊糊跑去外面,由此加深了定力。

训练了22年,禅定成为心的常态。

 

我们也要努力训练,每天安排时间。

年轻人不要只是一味地追求美丽、贪玩,没有意义的。

有的人真是馋啊!刚刚吃完午饭,又开始吃点心了。

我们要及时的知道心跑去想。

“佛陀、佛陀”,这样多多训练。

接下来就会有禅定,心与自己在一起。