如何提升“五力”？

 

~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕48'58"-51'06"

 

 

 

 

 

居士4：顶礼隆波！听您的法谈已经两三年，请您开示。

 

隆波：修行已经不错了。

 

居士4：嗯。

 

隆波：修行很好。

 

居士4：接下来需要做什么？

 

隆波：只要持之以恒。已经在做的，已经非常好了。看见了吗，能够分离蕴了？

 

居士4：需要增加禅定的训练吗？

 

隆波：禅定要能够每天练习，一天一点让心得以休息。

隆波让大家在固定形式里面修行，就是为了提升“五力”。

 

比如礼佛念经，忆念佛陀的恩德，

不断透过忆念佛陀的恩德来鼓舞自己，称为增长“信力”。

 

到了修行时间就实践来增长“精进力”。

 

通过觉知呼吸来观心，心是如何的，觉知到它；

或者看见身体移动、呼吸，不断的觉知自己，提升觉性。

看见了吗？这是增长“觉性”的力量。

 

心跑了，如果及时知道，心就会安住进而增长“定力”。

 

如果哪天禅定状态很好，就转而开发智慧。

有觉性的觉知身心，看见它们在工作和变化，

心是轻松自在的观者，就会照见身心的实相，

这是提升“智慧”的力量。

 

五根与五力若是圆满与平衡了，圣道自会生起。

 

居士4：我可以分离蕴了吗？

 

隆波：当然！你自己不知道吗？呵呵，肯定知道。已经做到了的，做得很好。感觉到了吗？你比以前更快乐了。

 

居士4：感觉到了。

 

隆波：感觉到了吗？心比以前轻松了。

 

居士4：是的。

 

隆波： 继续用功，自证自知，你修得很好。

 

居士4：感恩！

 

 

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如何提升“五力”？ ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕48'58"-51'06" 居士4：顶礼隆波！听您的法谈已经两三年，请您开示。 隆波：修行已经不错了。 居士4：嗯。 隆波：修行很好。 居士4：接下来需要做什么？ 隆波：只要持之以恒。已经在做的，已经非常好了。看见了吗，能够分离蕴了？ 居士4：需要增加禅定的训练吗？ 隆波：**禅定要能够每天练习，一天一点让心得以休息。** **隆波让大家在固定形式里面修行，就是为了提升“五力”。** **比如礼佛念经，忆念佛陀的恩德，** **不断透过忆念佛陀的恩德来鼓舞自己，称为增长“信力”。** **到了修行时间就实践来增长“精进力”。** **通过觉知呼吸来观心，心是如何的，觉知到它；** **或者看见身体移动、呼吸，不断的觉知自己，提升觉性。** **看见了吗？这是增长“觉性”的力量。** **心跑了，如果及时知道，心就会安住进而增长“定力”。** **如果哪天禅定状态很好，就转而开发智慧。** **有觉性的觉知身心，看见它们在工作和变化，** **心是轻松自在的观者，就会照见身心的实相，** **这是提升“智慧”的力量。** **五根与五力若是圆满与平衡了，圣道自会生起。** 居士4：我可以分离蕴了吗？ 隆波：当然！你自己不知道吗？呵呵，肯定知道。已经做到了的，做得很好。感觉到了吗？你比以前更快乐了。 居士4：感觉到了。 隆波：感觉到了吗？心比以前轻松了。 居士4：是的。 隆波： 继续用功，自证自知，你修得很好。 居士4：感恩！ —————————————————————————————

如何选择临时的家？ ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕58'05"-59'08" 隆波：还剩下十分钟的时间，请讲。 居士8：顶礼隆波！ 请隆波指点一下，我的心适合怎样的临时之家？ 隆波：**临时之家需要问谁才知道呢？要问自己的身与心。** 居士8：用哪个方法更好？修行要走哪条路？ 隆波：喜欢思维吗？还是爱美？ 居士8：喜欢思维。 隆波：**喜欢思维，那就去观心。** **想到某事有快乐生起，及时知道；** **想到某事有苦生起，及时知道；** **想到某事生起了贪、嗔、痴，也要及时知道。** **无论生起什么，概不禁止，但要不断观其变化。** **如果喜爱快乐、舒服、美，则需要观身，** **因为身体会教我们看见不快乐、不舒服、不美。** 居士8：有时候感觉自己是混合型的。 隆波：正常，**但如果“喜欢思维”更占优势，那就观心。** **因为特别喜欢思维的人，不太容易进入禅定，如果无法进入禅定，观身就会有些难度，** **因为身念处适合于奢摩他型的行者，也就是修习禅定的人。你需要观心。** 居士8：好的，顶礼！感恩！ 隆波：看见了吗？你的心在不断变化？就是要看见那个。 —————————————————————————————

不要驻扎在空里 ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕51'10"-52'50" 居士5：顶礼隆波！想请您看看我的修行状况。 隆波：要自己去体会啊，为什么总是让隆波来看呢？心时常宁静吗？还是非常散乱？ 居士5：非常散乱。 隆波：嗯，非常散乱的话，就需要自助一下。给它找个临时的家，比如与“佛陀”、“佛陀”在一起，散乱之后，如果及时知道了，心会回来与自己在一起。一旦它与自己在一起，不要压制它，要轻松自在地觉知。看见身体移动，心是观者。看见心在运作，心是观者。心偷偷跑去想了吗？看得出来吗？心有跑去想吗？ 居士5：还看不出来。 隆波：还看不出来就要观身，多多地观身。看着身体呼吸，看着身体点头，看着身体微笑，就像在看别人似的，持续的观照，不久就会很棒。 居士5：**隆波曾经指出我打坐时粘着于“空无”，****您的意思是……** 隆波：现在已经没有粘着了。 居士5：……那我还要不要继续打坐？ 隆波：现在已经没有粘着了。 居士5：我可以继续打坐是吗？ 隆波：可以继续，**然而心若跑去与空在一起，要及时的知道。 不要驻扎在空里，需要觉知到身体。** 居士5：一旦感觉心静止不动了，就要回观身的呼吸？ 隆波：**观身呼吸，然后看见身体是它物，而不是“我”。** **你需要多多观身，让你观心会比较难，因为心会显得空空的。** —————————————————————————————

修行陷入特别紧盯的状态怎么办？ ~摘自隆波帕默尊者2013年1月24日开示《修行要趁早》中文字幕43'21"-42'06" 居士2：顶礼隆波！我现在粘着于紧盯的状态。 隆波：哦。 居士2：在用到思维去工作的时候，更是完全跳进思维里了。 隆波：如果工作时需要思维，应该集中精神去工作，很好。 居士2：但在平时的日常生活中，自我压制更加厉害了。 隆波：可以先忘记修行这回事。 **如果陷入特别紧盯的状态，就先忘记修行，只是去感觉。** **比如身体移动、点头，仅仅感觉到它。** **心苦、心乐，也只是感觉到它。** **别盯得太死，不要试图达到分秒不漏的观照。** **只是偶尔觉知到、又觉知到，就可以了，不要紧盯与专注。** **想要它好，反而好不起来。需要的是轻松地觉知。** 偷偷跑去想了吗？ 居士2：偷偷跑了。 隆波：嗯，偷跑去想了的时候，要及时知道。体会到了吗？现在与刚才是一样的吗？ 居士2：不一样。 隆波：是的。看见了吗？心一旦没有被强迫，它就会松脱出来。 居士2：比原先轻松了。 隆波：嗯，就是要这样轻松地观照。又迷失去想了吧？ 居士2：迷失了。 隆波：嗯。 居士2：然后又紧盯了。 隆波：嗯，又回来紧盯了。 能够及时知道，这是很好的。可是不要想着变好。 居士2：好的。 隆波：**不要期望着一直都有觉知，只是力所能及地去做。**走神了吗？ 居士2：走神了。 隆波：走神了，要及时的知道。是不是又走神了？呵呵，走神得非常厉害。 走神的时候，心就没有和自己在一起。 居士2：不是紧盯就是走神。 隆波：**不修行的人只有一种常态——走神。** **一旦开始修行，走神了，觉知到它，然后就会开始紧盯。** ** 走神、觉知、紧盯。** **接下来，修行进展以后就会是：走神了，觉知；走神了，觉知。** 居士2：我曾经做过禅修报告，隆波让我修习慈悲观。 隆波：哦，那肯定是非常容易生气咯？ 居士2：是的。 隆波：好些了吗？ 居士2：时不时的还会有。 隆波：是的，因为它是无常的。 **想要让生气永远消失，需要体证到三果阿那含，** **那是需要经过训练的。** **阿那含认为色、声、香、味、触毫无意义，** **眼、耳、鼻、舌、身也毫无意义。** 又偷跑去想了吗？ 居士2：跑去想了。 隆波：一定要及时的知道。给别人一点提问的机会，自己去用功吧。容易生气，这个很好，因为生气很容易被觉知到。