训练初级阶段的法

~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示

《修行属于对自己生命进行投资》禅窗

 

好好去体会吧！

所有苦都源自于「想要」；一旦心有「想

要」，心就挣扎；一旦心挣扎，心就会生起苦，就有了负担。

 

因此，我们就按照隆波的教导去训练，比如布施，我们有多余的部分，就分享给那些没有的人，救助其他的人和动物。

 

他们也想得到快乐，我们有多余的部分，比如有些人衣服很多，有上百套衣服，那样一直放着根本没时间穿，毕竟一天能穿几套呢？或是特别有钱，买了堆积如山的食物，也只能把肚子吃饱而已，过饱的部分就吃不下去了的。

 

因此，只要未来生活有一定的保障，财富的累积基本够吃够住，至于多出来的部分，比如有太多衣服就分给没有的人，我们做了有益的事——那是在训练减少自己的自私自利。

 

我们做布施是为了训练减少自己的自私自利，有些人做错布施，布施却幻想发财，想要这样，希望那样，那样的布施是曲解了佛陀的本意。

 

持戒也是同样的，持戒不是为了高人一等，而是为了克制自己的心，训练自己的心不随顺烦恼，这才是重点。

 

训练禅定不是为了神通广大，拥有天耳通、天眼通、他心通、宿命通，那些只是随赠品而已。训练禅定的重点在于：训练心从而为开发智慧做好准备。

 

准备好开发智慧的心必须要有力量，源自于训练宁静后，通过及时知道「心跑掉、没有安住」，从而心安住成为知者、观者。

 

我们训练禅定是为了让心有力量，而让心安住是为了什么呢？不是为了有神通，只是为了可以去开发智慧。

 

我们开发智慧不是为了识多见广，

开发智慧是为了洞见身体的实相，从而不再执着于身体，

消除了对身体的欲望，一旦没有了欲望，就没有了执着，没有了挣扎。

 

一旦洞见心的实相，就没有了欲望，没有了执着，没有了心的挣扎，我们的心就自由了。

 

接下来我们的身体衰老，心是自由的，老的是身体，不是「我」老；生病，是身体生病，不是「我」生病；死亡，是身体死，不是「我」死。

 

训练直到洞见到这样的实相，就不会因为身体而苦了，身体老，身体病，身体死，是身体的事情，但心剥离了出来，没有因为身体而苦。

 

如果我们训练自己的心，就会看见所有的感觉，不管是好是坏，是苦是乐全都来了就走，于是，心就没有了「想要」。

 

而未训练好的心就会一味地「想要」，想要快乐，想要不苦；想要好，想要坏的不存在，充满了「想要」。

 

比如想有快乐，就拼命地去看电影、听音乐；去和人聊天，去大把赚钱，去打扮得漂漂亮亮，仅因为「想要」却增添了那么多负担。

 

想让身体快乐，想让身体不苦，心就已经先苦了；想要让心快乐，想要让心不苦，只是「想要」，心就已经苦了。

 

因此我们去训练心，直到心聪明起来：洞见心所感知到的一切全是暂时的，全都是来了就走。

 

我们过往的生命全都过去了，一旦到了明天，今天也成了过去，我们的生命一直在不断地流逝。

 

不断地观下去，我们的心会保持中立，不好的境界来触及心时，心也不会难过，明白它很快就过去了，它不是心，我们的心就只是旁观者，我们的心不再紧随着苦乐好坏而自我迷失。心没有了「想要」，不再想要快乐，不再想要不苦；不再想要一直好，不再想要不坏，让烦恼不生起。心没有了「想要」，就没有了苦。

 

慢慢去训练，这属于初级阶段的法。

 

接下来还有更高阶的法，我们以后慢慢再去学习。现在暂时到此为止，比这个更高阶的——我们会看见无论心本身有想要，还是没有想要；是有执着，还是没有执着，心本身就是苦。我们历尽千辛万苦营造出来的知者，却是轮回里最深邃的苦。

 

但大家先别着急去关注这里，否则就类似于我们是拳击新手，我们要选择特轻量级拳击赛，或者先在自己村里打拳，别急着上大擂台，否则，一步登天直接上世界舞台，去和世界冠军对打会当场毙命的，因此我们选择与自己匹配的对手。

 

我们现在的目标并不是消灭知者的心。如果强行消灭这个，我们立刻就会疯掉。别去和它纠缠，请先要有知者的心作为立身之处。

 

知者的心好比船，我们尚处茫茫大海，就必须先依靠船，

借以跨越大海，即脱离了轮回，然后再慢慢放下知者。

一旦上岸再扔下船，现在先要依靠知者，然后才可以迎战、跨越烦恼的大海，

慢慢去训练自己，目前只是训练隆波所教导的吧

 

怎样摆脱欲望、抵达涅槃？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 **大家生活里杂七杂八的事能减少就减少；** **戒呢，在力所能及的情况下尽量持到最好。** **如果不小心破戒了，别只顾着追悔过去。** **如果不小心破戒了，我们就提醒自己下不为例，** 比如有人堕过胎或者让老婆堕过胎，属于破戒。 但那是过去，已经无法补救了， 我们只需下决心不再重复犯错，接下来我们就成为有戒的人了。 以前自己没有戒，但现在已经有戒了，我们暗下决心不再犯错。 以前我们曾欺诈别人，我们决定从今往后不欺诈任何人了。 **过去无法补救，要做好当下。** 持戒要活在当下这一刻，然后每天安排时间去做固定形式修行：吸佛呼陀之类的就去练习，然后去及时地知道自己的心。 **如果需要休息就让心只是安安静静的；** **如果要训练让心安住，一旦心移动——跑到呼吸上了，我们及时知道，心就会安住。** 我们吸佛呼陀，一旦心跑去想了，我们及时知道，心就会安住。 **一旦心安住了，我们就来分离蕴：**看到行、住、坐、卧的身体、呼吸的身体是被觉知、被观察的对象，身体不是心。接下来就会看到身体老、病、死，不是心老、病、死，心是知者，这是开发智慧。 **到了某一天我们会对身体保持中立，我们将不会因为身体而苦，我们观自己的心，看到苦乐好坏生起，心保持中立，会看到所有的一切生了就灭，最后心安住且中立起来。** **心中立起来，没有了想要**——没有想要快乐，没有想要不苦；没有想要好，没有想要不坏，没有任何「想要」生起，心再也不用继续挣扎了，心会自由、快乐。 先训练这一点，把这一点先做到，然后我们再来更深一步学习。即使只是这样，就已经要花时间了，取决于自己，有些人用时不多，而有些人花时却很长。隆波用的是七个月，但也属于进步快的，因为隆波从儿时起就训练禅定来到心变成知者了，十岁时隆波的心就已经是知者了。 现在大家的心有时是知者，有时是迷失者，就好好训练，慢慢累积布施、戒、定、慧，到了某一天我们会中「六合彩」，即得见涅槃。 **涅槃不是私有财产，而是公共的，** **谁的心能够斩断欲望、止息「想要」，** **就会看到涅槃，那涅槃是最无上的快乐。** **我们曾体会过的世间快乐是微不足道的，** **是不长久的快乐，而涅槃的快乐是长久的。** 慢慢训练，舍弃蝇头小利以便有一天收获硕果。蝇头小利即世间的追求，在世间忙碌奔波可以带给我们一丁点快乐，却带给我们非常非常多的苦，我们把这些事放下，来每一天修行，放下的方式不是把财产赠人，把老婆送人，并不是那种方式。 我们每天每天用功。 就像隆波所分享的：心会自己放下，我们仍和老婆一起生活，但心聪明了。如果我们的老婆老、病、死或者不忠，我们的心波澜不惊。 我们也不是要扔掉孩子，所谓扔掉，所谓放下，不是指扔掉自己的职责，我们也还是去抚养自己的孩子，但孩子不幸在车祸中丧生，我们的心也不动摇。类似于我们已将自己的职责做到了最好的程度，已经抚养了10年的孩子死于车祸，我们已最大程度地尽了职责，只能到这份上了，心不会悲伤难过。 **世间就是苦乐交织在一起的，什么能带给我们快乐，** **那么它就能带给我们痛苦，世间就是这样的！** 钱财可以带给我们快乐，也可以带给我们痛苦，钱多也会苦闷，不知道要把钱放到哪里去，会不会被坏人拿走？会不会被征过多税等。 （不管）有什么都会苦，因此世间的快乐总是混杂着痛苦。 而出世间的快乐……慢慢去训练，什么时候熄灭了欲望，止息了想要，我们会遇到超越世间的快乐，即涅槃。 **要想摆脱欲望，就要按照隆波所教导的那样做：** **布施、持戒、修禅定与开发智慧，有一天就抵达涅槃。**

训练心中立了，才能洞悉法

摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示

《修行属于对自己生命进行投资》禅窗

 

心没有渴求快乐，因为它聪明了，知道快乐是暂时的；有痛苦时也一样，不会伤心难过。有的人心情不好，假如子女死了，孩子是父母的至爱，孩子死了，父母会非常苦。不修行的普通人会苦到吃不下、睡不着，几乎想陪着孩子一起死去算了，但修行人会洞见：现在痛苦正在执行自己的职责，它来执行痛苦的职责——压迫我们的心。一旦我们中立地看待它，不讨厌它，最终痛苦会灭掉，没有任何现象生起之后不灭的。

 

一切现象都是生了必然灭去，我们学法修行是为了要洞悉这一点。智慧圆满后会看见「凡生起的，必然会灭」。

 

智慧圆满后会看见「凡生起的，必然会灭」，彼时我们会获得「见法之眼」，成为了初果须陀洹。

 

要想让心能够接受「凡生起的必定会灭」的实相，我们必须以中立的心洞悉：一切都是生了就灭，生了就灭。

 

刚开始没办法中立，没关系，不断观下去，最终在事实的教育下，心自行保持中立。

 

心不可能永远愚昧下去的，如果它已看见「所有现象都生了就灭」的实相，

一而再，再而三，有一天心会聪明起来，它会知晓：凡生起的全都会灭去。

如果能如此照见，我们就可以成为初果须陀洹。

 

大家别描绘初果须陀洹是奇人、超人，初果须陀洹也是大家一样的（普通）人。

同样也曾有烦恼杂染，也曾沈迷在痛苦中，也同我们一样曾迷失在世间，

但仰赖于训练自己的心：

透过布施减少自私自利；透过持戒训练心不随顺烦恼；

透过训练禅定让心安住成为知者、观者，或者疲惫时训练禅定让心有力量。

 

训练禅定有两个目的：让心有力量，以及令心安住成为知者观者。

 

一旦心成为知者观者了，我们就去开发智慧。

 

开发智慧不是为了上知天文下知地理。

开发智慧是为了让心看到实相，为了让心愿意接受实相：

生命中发生的一切都只是临时地存在而后灭去。

无论它们是苦是乐，是好是坏，一切都是生起而后灭去。

 

如果心洞见这一点，心就会没了欲望而保持中立。心看不到这个事实，就依然还会有欲望存在。

 

一旦心有欲望存在，就会如坐针毡，拼命寻求快乐、逃避痛苦；努力寻求真善美、逃避假丑恶；心依然在工作，心依然在挣扎；心依然在工作，心依然在疲于奔命。

 

如果我们训练直到心保持中立，因为它明白事实：我们生命中一切全都生、住、灭，没有什么恒常不变，心于是保持中立：会看见一切来了就走，来了就走，不会再有「想要」了的。如果心没了「想要」，就没了挣扎；心没了挣扎，就没了苦。

 

心容易紧盯人中该怎么修？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员3：日常生活修行心很容易紧盯人中，请隆波开示） 隆波：心去到人中，知道它在人中，很快它又跑去别的地方，一会儿又跑去想了，知道「它跑去想了」。 **如果你把心一直放在人中，接着它会光明、亮堂起来，** **如果你卡在这里，则是浪费时间，** **因此，你的重点不是觉知人中，而是知道自己的心。** 因此，你的心去到人中知道，心跑去别处知道，不断去知道自己的心。一旦意识到心跑掉了，你就继续回到自己的人中，当心开始犯迷糊、沈迷在人中了，知道「它犯迷糊了」，但如果太迷糊了就起身走一走，去活动活动，别去紧盯在人中那里。 **如果浸泡、昏沈、一动不动在人中，就终止，出来动动身体，看着身体行走。** 但若觉知人中时，自己的觉性很好，不犯迷糊，没有忘记自己，那你就继续去觉知，心亮堂起来，你也知道，心迷失去想了，你也知道。 无论心跑到哪里去了，你都知道，比如现在的心跑去想了，跑去想的一瞬间，你要及时知道。 一动不动地盯在人中的禅法并不适合你， 它导致你的心过于收摄了， **努力去觉知整个身体会更好，好过一味地觉知人中，** **否则你的心就浸泡、「如如不动」在人中这里，** **心会粘着「如如不动」。** **尽量觉知全身，好过于单一的人中。** 试着动一动，看到吗?你的心好一些了，心舒服一些了，看到了吗？这样动一动觉知，所以，以后你要觉知全身，别只是观人中，否则很快你的心就开始不断收摄、一动不动的，不好的，看到吗？它又要回去那里了，不好。如果是这样，就动一动，然后有快乐，知道，快乐消失，也知道，苦也知道，好知道，坏也知道，不断感知变化。 如果现在这样一动不动，没有苦乐好坏可以观的，它一动不动的，粘着在如如不动上面了。

“观腹部升降”的修行要领 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员4：以观腹部升降进行固定形式练习，平时生活中，心跑了及时知道，然后回到腹部起伏或行住坐卧能感知到更细微的心理感受，平时特别喜欢想，烦恼的惯性极强，请求隆波开示。） 隆波： **修行时，别忘了隆波的指导，** **修哪一种业处都可以的，想观腹部升降也可以，但关键在及时知道自己的心。** **比如观腹部升降后心静止不动，知道它静止不动，** **否则，如果宁静太久，一旦退出来，嗔心会很重，（生起的）烦恼会比平常人更强烈，** **因此，你要去及时知道自己的心，你的心静止不动知道，心散乱知道。** 去观腹部膨胀、腹部收缩，但观腹部升降时， 别只观腹部，如果只观腹部，就类似3号学员只观人中。 要觉知全身，感知整个身体，看着身体它膨胀，看着身体它收缩，我们的心是观者。 感觉全身，觉知整个身体，别让它收摄、聚焦到一个地方——腹部。 **如果在腹部一个部位，就只是奢摩他而已，** **如果你想进步，要去觉知全身，去觉知膨胀的身体、收缩的身体：一会儿膨胀，一会儿收缩，不是「我」，不是「我的」，只是不断在移动的物质，慢慢去这样体会，你才可以从自己所卡住的地方走出来。** 觉知全身、觉知全身，然后身体动了觉知，腹部膨胀知道，腹部收缩也知道，点头也知道，要觉知全身，而非聚焦，不是点头了去聚焦在头部，不是的。什么意思呢？身体笑，去感觉身体笑，这样摇头也去感觉，不断地觉知身体，然后就会好起来，去感觉整个身体，觉知全身。