关于心力 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 在学法修行时，我们是透过探究身心的实相来开发智慧的。 要想能够明白身心的真相，我们的心必须安住，有禅定成为知者、观者。 随着我们不断地观身、观心工作，到了某一点，身体会疲惫，心也会疲惫。 修行比较多之后会疲惫不堪，就回来重新修定，这样心会获得休息。 **修定时，不用牵挂开发智慧——** **无需关注名色身心的生灭之类的，** **我们就只是觉知自己，** **去和自己的禅修业处在一起，** **和佛陀、和呼吸在一起，** **或观腹部升降、做手部动作等。** 任何禅修业处都可以的，选择其中一种，努力保持觉知，尤其觉知自己的心，或觉知自己的身体。 一旦宁静在单一所缘，我们的心就会获得休息，否则心会一直处于工作状态。 **心一会儿跑去看、跑去听、跑去想，每次跑去看、跑去听、跑去想，** **或去修业处，心全都会损耗能量。** **一旦能量损耗到不够了，我们就要给它充电，像给手机充电一样，** **我们来修习宁静，让心和单一所缘在一起。** 比如吸（气念）佛，呼（气念）陀，不用挂念开发智慧，当心在单一所缘处获得休息时，是不太耗能的。 **如果大家观察自己的心，会发现一直处于耗能状态，想东想西会损耗能量，** **修行也会损耗心能，所以我们来和单一所缘在一起。** **自我体会：在哪点心耗能较少，就待在那点。** 比如，吸（气念）佛，呼（气念）陀，我们没有到处乱跑去想东想西的，心没有损耗能量，就会慢慢聚集起能量，就好比我们给手机充电。 一旦充满了电，我们的心拥有了快乐、宁静与安住后，我们就用这个电池去工作，也就是拿这颗心去开发智慧。 类似于把手机充好电了，我们就拿来使用。 但如果你光用手机却不充电，很快就用不了了。 **开发智慧时，如果扔掉禅定——** **不懂得透过休息来聚集心力，心会有气无力，那么就无法真的开发智慧。** 以上内容属于修习禅定的范畴。

心容易紧盯人中该怎么修？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员3：日常生活修行心很容易紧盯人中，请隆波开示） 隆波：心去到人中，知道它在人中，很快它又跑去别的地方，一会儿又跑去想了，知道「它跑去想了」。 **如果你把心一直放在人中，接着它会光明、亮堂起来，** **如果你卡在这里，则是浪费时间，** **因此，你的重点不是觉知人中，而是知道自己的心。** 因此，你的心去到人中知道，心跑去别处知道，不断去知道自己的心。一旦意识到心跑掉了，你就继续回到自己的人中，当心开始犯迷糊、沈迷在人中了，知道「它犯迷糊了」，但如果太迷糊了就起身走一走，去活动活动，别去紧盯在人中那里。 **如果浸泡、昏沈、一动不动在人中，就终止，出来动动身体，看着身体行走。** 但若觉知人中时，自己的觉性很好，不犯迷糊，没有忘记自己，那你就继续去觉知，心亮堂起来，你也知道，心迷失去想了，你也知道。 无论心跑到哪里去了，你都知道，比如现在的心跑去想了，跑去想的一瞬间，你要及时知道。 一动不动地盯在人中的禅法并不适合你， 它导致你的心过于收摄了， **努力去觉知整个身体会更好，好过一味地觉知人中，** **否则你的心就浸泡、「如如不动」在人中这里，** **心会粘着「如如不动」。** **尽量觉知全身，好过于单一的人中。** 试着动一动，看到吗?你的心好一些了，心舒服一些了，看到了吗？这样动一动觉知，所以，以后你要觉知全身，别只是观人中，否则很快你的心就开始不断收摄、一动不动的，不好的，看到吗？它又要回去那里了，不好。如果是这样，就动一动，然后有快乐，知道，快乐消失，也知道，苦也知道，好知道，坏也知道，不断感知变化。 如果现在这样一动不动，没有苦乐好坏可以观的，它一动不动的，粘着在如如不动上面了。

“观腹部升降”的修行要领 ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员4：以观腹部升降进行固定形式练习，平时生活中，心跑了及时知道，然后回到腹部起伏或行住坐卧能感知到更细微的心理感受，平时特别喜欢想，烦恼的惯性极强，请求隆波开示。） 隆波： **修行时，别忘了隆波的指导，** **修哪一种业处都可以的，想观腹部升降也可以，但关键在及时知道自己的心。** **比如观腹部升降后心静止不动，知道它静止不动，** **否则，如果宁静太久，一旦退出来，嗔心会很重，（生起的）烦恼会比平常人更强烈，** **因此，你要去及时知道自己的心，你的心静止不动知道，心散乱知道。** 去观腹部膨胀、腹部收缩，但观腹部升降时， 别只观腹部，如果只观腹部，就类似3号学员只观人中。 要觉知全身，感知整个身体，看着身体它膨胀，看着身体它收缩，我们的心是观者。 感觉全身，觉知整个身体，别让它收摄、聚焦到一个地方——腹部。 **如果在腹部一个部位，就只是奢摩他而已，** **如果你想进步，要去觉知全身，去觉知膨胀的身体、收缩的身体：一会儿膨胀，一会儿收缩，不是「我」，不是「我的」，只是不断在移动的物质，慢慢去这样体会，你才可以从自己所卡住的地方走出来。** 觉知全身、觉知全身，然后身体动了觉知，腹部膨胀知道，腹部收缩也知道，点头也知道，要觉知全身，而非聚焦，不是点头了去聚焦在头部，不是的。什么意思呢？身体笑，去感觉身体笑，这样摇头也去感觉，不断地觉知身体，然后就会好起来，去感觉整个身体，觉知全身。

如何透过修慈心来观心？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 学员1： 修行快3年了，发现自己瞋心多，近期调整为慈心念诵，心很喜欢。但是一段时间精进后，接着一段时间就不想修行，心非常苦与纠结，而且这两种情况交替上演，每次特别苦和艰难过后感觉会进步一点。另外因为心易散乱、迷失很久、很难安住，所以一直处在找业处的情况，请尊者慈悲开示！ 隆波： 你喜欢修慈心，那就不断去修慈心，你的心才可以获得快乐和宁静。 修慈心过后，一旦心接触到了境界，比如你看到这个人的脸，慈心消失，嗔心冒了出来，一旦有嗔心生起，你要看到嗔怒或生气并不是心，它是被心觉知的对象，你要去体会每一种快乐都不是心，每一种快乐都只是被心感知的对象， 因此，**我们修行的目标并不是追求快乐、宁静、好，** **而是为了看到呈现出来的一切全都会灭去，暂时地存在然后消失，这才是修行的目的。** 在修行时，你就不断去修慈心，修慈心后你去观察自己的心：起先你的心焦躁，知道自己的心焦躁，然后继续修慈心，接下来心宁静了，知道心宁静了，你还是继续修慈心，接着宁静消失了，有快乐涌现，你知道心有快乐，然后继续修慈心，突然心跑去想了，想到了你讨厌的人，慈爱消失变成了嗔怒，你要看到刚才的心有慈爱，这一刻的心没有了，你要看到慈爱的无常，然后继续回来跟慈爱在一起。 你用修慈心来修禅定，然后及时知道心，修慈心不是为了快乐、宁静，而是把慈爱作为心临时的家，心有慈爱，知道，心没有慈爱，也知道，心宁静也知道，心散乱也知道，关键在于及时知道自己的心，不是训练心变好。 **我们的目标并不只是「好」，因为好是无常的，** **我们并不只是要快乐，因为世间的快乐永远都掺杂着痛苦，** **我们并不追求博学多才，需要的只是洞见：** **在我们眼前发生的一切只是短暂地停留而后灭去，** **这样训练时间长了，心会对所有一切保持中立。** 现在你的心很容易烦躁，动不动就生气，你选择修慈心就对了。

心的痴很多该怎么训练？ ~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示 《修行属于对自己生命进行投资》禅窗 （学员6：心很难安住，请隆波检查修行） 隆波：你说心很难安住，已经对了，如果你说现在修行很好，肯定不对的。 心的痴非常多，非常散乱，心不太有力量，类似于以前的阿姜宋猜尊者。 **阿姜宋猜尊者以前就像你这样昏昏沈沈的，尽管人是好人，但心是昏沈的，解决方法就是要动，不停动来动去地干活。** **不断地看着身体劳动，心作为观者，**一旦你观身体动来动去，很快心就会走神，但动来动去是为了帮助我们可以更快地回来觉知自己，因此努力觉知身体，不断地通过身体去劳动，扫地、拖地、洗衣服之类的，不断地动来动去。 **如果你经常动来动去的，接下来就会看见：** **身体移动，心是观者，如此照见后痴会灭去，心就会获得提升。** **因此，用身体来帮忙，借助身体动来动去，别坐着一动不动，** **如果坐着一动不动会太昏沈，要不停地动。** **痴多的人要尽量避免使用静止不动的业处，如果昏沈，你就要不停地动，之后如果心有了力量，就可以继续提升。** 慢慢训练，打开YouTube、优酷什么的去听，或者打开CD什么的去听法，然后去干点体力活，你的心就慢慢会有力量。 因此要努力训练，别让心迷糊、忘失自我，要不断动来动去。 6号又开始昏沈了，看到了吗？嗯，必须这样，但是现在不行，不好，要觉知自己，这样不错！