最后一念心瞬间决定下辈子！ ——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗 当我们具备了能够觉知自己的心，心就可以醒来、愉悦并且保持中立。无论身心发生了什么，我们都不会满意或不满意。若想来到这个程度，必须不断地观察自己。比如在走神或发呆时，如果觉知到了，那么心何时归位？有些人虽然在觉知自己，但是心仍是以烦恼为导向的，跟所缘生死相依、紧抓不放。 见到过心抓住所缘吗？有时（心）抓在胸口处，抓得死死的，观久了就感到憋闷，越观越憋闷，怎么都不肯放。 如果是憋闷的状态，心将会堕往恶道； 如果是紧抓住生气之类的状态，就会堕往地狱，比如闷闷不乐这种瞋，是会堕到地狱的； 如果紧抓住“贪”，则会生为恶鬼； 紧抓住“痴”会成为畜生； 如果心是抓住了“觉知和觉醒”的状态，至少可以生为人或天神； 心进入四禅八定，扔掉色身而成为梵天——仅一瞬间就足以决定下辈子——最后一念心是善的还是不善的，仅仅只生起一个心识刹那而已。 所以，我们必须勤奋地训练觉性，何时有觉性，那一刻的心就是善的，这是法的定律。但是禅定却不一定。禅定并不总是善的，它也可能是不善的，因为禅定也会在不善心之中生起。比如我们骂人时有禅定吗？如果没有，骂完人怎么觉得痛快呢？那是因为心有禅定。想要枪杀他人也必须有禅定。因此，在行不善的时候，心也是有禅定的。因此，仅仅训练禅定是不够的，关键在于训练觉性，因为觉性是跟着每一念的善心同步生起的。 最殊胜的觉性是四念处的觉性，退而求其次的是属于善法（忆念到世间善法的所缘）的觉性。比如，无论发生什么，都念诵“佛陀、佛陀……”，虽然没有契入毗钵舍那，依然还只是奢摩他，然而心却是善的。 不管发生什么，都要不断地念诵“佛陀”。以前的人无论发生什么都习惯念诵“普陀”，之所以念成“普陀普陀”是由于前人的口音导致的。我们听到爷爷奶奶那一辈人念诵“普陀普陀”，觉得他们有口音，他们却说是我们有口音，因为他们在我们之前是国家的主人。大家知道大城府时代的人是怎样发音吗？想知道吗？还记得吗？听过孔剧（泰国一种带面具的古典哑剧）的配音吗？孔剧有配音和旁白，那就是大城府时代的口音，仍然保留在孔剧里。还有一种保存方式是关刀曲或长枪曲，隆波已经记不清了，它穿插在剧情的舞蹈动作中，这是古人的一种文化保护意识。 无论发生什么都念诵“普陀”，我们听到“普陀”觉得好笑的心已经是不善的了。因为我们习惯一直念“佛陀、佛陀……”，这是泰国中部和曼谷一带的口音。曼谷人有口音吗？其实也有。如果让素叻府的人来听，他们会说曼谷人怪腔怪调的。大家都习惯以自我为中心，于是就说别人有口音，总觉得自己是标准，这全是烦恼习气而已。 大家要努力训练，让觉性来到最快（生起）的程度。好的觉性不只是以世间善法（比如，忆念佛法僧；想到身体、忆念死亡）为所缘的。想到色身以及忆念死亡，基本还可以过渡到身与心。如果将心置于“空”等所缘，同样也属于世间的善法，也不错，还有可能投生为天神或梵天神，只是没有智慧罢了。 ———————————————————

生命是不确定的，要带着善心而死！ ——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗 这个星期只有今天（周日）一天有讲法，因为昨天隆波去了医院，接受两个月一次的癌症抗体注射。 大家要用心修行啊！隆波在医院就会看得非常清楚：小孩生病，年轻人也生病，并不是只有老年人和退休的人才会生病，不是的，到处都是病人和死人。 事实上，真实的生命是充满了不确定的。 在导致泰国人死亡的因素里，癌症位列冠军，紧接着的一个主因是意外。比如，规定必须戴安全帽，可是有人就是不愿意戴，觉得那样不自由，结果太过自由散漫了，导致事故频发——酒后驾车本来就不对了，再加上意外事故的频繁发生。 生命是不确定的。（即便）我们没有喝酒，并且也遵守交通规则，可是那些酒鬼却有可能来撞压我们。有时甚至是跨过隔离带（交通岛）来撞我们。古人听到这个词会吓一跳，开车跨过了“交通岛”，还以为是苏梅岛。 所以，活着不要疏忽大意， 我们不知道自己何时会死， 特别是死于意外事故。 隆波认识一位健康的、大嗓门的寺庙厨师，而且她还带了自己的孩子到她工作的寺庙出家为沙弥。她在山脚下说话时，声音可以传到山顶，嗓门特别大，身体非常健康。有一天吃早饭，（隆波）听到“喔……”的声音，正疑惑说是什么声音？（发现）原来是她在吃饭的时候被噎到了，5分钟后就死了。也许是因为她喜欢边吃饭边聊天吧，一不小心，米饭粒进入了气管，导致无法呼吸，5分钟后就死了。 生命是非常、非常不确定的！ （因此）我们必须提前做好准备去提升自己的心灵。 至少需要让心安住，让心是善的。 如果必死无疑，就带着善心而死， 然后重新出生在善道，继续修行。 如果我们带着不善心而死，就会投生恶道 （比如，投生为饿鬼或是阿修罗之类的众生）， 无法修行也无法继续提升自己，只会越来越糟糕。 阿修罗的心是杀气腾腾的，我慢重却又胆小如鼠。 大家观察那些表面凶狠的人，他们骨子里往往胆小。胆识过人者，有时只是淡然一笑，并不会说太多话。阿修罗是指“不是天神且胆识不够（的众生）” ，有人也（把它）翻译成“不喝酒”。但是隆波认为不对，分明看到它们喝了很多酒。阿修罗们特别喜欢喝酒，那些酒鬼往往批判不喝酒的人是“阿修罗”， 而他们自己才是“修罗”，即：只喝酒。如果去到苏林府，他们有一句顺口溜是：“去苏林，必喝酒！不喝酒，苏林狗！”天啊，这种顺口溜真是劝人下地狱。我们宁愿是苏林狗，也不会喝酒。 如果是在（生起）善心的时刻死去，就会往生善趣。 如果是生起不善心的时刻死去，就会投生恶趣。 我们可能在几秒钟不到或一两分钟之内就死了， 因此（我们）必须将自己的心训练到出神入化的程度。 隆波以前认识一位年轻的同事，他家住在三层的连排别墅里，楼顶四周有条窄窄的走廊，紧挨着高压电线杆。那天下雨，屋顶漏水，水渗进房间，他想一探究竟到底是哪里漏水，所以雨一停就出去看，墙壁还是湿的，他用手触碰墙壁，刚触到墙面就被粘住了，无法抽身，原来是高压电漏电了，然后他的大脑一片空白，不知道发生了什么？接下来，他意识到自己触电了，便惊恐万分、拼命自救，努力想要把手拉回来，可是无济于事；知道自己必死无疑时，他感到非常恐慌。一旦意识到自己必死，则感觉非常悲凄、伤心、难过，带着对家人和父母的恋恋不舍，然后死去——在触电的一瞬间，（他的）心已经工作了好几个片段。 心的工作速度极快，所以我们必须接受训练， 训练方法并不是通过触电来练习。 训练方法是：当我们迷失或走神的时候， 是否能够觉知自己、拥有安住的心—— 能否觉醒、喜悦，以及保持中立呢？ ————————————————

旧业是消不了的，唯有造新善业稀释旧业！ ——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗 我们不需要屈服于旧业，而是要播种良善且强大的新业，因为真正决定我们生命的乃是新业，这才是关键的判决标准。比如，有人出身贫寒，“噢！这辈子穷得叮当响。”如果总是想“自己的贫穷是命中注定的”，那么这辈子真的就会终身贫穷。可是如果在因地播种，努力赚钱，既懂节省又懂结交良师益友、结识好人，他们的指点就会让你获益匪浅。遇到良师益友同样能让我们增加收入；接下来就是懂得去过与自身条件匹配的生活。如果既懂谋生之道、知道节俭、结交良师益友，又能够去过跟自身条件相匹配的生活，那样是会淡化旧业的，而不是通过直接消业的方式。一码归一码！ 导致我们贫穷的旧业影响之所以慢慢淡化，是由于新的善业稀释了旧业的影响。比如，我们无法喝一杯极咸的盐水，于是不断兑入淡水和净水，加入一缸之后，水就可以喝了。若问盐还在吗？还在，但是被稀释了。淡化后的盐水就能喝了。旧业恰似极咸的盐水，无法直接下咽，而希望它凭空消失也是不可能的，而是要去造善的新业来稀释旧业的影响。 听好！去造善的新业是为了把旧业的影响淡化和稀释，而不是为了直接消除旧业，因为旧业是消不了的。业一旦做了，就是做了。 因此，当有人祈求隆波Ahosi-kamma(无效业)时，隆波回复说：业是无法求其无效的，只能忏悔。请求隆波宽恕说：你已经认识到自己错了，冒犯了隆波。常常有人来忏悔，请求宽恕，原先是求Ahosi-kamma(无效业)，可是隆波无法给予。因为隆波没有驾驭别人业报的权力。 Ahosi-kamma(无效业)的意思是：业已结果，已经承受果报，已是无效之业。它是失效了，而不是被取消了。 所以，别造恶业，因为无论如何都得偿还，即便小小的业也不例外。隆波儿时很顽皮，喜欢甩弹簧绳，看到蝙蝠在飞，好奇它飞那么快，自己能打到吗？并不是想要伤害它，只是想知道能打中吗？但从未打中过。用棍子打从未打中。于是来了个升级版：甩弹簧绳要比棍子快，就这样转着甩，在它飞来时，一闪而过，但是没打中。有一天，隆波静候它飞过来，提前甩，结果打中它的后背，蝙蝠掉到地上，没有死也没有伤口，只是很疼，它倒在地上抖动着翅膀。隆波的心情极度沮丧，非常非常强的怜悯生起，仔细观察了会儿，见到它飞走了，心才略微好受一点！ 后来隆波开始修行，某日正在坐禅，那时已经长大成年，差不多30岁了。正在打坐，一般而言，隆波打坐时的心会很快入定。那一天，心又集中起来，就在心稍退出、对外面略有感觉时，只听“噼啪”一声，仿佛鞭子响，像被鞭子狠抽在后背的正中央，这时候全身颤抖，身抖、心也抖，心持续地颤抖着，非常疼。然后，看到了蝙蝠抖动翅膀的画面，隆波意识到这个业已经结果了。 无效业并不是指无需承受结果，所以别四处祈求Ahosi-kamma（无效业）。有些人特别过分，一定要去问那些“百事通”（也就是好事者），听他们介绍说要向某某忏悔，根本都不认识，然后就像无头苍蝇一样到处去求忏悔。也有人向隆波忏悔，问他为什么来求忏悔？说是有人介绍来的，问说你相信吗？真的可信吗？ 佛教徒是不该盲信的，一切都要有凭有据，别迷信！我们的冤亲债主并不是鬼，也不是他人的灵魂或神识，我们的冤亲债主是令生业，是由于业的成熟导致我们遇到情况，令生业才是冤亲债主。 事实上，我们所造之业才是真正的冤亲债主，一旦业报现前就无法避免了，但是播种善的新业，旧业的影响力就无法充分施展拳脚。 ———————————————

生命是不确定的，要带着善心而死！

 

——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗

 

 

 

这个星期只有今天（周日）一天有讲法，因为昨天隆波去了医院，接受两个月一次的癌症抗体注射。

 

大家要用心修行啊！隆波在医院就会看得非常清楚：小孩生病，年轻人也生病，并不是只有老年人和退休的人才会生病，不是的，到处都是病人和死人。

事实上，真实的生命是充满了不确定的。

 

在导致泰国人死亡的因素里，癌症位列冠军，紧接着的一个主因是意外。比如，规定必须戴安全帽，可是有人就是不愿意戴，觉得那样不自由，结果太过自由散漫了，导致事故频发——酒后驾车本来就不对了，再加上意外事故的频繁发生。

生命是不确定的。（即便）我们没有喝酒，并且也遵守交通规则，可是那些酒鬼却有可能来撞压我们。有时甚至是跨过隔离带（交通岛）来撞我们。古人听到这个词会吓一跳，开车跨过了“交通岛”，还以为是苏梅岛。

 

所以，活着不要疏忽大意，

我们不知道自己何时会死，

特别是死于意外事故。

 

隆波认识一位健康的、大嗓门的寺庙厨师，而且她还带了自己的孩子到她工作的寺庙出家为沙弥。她在山脚下说话时，声音可以传到山顶，嗓门特别大，身体非常健康。有一天吃早饭，（隆波）听到“喔……”的声音，正疑惑说是什么声音？（发现）原来是她在吃饭的时候被噎到了，5分钟后就死了。也许是因为她喜欢边吃饭边聊天吧，一不小心，米饭粒进入了气管，导致无法呼吸，5分钟后就死了。

 

生命是非常、非常不确定的！

（因此）我们必须提前做好准备去提升自己的心灵。

至少需要让心安住，让心是善的。

如果必死无疑，就带着善心而死，

然后重新出生在善道，继续修行。

 

如果我们带着不善心而死，就会投生恶道

（比如，投生为饿鬼或是阿修罗之类的众生），

无法修行也无法继续提升自己，只会越来越糟糕。

阿修罗的心是杀气腾腾的，我慢重却又胆小如鼠。

大家观察那些表面凶狠的人，他们骨子里往往胆小。胆识过人者，有时只是淡然一笑，并不会说太多话。阿修罗是指“不是天神且胆识不够（的众生）” ，有人也（把它）翻译成“不喝酒”。但是隆波认为不对，分明看到它们喝了很多酒。阿修罗们特别喜欢喝酒，那些酒鬼往往批判不喝酒的人是“阿修罗”， 而他们自己才是“修罗”，即：只喝酒。如果去到苏林府，他们有一句顺口溜是：“去苏林，必喝酒！不喝酒，苏林狗！”天啊，这种顺口溜真是劝人下地狱。我们宁愿是苏林狗，也不会喝酒。

 

如果是在（生起）善心的时刻死去，就会往生善趣。

如果是生起不善心的时刻死去，就会投生恶趣。

我们可能在几秒钟不到或一两分钟之内就死了，

因此（我们）必须将自己的心训练到出神入化的程度。

 

隆波以前认识一位年轻的同事，他家住在三层的连排别墅里，楼顶四周有条窄窄的走廊，紧挨着高压电线杆。那天下雨，屋顶漏水，水渗进房间，他想一探究竟到底是哪里漏水，所以雨一停就出去看，墙壁还是湿的，他用手触碰墙壁，刚触到墙面就被粘住了，无法抽身，原来是高压电漏电了，然后他的大脑一片空白，不知道发生了什么？接下来，他意识到自己触电了，便惊恐万分、拼命自救，努力想要把手拉回来，可是无济于事；知道自己必死无疑时，他感到非常恐慌。一旦意识到自己必死，则感觉非常悲凄、伤心、难过，带着对家人和父母的恋恋不舍，然后死去——在触电的一瞬间，（他的）心已经工作了好几个片段。

 

心的工作速度极快，所以我们必须接受训练，

训练方法并不是通过触电来练习。

训练方法是：当我们迷失或走神的时候，

是否能够觉知自己、拥有安住的心——

能否觉醒、喜悦，以及保持中立呢？

 

 

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最后一念心瞬间决定下辈子！

 

——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗

 

 

 

 

当我们具备了能够觉知自己的心，心就可以醒来、愉悦并且保持中立。无论身心发生了什么，我们都不会满意或不满意。若想来到这个程度，必须不断地观察自己。比如在走神或发呆时，如果觉知到了，那么心何时归位？有些人虽然在觉知自己，但是心仍是以烦恼为导向的，跟所缘生死相依、紧抓不放。

 

 

见到过心抓住所缘吗？有时（心）抓在胸口处，抓得死死的，观久了就感到憋闷，越观越憋闷，怎么都不肯放。

如果是憋闷的状态，心将会堕往恶道；

如果是紧抓住生气之类的状态，就会堕往地狱，比如闷闷不乐这种瞋，是会堕到地狱的；

如果紧抓住“贪”，则会生为恶鬼；

紧抓住“痴”会成为畜生；

如果心是抓住了“觉知和觉醒”的状态，至少可以生为人或天神；

心进入四禅八定，扔掉色身而成为梵天——仅一瞬间就足以决定下辈子——最后一念心是善的还是不善的，仅仅只生起一个心识刹那而已。

 

 

所以，我们必须勤奋地训练觉性，何时有觉性，那一刻的心就是善的，这是法的定律。但是禅定却不一定。禅定并不总是善的，它也可能是不善的，因为禅定也会在不善心之中生起。比如我们骂人时有禅定吗？如果没有，骂完人怎么觉得痛快呢？那是因为心有禅定。想要枪杀他人也必须有禅定。因此，在行不善的时候，心也是有禅定的。因此，仅仅训练禅定是不够的，关键在于训练觉性，因为觉性是跟着每一念的善心同步生起的。

 

 

最殊胜的觉性是四念处的觉性，退而求其次的是属于善法（忆念到世间善法的所缘）的觉性。比如，无论发生什么，都念诵“佛陀、佛陀……”，虽然没有契入毗钵舍那，依然还只是奢摩他，然而心却是善的。

 

 

不管发生什么，都要不断地念诵“佛陀”。以前的人无论发生什么都习惯念诵“普陀”，之所以念成“普陀普陀”是由于前人的口音导致的。我们听到爷爷奶奶那一辈人念诵“普陀普陀”，觉得他们有口音，他们却说是我们有口音，因为他们在我们之前是国家的主人。大家知道大城府时代的人是怎样发音吗？想知道吗？还记得吗？听过孔剧（泰国一种带面具的古典哑剧）的配音吗？孔剧有配音和旁白，那就是大城府时代的口音，仍然保留在孔剧里。还有一种保存方式是关刀曲或长枪曲，隆波已经记不清了，它穿插在剧情的舞蹈动作中，这是古人的一种文化保护意识。

 

 

无论发生什么都念诵“普陀”，我们听到“普陀”觉得好笑的心已经是不善的了。因为我们习惯一直念“佛陀、佛陀……”，这是泰国中部和曼谷一带的口音。曼谷人有口音吗？其实也有。如果让素叻府的人来听，他们会说曼谷人怪腔怪调的。大家都习惯以自我为中心，于是就说别人有口音，总觉得自己是标准，这全是烦恼习气而已。

 

 

大家要努力训练，让觉性来到最快（生起）的程度。好的觉性不只是以世间善法（比如，忆念佛法僧；想到身体、忆念死亡）为所缘的。想到色身以及忆念死亡，基本还可以过渡到身与心。如果将心置于“空”等所缘，同样也属于世间的善法，也不错，还有可能投生为天神或梵天神，只是没有智慧罢了。

 

 

 

 

 

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