修行陷阱（1）：禅相 ——摘自: 隆波帕默尊者2019年6月30日开示《修行中的陷阱》禅窗 **在我们修奢摩他的时候，心是一，所缘是一，** **然后它们安静地待在一起，这时的敌人是各种禅相。** **禅相也有真假之分，尤其在我们的心尚有烦恼习气时，别轻易相信禅相！先要选择不相信。** 有时我们打坐，看到了佛陀、祖师大德来为我们讲法，哇！法是如此殊胜……这时请左耳进、右耳出，别轻信。 **只要我们的心还有烦恼习气，就依然还会上当——** **有时甚至是魔王乔装打扮来欺骗我们的。** **禅相既有真的，也有心幻化出来的赝品。** **禅相的意思是信号、标识——是可以被我们感知的现象，有色，有声音、气味、味道，及身体触感方面的现象，所有的六个根门都可能会出现各种各样的禅相。** 禅相也有可能是心的一种领悟或者体验，有时思如泉涌，生起那个、出现这个，这取决于烦恼习气将会怎么造作而定。 六个根门都可能出现禅相：色、声、香、味、触、法。 属于色的禅相是，例如我们正在禅坐，看到了鬼出现在我们面前，有时是透过天眼看见的，但也有可能透过肉眼看见的，有时看到这个，有时看到那个，若要检验这个禅相是自心幻化的，还是千真万确真有鬼来了？ **验证的方法就是：先回返来观心。** 如果心感到紧张，知道“紧张”，心害怕，知道“害怕”……就是这样去看，当我们这样观，直到心已安住，再回去观那个禅相，如果它是心幻化出来的假禅相，那么当心回转时，心若安住且归位的话，禅相将会消失。但如果回看之后，发现它依然还在，那就是真的。这是检验真伪的方法。 别轻信（它们）！一定先要选择不相信。如果禅相一现身，我们就立刻相信它，那就很糟糕。它可以把我们骗得团团转。有时打坐看到这个、看到那个，是真是假也不知道，每个人看到的都不一样。 比如，送心去顶礼在忉利天 “佛陀出家时剃下的头发”，同样是佛发，为什么每个道场的（看起来）都不一样呢？如果让他们画出来，会发现没有任何两个道场是相同的。究竟哪个是真的，哪个是假的？很难区分。如果让我们自己打坐去看，也有可能是假的啊。**心如果想要去看什么，心就有可能幻化出来什么，因此，先别轻信会更好。** **佛陀的法是不存在模棱两可之处的！** **然而禅相却有可能是模棱两可、真假莫辨的。** 上面谈到的是图像类的禅相，也有声音类的禅相，（比如）有时我们正在躺着，突然有声音传过来说：有尊佛像在我们的脚那头，不知道是谁放在那边的？自己必须起身看个究竟。如果真的有，也很好；若没有，那就是心幻化出来的。 **佛教徒要相信因果法则，必须具备科学求真的精神，愚痴迷信是不行的！** 愚痴迷信者，肯定不是好的佛教徒。禅相有可能是图像，也可能是声音，或是气味…… 比如我们洗澡时，喷头洒下的水居然异香飘飘，以前都是消毒氯气的味道，今天却是香水或是花香。又或是我们正在打坐，却闻到四处弥漫的沁人花香，此时验证真假的方法还是再次回归到心。 **鉴定禅相的方法，就是返回来，让心真正归位，然后再出去重新接触（禅相），如果（禅相）它仍然在，说明它是真的存在；如果它消失了，说明那只是心幻化出来的。** 禅相既有气味型的，也有味道型的，例如我们明明吃的是白饭却倍感香甜，这属于味道型的禅相。身体触碰方面的禅相也有，隆波自己就曾经历过，是在大学阶段的短期出家期间，正异常精进地打坐， 由于觉得修行的时间太少，所以不是在经行就是在打坐，（结果）坐到整条腿都又疼又酸，于是就把脚向前伸，将腿向前伸的时候，禅相产生了：看到有个人走过来提供按摩，于是隆波睁开眼睛，居然看见肌肉正凹陷下去，就像一个大拇指这样按下去，哇，按摩的水平棒极了，按压了约40秒后松开了，哦哟，酸麻的感觉完全消失了，以后隆波请他再来一个……他都不来了，这是属于身体触觉方面的禅相。有时我们会感觉有人正在对我们动手动脚，诸如此类的，既有可能是幻觉，也有可能是真的。 **既有色、声、香、味、触方面的禅相，也有属于“法”方面的禅相，最后这类是最可怕的。修出了宿命通，可若没有真正的智慧，心便会幻化情境。**比如过去某世，我们是纳黎萱大帝军中的一匹老马，因为曾经亲眼见过这位国王，所以一旦产生了禅相，看到了国王出现，哇，觉得自己就是纳黎萱大帝，事实上，就只是一匹负责驮东西的高龄老马而已。这类禅相会把我们骗得团团转，千万不要轻信它！宣称自己是纳黎萱大帝的人，隆波听到的快有一打了。 因此，大家千万别轻信这类事情，没有任何好处。即便曾经真的是，也没有好处，因为你现在已经不是了。观察到了吗？宿命通每每想到自己的过去都是名人志士，从没有人说自己的前世曾投身为癞皮狗的。 有一位出家师父——隆波金尊者，他具有宿命通，他的宿命通是可信赖的，因为他的心是干净的，而我们的心是脏兮兮的，回忆起的内容是不能信的。 隆波曾问隆波金尊者：为什么您那么精进修行要离苦，而且修行已经到了最极致的程度？ 隆波曾经请教过隆布敦长老：如果长老您不在了，我要跟谁去学？他毫不迟疑地回答说：去跟隆波金尊者学习。 于是有一天，隆波请教隆波金尊者：为什么您要修行？他说，因为他有宿命通，看到自己前世曾是一头黄牛，就在泰国东北部，有一次，主人在稻田里定下木桩，把它系在上面，主人原本很快就会回来，结果却去了一整天，这头牛吃着干枯的稻草，感到很口渴，后来几乎忍受不了，实在太渴了，牛看到有人走来，便会兴奋跳起，以为会拿水给它喝。那些人看到它又奔又跳，心想：这是头疯牛！所以大家根本不敢靠近。一直等到很晚主人才过来带它去喝水。 **尊者开示道，他（由此）看到了六道轮回的过患。如果你看到这类的禅相 ，那是非常有益的。因为它将会鞭策我们，要为了离苦而修行。** 但如果生起禅相后，觉得自己不可一世、目中无人，即便他人不说，自己也能知道的，这类禅相千万别信。**已经被烦恼给骗了；只要还有烦恼，就并不可信。** **忆念过去和预知未来，都属于心方面的禅相，有时甚至可以知道此人死后投生在这里、那里，但是是不是真的？不一定。因为还没有真正的智慧，依靠的仅仅只是心感知到的内容罢了。有些是真的，有些是假的，取决于烦恼而定**——哪一天烦恼非常厚重时，就会走火入魔；哪一天烦恼淡薄时，又会铁板钉钉，实打实的——忆念起过去、预知到未来，知道将会发生这个、将会出现那个。 前几年听说过吗？有人预测说曼谷将会发大水，高楼大厦会被淹到楼顶。讲这种预言的人非常多，既有出家人，也有在家人，然后呢，淹水了吗？并没有。至于谁预言的？我们都已忘得一干二净了，意识到了吗？但当时听到他们的预言，我们是异常不安的。我们是万事俱备、时刻准备着“要迷信了”的样子。 别轻信这类事情，我们要相信的是佛陀的教导。即便是“佛陀前来咐嘱我们”的禅相也不能相信。也许是魔王化身而来：五花八门的，将我们骗得团团转。**当我们被骗时，曾有的善法会消失；新的善法则不会生起；未生起的不善法会生起；已生起的不善法，则会变本加厉——生起禅相后，我慢也更加严重，顽固不化，谁都不相信。就是这些把我们骗得团团转。** 因此，禅相形形色色，忆念过去、预知未来、与鬼神通灵等等，唯一不知道的就是自己的烦恼习气。所以，**如果修行以后看不到自己的烦恼习气，那就算是败走麦城了。** **在禅相生起时，（每个行者都可能会出现）那是因为打坐以后，心尚未彻底宁静归位的原因。禅相之所以会生起，是因为潜意识开始工作了，想要看到什么，就会看到什么。** 隆波小的时候就很精通于禅相——（那时）修习安般念，直到出现光明，想要看到天堂，就可以跑去看，至于所见的天堂是真还是假，就不晓得了，但是，是真的看到了，只是所看到的对象或许不是真的，也有可能的。 曾经有人去请教隆布敦长老，问说某某打坐时看到了这个、那个，是真的吗？ 长老回答说：他真的看到了，对此他并没有说谎。他真的看到了，但他看到的却不是真的，而是心的幻化。 **因此我们必须看看这些透过修行获得的领悟，假如它们不是导向减少烦恼和增长善法，我们就别信。** 如果相信就糟了——未曾有的烦恼就会出现，感觉芸芸众生，唯我独尊。不管谁再说什么，都不会信了，因为朕只信自己的感觉。如此一来，烦恼将会比以前更为猖狂，所以别信它！又或是一旦看到了什么，就吓得魂飞魄散——比如正在打坐，却看到鬼来了，立马哭爹喊娘撒腿便跑，（整个人）魂飞魄散、走火入魔，等等的。 当我们在打坐时，修习禅定以后出现了禅相，觉得受到了惊吓，要知道心受到了惊吓，要回来观心：害怕了，知道害怕；看到天神，觉得高兴，要知道高兴；今天帝释天亲临寒舍，帝释天居然全身透绿。为什么帝释天是绿色的？因为你曾听说过绿色的帝释天嘛。如果你曾经听到过的帝释天是红色的，那么亲临寒舍的帝释天就会是红色的。 **心是可以制造各式各样的幻相的，因此别轻信！** **要回来返观自心，才可以脱险和自保。** **假禅相终将消失，真禅相也只是被知道、只是被看见，（禅相）仅仅只是被我们所知、所见的一种境界而已。** **以上这些禅相都是修习奢摩他时的天敌。**

禅定（四）：训练禅定的好处 ———摘自隆波帕默尊者2019年5月25日开示 《如果死亡突然降临，你是否准备妥当》禅窗 而禅定呢？能够训练就应该去训练。 **仅仅只是布施、持戒，就可以投生为人或天神，** **但若是禅定很好，便可以投生为梵天神。** 可是大部分人根本不想成为梵天神，因为梵天神有个缺陷——没有老婆。梵天界没有性别之分，没有男女，没有淫欲，心完全处在平静快乐的状态。 例如，出家僧侣修习梵行，就是按照梵天神的状态在训练自己——没有性。不是男同、女同，他们被称为第三性别。 梵行神没有性别，不会黏着痴迷于色、声、香、味、触，具备禅定的心就是那样的。 那会有快乐吗？有人误以为没有“性”的生活是不可能快乐的。但那完全是更高级别的快乐——心是宁静、清凉、滋润的。 **比如我们修习禅定，心集中入定一次，** **有时候可以长达几天心都处于清凉滋润的状态。** **但如果是在寒冷的冬天，心入定便会温暖而舒服。** **不然来自寒冷国家的人就不想要禅定了——** **以为入定反而更冷，并非如此。** **它是自行调整的，其内在自带快乐。** 谁曾经进过体检室？是不是必须要把衣服脱掉？通常情况，医院设置的温度约22度，而手术室更是寒飕飕的，有些地方的温度还要更低，病人要躺下来敞开胸口，冰凉冰凉却毫无办法，衣服不给穿，被子也不可以盖，必须敞开，而且还要在胸口涂消毒水，消毒水又是放在冷柜里的，真是雪上加霜啊！ 若谁曾体检过，就会有类似的情况——特别冷，怎么办？如果我们禅定很好的话，可以观想火，或是忆念高僧大德，或想到我们特别敬奉的佛像等，然后祈请：我实在太冷啦！热量就会到来。一旦有了热量，我们就可以相安无事了。 比如禅堂这尊主佛像，麦琪妈妈曾经去体检，由于医院太冷，就忆念这尊佛像说：老佛爷，太冷啦！然后马上感到暖和了起来。看到了吗？具备禅定的心是可以玩出很多花样的。 有位比丘去碧差汶府的一个山洞里面闭关，由于非常非常冷，他不知道是否能够活得下来，他自己分享说：于是他想起了隆波，然后再呼气，就像是火喷了出来，这并不是说隆波多么厉害，而是源自于他自己的心。**想到佛陀是佛随念；忆念高僧大德则属于僧随念，心会因此获得力量，可以玩出花样而自救。** 为什么隆波一定要讲这些故事呢？因为普通人不喜欢训练禅定，不想去梵天界，所以隆波只好拿哄小孩的玩具来诱导你们。 知道吗？训练禅定以后“酷酷”哒——非同一般！ 当我们住在山洞里或是其他有条件限制的地方，比如坐公共汽车却没有窗户，玻璃是封闭的，根本打不开，空调又坏了，这时如果没有禅定，那可就惨啦！整个车厢可能呕吐得一塌糊涂，而且几个小时的行程，简直就是人间炼狱。 如果会修习禅定，便可以集中心力穿透车窗的玻璃。有些高僧大德甚至可以把山都穿透——高僧大德在山洞里，可以穿山而出，这仰赖于心力。但玻璃并没有碎，若想让玻璃碎掉，根本不必入定，使劲踢它一脚就碎了。（隆波笑） 车窗玻璃并没有碎，但可以感到外面的风不停地往里吹。这是禅定方面的事，属于空遍——让不透气的地方变得空旷，于是就可以待很久了。 第二天清晨到了曼谷，隆波感觉神清气爽——哎哟，那感觉就像是饱饱地睡了一觉。而此时同车的乘客们，几乎都是垂死挣扎爬出来的。 这是禅定方面的内容，大家能够训练就要训练。 **禅定有很多好处：首先，它让我们当下就获得快乐，其次，它会生起种种智慧，有些是玩具式的世间智慧；而品质好的智慧则是毗钵舍那的智慧。**若是想玩出花样，那就使用止禅——紧盯着所缘，如果要修习毗钵舍那，则要用到安住的心，称之为观禅——是让心安住的禅定，它也有好几种利益。我们如果趋入这样的禅定，觉性与正知就会很好，心可以一整天是知者。 **精通禅定的心，可以一整天是知者、觉醒者、喜悦者，甚至可以持续好几天，但最多七天就会退失。**如果再度修习禅定，它就又可以再维持几天。因此，禅定可以生起觉性与正知，且禅定也是圣道生起时，清除随眠烦恼的工具。 禅定的好处有四点： **第一，当下就会获得快乐，让当下获得快乐的禅定是止禅，快乐地、持续地跟单一的所缘在一起。** **第二，会让智慧生起，而智慧有两种：一种是世间的（智慧），可以依靠止禅来获得；另一种是毗钵舍那的智慧，可以契入出世间法，利用观禅来洞见到三法印，那是属于安住型的禅定；** **第三，能够让我们拥有觉性与正知的是安住型的禅定；** **第四，能够清除我们漏烦恼的也是安住型的禅定。** 因此，宁静于单一所缘的禅定是为了获得快乐，也可以拿它来当作玩具，玩出很多不同的花样；至于安住型的禅定，是用于修习毗钵舍那的，可以用于提升觉性与正知；以及在生起圣道的时候根除烦恼习气。最后这个属于出世间禅定，而前三种是世间禅定。 看到没？关于禅定，要学的内容非常多，很有趣的。 为什么不学呢？不学就太笨了。那么好的宝贝都不要，你还要什么？成天在看电影、听音乐、上网玩微信、玩IG，有了照片就上传发朋友圈说这是在哪儿哪儿的自拍之类的，根本没有任何意义。 我们要训练自己的戒和禅定。隆波已经教过很多了，**禅定有两种：止禅是以放松的心，轻松自在地与单一的所缘持续地在一起；而观禅则是修行某一种禅法，一旦心跳进去紧盯着禅修所缘了，我们要及时的意识到，或是心完全往外跑了，也要及时的捕捉到，及时知道心的动静举止，就会获得安住的心。** 在戒定慧三学中，智慧是最高的、最好的，智慧仰赖于心跟自己在一起——即安住型的禅定，具备了觉性与正知。 **正知是指不会迷失自己，没有忘记自己的职责。**我们的职责是禅修，这是一定不能忘记的！而不是发呆了好久才意识到：啊，完蛋了！今天忘了打坐——这样是不行的。 **大家要努力持戒；要训练心，若无法训练让心宁静，就训练让心安住，心的安住是最重要且必不可少的！**至于心的宁静呢？它值得拥有，却并非必不可少，只不过若心如果拥有宁静，它就会获得快乐和力量，这样再开发智慧就会比较容易，所以要去训练它。 要让心宁静，以轻松的心觉知令心快乐的单一所缘，而后心就不会乱窜去抓这个、那个所缘，心会宁静下来。 如果是要让心安住，那就修习某一种禅法，比如，念诵佛陀、观呼吸、念诵慈悲喜舍之类的，什么都行，只要是让心有快乐的所缘就可以，并非以快乐作为自己的目标，而是要及时知道心的动作。 比如：呼吸时，心跑到了呼吸上，要及时地知道；呼吸之后，心跑去想了，也要及时知道。及时知道心的跑来跑去，心就会安住——毫无任何强迫，不再举棋不定，它是自行发生的。

观呼吸时苦闷如何调整？ 一一摘自隆波帕默2017年8月20日B开示 《好或不好，取决于是否知道》禅窗 居士17：我的问题是：如果不训练奢摩他，心会没有力量，但是训练了奢摩他，心又会黏着于宁静。 隆波：嗯， **奢摩他并不是必须让心宁静，** **我们也许只是呼气、吸气而后不断去觉知，** **接着去及时知道自己的心。** **念诵佛陀也行，观呼吸也可以。** 比如，呼气、吸气，心有快乐，我们知道；呼吸，心有痛苦，也知道；呼吸后，心散乱，知道；呼吸后，心宁静，也知道。 **观呼吸，不是强迫心去宁静，而是呼吸后及时知道心。** **呼吸之后知道心在散乱，这样就不错；** **呼吸之后，知道心很宁静，这样也不错。** **不断地呼吸，并且及时知道心，然后就会得到好的禅定，不会苦闷。** 你之所以**苦闷，** **是由于观呼吸以后想让心宁静，** **于是跳进去强迫心宁静，这就会苦闷不已。** **因此，今后呼吸了，及时知道心。** **心宁静，知道；** **心散乱，也知道，轻轻松松的。**

隆波的修行经历(1):从训练禅定到名色分离 一一摘自隆波帕默尊者2017年8月20日A开示《心的四圣谛 》禅窗 跟中国人分享一下，隆波从儿时开始修行，七岁就实践、修习安般念。 吸气念“佛”，呼气念“陀”，然后数“一”；吸气“佛”，呼气“陀”，数“二”……一旦心开始宁静，计数就消失了，只剩下吸气“佛”、呼气“陀”，心不再计数。 刚开始修行时，由于心非常动荡，就像是用三根绳子去捆绑心： 第一根是呼吸，第二根是“佛陀”（名号），第三根是计数——去知道呼吸了几次。 一旦心趋于宁静，挣扎程度不显著了，就无需再多用绳子了，吸气“佛”、呼气“陀”，就够了。 心更宁静，“佛陀”也消失了，只剩下呼吸。 呼气，觉知；吸气，觉知。 等到心进一步宁静，呼吸也消失了。 那时呼吸越来越浅、越来越浅， 最后停驻在鼻端，只有一点点气息； 最终完全停止，根本感觉不到呼吸； 随后它变成光。光生起时，隆波就接着去观光。 **当我们觉知呼吸时，经典称之为“遍作相”。** **呼吸消失，变成了光，称之为“取相”——** 中文有这些术语吗？真棒！这些术语连泰国人都不懂，有机会可以译给泰国人听。 一旦变成光，没有了呼吸，就无息可观了。 身体许久才呼吸一次且极其微细，隆波就转而去观光明。 一旦心极娴熟地与光明在一起，光明有时就可以缩小，不断地缩小，缩得越小浓度越高； **有时这个光明又可以无限扩大，可以扩张到像太阳一样巨大……类似地。** **这属于“光遍”，收获的是奢摩他。** **当我们的心聚焦于光，这称为“寻”；** **心和光打成一片，这称为“伺”；** **随后有喜、乐、“一心”生起。** 隆波在达到这点之前就迷了路，一旦呼吸变成光，就开始想知道、想看见些什么。于是，光就像手电筒一样，照到哪里就可以感知到哪里。(对着有这样经历的弟子问)对吗？哦哟！无事不知、无事不晓，除了回看自己，别人是怎样的全都知道。后来常常回看自己，情况才慢慢好转——可以看到自己了。 最开始隆波跟随光跑去游览外面的大千世界，想去游历天堂，就真的可以看到天堂，然而不晓得所见的天堂是真是假，也许只是心自欺欺人而构建出来的。 因此，隆布敦长老喜欢如此开示： **“看的时候，‘看’本身是真的，** **但是所见的事物也许不是真的。”** **因此，把心外送出去游逛是没有什么意义的。** 不久以后，隆波又发现天神是先于人类拥有无土培植技术的，人类的无土培植技术是后引进的。心就这样跑去外面游玩，非常享受，乐不思蜀。 某天隆波突然想到：自己去看天神们，他们享有美味的食物，自己却吃不到；他们有绚丽美妙的花园，自己却待不了；他们的房子非常漂亮，自己却无法居于其中。仅仅看到别人拥有的事物，就像是去富翁家参观了一圈，自己却并未成为富翁，而且也不能住进他家——根本没有发现这有任何意义可言。同时隆波也开始害怕——如果跟随光跑出去以后碰到了鬼，该怎么办？隆波曾是很怕鬼的，跟着光跑出去后看到鬼，那就糟糕了！ 于是，隆波重新开始训练，从此不再跟着光跑。呼吸、呼吸，不让觉性缺失。在呼吸变成光之前，心一直有觉性地与呼吸在一起。呼吸一旦变成光，心便开始抓住光，这是“寻”；心与光在一起，成为“伺”，和光打成一片；喜、乐、“一心”生起之后，继续不断地观照。 **而后隆波发现：心需要去观光，这依然是沉重的包袱。** **一旦看到心去看光是有负担的，便放下包袱，返观自心，于是得到了知者的心。** 隆波虽然获得了知者的心，却不知其有何用，也就还是一直那样训练，不断地觉知。 接下来，即便是在日常生活里，在行、住、坐、卧的时候，也都有知者临在。每一天，这个知者都在，几乎不会消失，即使消失也只消失很短的时间，很快又会回来。这个“知者”非常稳健，整日独立凸显。 后来隆波见到高僧大德，比如隆布信长老，他称隆波为“知者”，赐给隆波的法名就是“知者”，意思就是：心毫无刻意地作为知者而临在。那是训练了二十二年禅定的结果——心有力量。 隆波就这样训练了二十二年的安住型禅定，却不晓得接下来要如何做，只是想着：如果频繁修习禅定，有一天便能够体证道、果、涅槃。可是修行了二十二年，仍未体证道、果、涅槃，一直只是那样宁静、那样觉知自己，没有什么收获，只得到快乐和宁静而已。 当查阅佛法书籍时，看到高僧大德们教导“思维身体”，于是隆波便试着思维身体：去看头发。因为心有禅定——隆波以前的头发很长，和大家差不多，不像现在这样短。去看头发的瞬间，头发彻底消失，因为定力非常强；没有了头发，只剩下头皮，又继续去看头皮，头皮也消失了；接着又看到头骨，头骨也消失，脖子完全断掉。 **因为禅定的力量非常强，看到哪里，哪里就完全消融。**头断掉，没有了头，只剩下身体；又看身体，皮肉全消失了，只剩下骨头；继续看骨头，骨头完全爆开，炸成细小的碎片散落在地上；再继续看碎片，最后它们变成光；变成光后消融于整个宇宙，消失之后，心又返转回来。 因为定力很强，整个过程没花几分钟。观身，身体竟然爆炸，接下来隆波就不知道怎么办了。**身体没有了，只剩下单一的心，一旦恢复身体感，隆波的蕴便又自动分离，因为明白了身与心是两回事。** 隆波终于向前迈进了一点点，提升了一点点，但是却不知道这是修行的出路，因为没有高僧大德教导。隆波是跟隆波李尊者学习安般念的，那时自己才七岁，而且尊者在两年后就圆寂了，所以还没有机会学到毗钵舍那，只学到了奢摩他。而隆波如此训练了二十二年。有作为知者的心，看着身体工作，心是观者，但还没有从三法印（无常、苦或无我）的角度去观察。没看到三法印，只是看到身是一个，心是另一个，如此而已。 **在我们能够分离名色时，仍未契入毗钵舍那。** **分离名色在经典中称为“名色分别智”——** **具备了可以分离名与色的智慧。** **但是名与色（身与心）的分离还不是毗钵舍那，** **毗钵舍那必须照见每一色法、每一名法的生灭是呈现三法印的——那才是毗钵舍那。** 因此，隆波那时还没有修习毗钵舍那，只是在见到隆布敦长老之前就可以分离名色了。

开发智慧前的重中之重 ~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗 如果跟随隆波学法之后，还要去这个寺庙或那个道场参学，就会无法厘清其中的脉络。 **每个地方所使用的说法并不相同，即使说法相同，但实际的境界不同。比如讲解“四念处”，谁都能引经据典，但是真的着力于实践时，心是否正确呢？事实是：绝大部分人的心并未契入中道——不是太紧，就是太松。** **因此，在开发智慧之前的重中之重是：** **先要把禅定（也就是心学）认真地学好。** 有些人来分享——现在有人赞美隆波，说隆波如今已经“改邪归正”，开始教导禅定啦！ 隆波听了之后，不知道是该怜悯他们还是该怎样才好。 **因为虽然同样是在讲“禅定”，但是实践起来却是不一样的。** 禅定分为好几种。 **有一种禅定，我们称之为“邪定”。** **即凡是没有觉性的禅定，都可称之为“邪定”，** **因为它并不是为了抵达道、果、涅槃的，根本不好用。** 比如，打坐之后心往外送，看到鬼，看到天神，看到龙等等，那根本毫无意义。最多的是有人说看见龙拨弄手指来传达数字，那更没有意义。 或是打坐之后迷迷糊糊的，忘了自己，半醒半睡，这种打坐就是没有任何利益的。或打坐之后，心跑到外面，光明在外等等，心跑到外面，也没有任何利益可言。 **正确的禅定是心和自己在一起。** **心会觉知自己，是自然、平常、普通的。** **平常普通人的心本来就已经很好了，我们却喜欢去改造它，让心变得不自然。** 自然的心是舒服的、不苦闷的。 但我们禅坐时却让心非常苦闷、宁静、呆滞、僵硬等等，这样就还是别打坐为好，因为这样的打坐方式已经错了。 去觉知自己，觉知。 **在打坐时，观呼吸也行，念诵佛号也行，但不可以缺失觉性，必须始终保持觉性，那样才能称之为“会打坐”。** **正确的禅定是伴随觉性的，** **没有觉性的禅定是不正确的禅定。** **因此，要不断地觉知自己。** 打坐以后觉知，心走神了，去及时地知道； 继续打坐，心再次走神，再次及时地知道。 常常这样觉知，心最终就会安住并且醒过来。 心醒了之后，继续发展觉性与开发智慧，进一步修习四念处，观身工作，观心工作。 不用担心道与果何时会生起，我们的职责是用正确的心去修习四念处。 **心具备正确的禅定，** **意即心有在觉知自己，** **其实就是自然、平常、普通的心！**