对于生命最好的投资

~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示

《修行属于对自己生命进行投资》禅窗

大家要用心修行！

修行属于给自己的生命进行投资。

活在世间，我们会投资做生意、赚钱期待自己衣食无忧、生活幸福快乐。

但世间的快乐并不长久，就算挣得家财万贯，不过几十年光景就得放下一切。

生命犹如一场梦，彷彿我们正在睡梦中，

梦醒时分，梦中的一切就全都消失不见。

我们的生命就如同梦一场，在做梦时感觉一切都是那么真实，梦醒时却是什么也留不下。

虽然明明醒着，可我们的生命却如同在睡梦中，我们觉得一切都是那么真实不虚，看得见、摸得着，但不久一切就烟消云散。

比如财富、名声、荣誉、事业……我们辛辛苦苦获得的一切都成竹篮打水一场空。

隆波曾就读于泰国最古老的朱拉隆功大学，同届的同学想出人头地当大官，成为了省长、部长、厅长、驻外大使……可时至今日，已成了退休人员，空空如也。曾有过、得到过、成为过的一切全都成了过眼云烟。

有人曾对隆波说：真遗憾没有像隆波那样做。

隆波在世间工作赚钱，尽赡养父母和照顾家庭的义务。当尽完赡养父母的义务后，隆波就来出家，来寻求生命的真实意义。这麽一路走来，现如今快乐生活每一天，生命全是快乐与宁静。再回顾其他人，就只是一无所有的老头老太，然而法却能够长久地给自己带来最大的利益和快乐。

如果我们动手实践了法，法就会与我们长久相伴。

死后再次出生，修行也会比较容易，就不会像刚开始修行时那么难。

修行是一个日积月累的过程，这一世有人感觉有点难，

但如果曾修过行，来生来世修行就会比较容易。

有人这一世修行容易，因为曾修行过，曾困难过。

没有免费的，不存在无缘无故，除非我们动手实践，这是业果定律。

当我们动手实践、动手修行：

布施、持戒、训练禅定、开发智慧照见名色身心的实相，

而后就会明白一切事物的实相。

一旦明白身体的实相，

就不会因为身体而苦；

一旦明白心的实相，

就再不会因为心而苦了。

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生命修行与不修行的差别

——摘录自隆波帕默尊者2020年01月24日开示《训练减少自己的自私》禅窗

这样的教导既适合僧人，也适用于居士。僧人如果自私，是最令人厌恶的！僧人的自私是最大的耻辱。自私自利、贪婪成性，想从他人那里得到名闻利养……太荒唐了！有人宣称自己是实修僧，已经证悟这个或那个阶段的法，却对名闻利养孜孜以求，真是荒诞无稽！其身边的同参道友也都耻于与之为伍。因此不要自私，慢慢训练，要逐步减少乃至断除烦恼杂染。

或许我们不会出名，也没有万贯家财，但最终我们的生命是清凉、快乐的。

人的生命有多少需求呢？有饭吃，有地方睡，有衣服遮体，不至于太热或太冷，病了有药吃，可以上医院就医，而且心灵宁静快乐：哦哟，快乐多多！

隆波看到有些人很有钱，年轻时就很坏，在奄奄一息之际，依然满腹牢骚：觉得子孙坏透顶，不帮忙，不找顶尖医生来，不这样那样……怀着悲伤的心情死去，会去哪儿呢？就随着悲伤的心而去了。而老修行者却在宁静、快乐中死去，尽管身无分文。

以前隆波认识几位苏林府的女居士，其中一位魏阿姨，她离家住到隆波垦长老的寺庙，持续地修行。有人来寺庙，魏阿姨怕他没有饭吃，烧饭给他，照顾他，全然没有寻求丝毫好处。她去世时，非常庄严、非常美。而有些女士，隆波没看到她们怎么去世的，但看到过她们生前的样子，如瑟乔阿姨，她是苏林府菜市场一个卖菜的。苏林府的夏天炎热无比，她的菜全蔫了，周围和她一起做买卖的人也都蔫了，只有瑟乔阿姨一个人透亮、神清气爽……她同样是隆布顿长老的弟子。

修行如果用心，居士也可以修得很好，看到过好几个了。比如备毅大爷去世后，骨头变成舍利，作为居士，寺庙也修舍利塔来存放他的骨灰。因此，居士如果用心，不自私，例如以上这些，她们不自私，看到谁困难，即便非亲非故也伸出援手。有人来寺庙，就给做饭或找吃的，谁遇到困难就去跟他们咨询……隆波到印马蚌寺时有位大厨卜阿姨，一条腿残疾，小儿麻痹后遗症，走起路来一瘸一拐。大家遇到问题都会告诉她，卜阿姨从找食物到开车帮忙订票、生病帮忙找药，有求必应。卜阿姨没收取过任何回报，她的心灵真是美、真是快乐，只是想起她，我们都会充满喜悦与满足。类似想到好人时，心就充满喜悦与满足。

所以，居士也可以修行很好。别人怎样是别人的事，但如果他侵犯了不该侵犯的，比如国家、集体的根基，我们就要挺身而出，但不是通过辱骂，而是通过据理力争地护卫来做到的。佛教徒是用事实战胜谎言。如果恶言对治恶语，不会有获胜方的，有的只是谁更恶俗。

有些人厚颜无耻，在游行示威时当街小便。哪个国家示威抗议会在马路上大小便？既不对，也不雅，看上去也不文明。没有文化涵养，如何领导他人？一定要为人做出表率，他人才会追随；粗鄙不堪展示给人，谁肯追随你呢？不要学他们！他们那样，因为他们就是那样，他们有他们的因果，我们也有我们的因果。

我们要离苦，就把自己训练好：

持五戒，克制心不迎合烦恼，不破戒；

读懂自己，不断去削减、剥掉自己的盔甲，

一览庐山真面目，不断地观察与体会。

如果能够这样训练，生命就会清凉和快乐。

居士这样修行至少能去善道，甚至可以见法。

居士证悟初果须陀洹、二果斯陀含，并不是难以置信的事。作为出家人，还可以更上一层楼。若有机会离苦，那就离苦，此生若未离苦，那就来生来世再去离苦。

大家要逐步去训练！但如果不从现在开始，一切就都免谈。

好啦，今天时间到。今天的讲法既涵括世间也涵括了法，听过以后既可以用在世间，也可以用于法上。

时间到，到此结束。

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正确树立修行的目标

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

讲这些内容比较清凉，感觉到了吗？刚好与现在寺庙凉飕飕的天气相呼应。隆波听说大家新年会许愿做这个、不做那个。明年比今年更严格，如果十年后“愈演愈烈”，那就变成极端苦行了。因此，许愿时好好斟酌，不是一味加码到自己受不了，那就太过啦。

比如，出家人发愿今年持守一项头陀行，第二年持守两项，第十三年持守十三项，整天根本没有修行，只是坐在那儿数头陀行了。

所以，树立目标要适度。

我们的烦恼在哪里，目标就树在那里。

比如喜欢沾花惹草，就树立目标：从现在起对自己老婆忠诚，不沾花惹草，而不是要树立一大堆的目标——比如今年日中一食，明年两日一餐……太夸张了，要适度，保持因与果相匹配。

许愿是为了熏陶、磨练自己，

我们要知道现在哪个烦恼最强，就把目标放在那里，而不是漫无目的。

否则，整天就只顾着盘算树了哪些目标，生怕犯错，苦闷不已……那是行不通的。

因此，谁的目标树错了的，要重新树立，还来得及，今天是新年第一天。别愚昧！别给自己条条框框多到心乱如麻，不行的，心不轻松。今天就讲到这里吧。

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要训练让心慈悲！

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

慢慢地训练自己，让自己的心清凉快乐：

布持、持戒、修行，每一天持之以恒地用功，

福报功德会滋养我们的心，心会开始快乐。

一旦心有快乐，快乐会外溢变成对他人与其他众生的慈悲。

心不快乐是无法真正有慈悲的，最多只能伪装。

但如果有福报，行善、布施、持戒、修行，一旦心满意足，就会感到清凉与快乐，不从负面角度去看别人，而从慈悲的角度看待别人。因此，我们每一天都要努力训练自己。

布施并不是只能通过花钱。

比如看到他人的行李很重，看到老人过马路有困难，因为车多，怜悯他而出手帮忙，这些都是布施。

彼此不慈悲，每个人都会焦虑。

看起来是不慈悲，其实是因为每个人都很焦虑，

急着去工作、办事，去这去那，去医院要急匆匆凌晨4点预约。老人过不了马路，而我们耳聪目明、身强力壮，牵着老人过马路就已经是布施了。这样做了，

心感到满足、快乐，一旦快乐了，瞋是进不来的。

我们会以正面、慈悲的角度看待一切。

有人买了平板电脑来供养，隆波用它看过一些视频。有些视频看了会生烦恼，久久才能遇到看过之后心满意足的视频。比如，我们看到骂警察的视频特别多，有一天看到有人拍的视频：喔唷，这位警察真好，扶老人过马路，帮人提行李。自己并没有亲眼看见，只是看了视频，心也顺带着很愉快，善行扩散了出去。

如果散播不好的东西，是造恶业。

比如分享让人读了会生烦恼的内容，肯定是造恶。倘若发布的是提升心灵的内容，那样很好。

因此我们要训练让心慈悲。

起初可以念诵，最“小儿科”的是念诵慈悲。

心一有禅定，就会宁静、不散乱，会有短暂的慈悲。

再次散乱后，瞋心又重新生起。

想要有真正的慈悲，就要站在对方的角度看他，

慈悲才会增长，但这是对特定对象的慈悲。

当我们理解了某人，就会对某人生起慈心。

对于还不理解的人，我们就没有慈心。

但如果心有福报，

每天布施、持戒、修行，心清凉、快乐，

根本不用担心慈悲，它会自然生起，

而且是对一切众生都慈悲，

不只是对我们喜欢的或理解的人具有慈悲，

而是即便那些我们不理解的人，我们也仍然怀有慈悲。

至于有了慈悲之后，要不要跟他来往，

则要具体情况具体分析了。

问说心有慈悲吗？慈悲的，对一切都同等慈悲。像佛陀曾说过，他对罗睺罗慈悲。罗睺罗是悉达多太子（成佛前）的儿子。佛陀说，他对罗睺罗与对提婆达多的慈悲是同等的。这样的慈悲是因为佛陀的福德、善心已然圆满，慈爱自动自发地生起。但我们无法像佛陀那样，所以要布施、持戒、修行，每一天都用功。

一旦心清凉、快乐了，就不想对谁生气，

看到别人非常难，满是慈悲；

看到别人快乐，依然慈悲。

像隆波看到有人长相好，家境好，先生好，孩子也好，全都非常好，年轻漂亮，还喜欢做功德，喜欢修行，看起来一切完美。隆波看到之后依然慈悲，接下来你也会老、病、死，与所爱分离，而你还不明白这点，依然沉醉于福报。看到不好的人慈悲，看到好的人也慈悲。

我们要努力培福，让其在自心频繁生起。

一旦心有福报，是善的，慈悲将会自行生起，根本不用刻意营造。

比如念诵Metta gunam arahan metta，就是人为的营造。若能入定了，就会有慈悲，出定以后则会火爆脾气。又或是如果我们理解对方，明白对方为什么会这样，就会对能理解的人予以慈悲。但对于不理解的人，我们还是无法保有慈悲。

然而当我们的心有福报，对一切全都慈悲时，看到狗会对狗慈悲，看到猫会对猫慈悲，

问说慈悲了就要把狗都带到家里养吗？不会那么做的，因为明白因与果。在力所能及的情况下去帮忙，而不是承担起全世界的狗（的命运），那是不可能的。

理智和智慧才是我们真正的主心骨！

今天就讲到这里吧。

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让自家变清凉吧！

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

慈悲是非常重要的。当今世界充满了焦虑、燥动。

这种焦躁从网络一直延伸到村庄、家庭；所有的地方都充满燥热。如果我们学过国家历史、世界史，就知道

世间从未曾安宁过，一直充满着各种冲突和伤害。

古时候起兵攻击、厮杀，后来发展为控制与剥削他人，更进一步发展到殖民统治，表面让当地人统治，实则统治之上还有统治，就变成了殖民地。接下来又出现意识形态的问题，必须有这样的意识形态才行，以此为由来控制他国。

人类在历史上一直尔虞我诈，

从未出现过生活在一起却不尔虞我诈的情况，

因为众生的天性就是如此。

当我们理解了这一点，就不会再愤愤不平了。但同时，我们也要懂得自保。只要我们对此还不理解，就会心生瞋恚。

对待国内的政局也是一样的。隆波出生的时候，政权更迭了20年；当政权更迭到40年时，隆波开始上大学。现在已经近90年了，再几个月就满90年了。若问国家有问题吗？有。人与人之间没有慈悲以待，为了争权夺利而尔虞我诈。其中心灵品质不够的人，自己会焦躁不安，即便有权有势也仍然焦躁不安。

我们想让全社会或全世界都变得清凉，那是办不到的。

首先我们让自己的家庭先清凉起来吧。

在家庭生活中，彼此有慈悲相待吗？父母对子女慈悲吗？儿女对父母兄弟姐妹慈悲吗？慢慢去观察，从小处着手去调整。如果家里清凉了，即使外面燥热，我们还是有避风港湾。当我们在工作环境受了苦或受了委屈，回到家很清凉，有人鼓励和理解，生活就还可以维持下去。如果回到家也是燥热的，跟外面没有差别，那可真就无处可逃了。

因此，最应着手之处是自己家里。

大家一起生活，应该慈悲相待、彼此理解。

如果能彼此理解，很容易拥有慈悲。

如果不能理解，就很难感受到慈悲。

故作出来的慈悲是会很快崩溃与爆雷的。

 大部分女性在结婚时都知书达理，时间一长就牢骚满腹了，那么我们就来观察自己的心：心想唠叨、想发牢骚了，

要及时意识到心里没有慈悲了，生起了瞋恨。

大家一定要读懂自己的心。

说话之前，心里有慈悲还是瞋怒？

在家时要如此训练，比如养猫，猫把花瓶打碎了，我们破口大骂，但是猫又听不懂，那种骂骂咧咧肯定属于瞋心，骂了也没有任何好处。或是去打猫，猫会知道怎么回事吗？它不知道发生了什么，不明白你为何打它，所以这类方式并不可取，必须寻找其它方法。

先让自家变清凉吧。

但是此前首要的是自己的心必须清凉。

因此，首先改变自己的心。

事实上，如果我们的心是善的，它会自然清凉。

隆波读过一位高僧大德的传记。那时隆波还在求法，他虽然在世，可是已经在玻璃房间了，所以隆波没有去拜访。隆波必须选择那些还能教法的高僧大德。那时隆布考长老还活着，他是极具慈悲的高僧，可谓“慈悲的天花板”，无人能与他相提并论。

隆波读他的传记，以前他瞋心很重，暴躁易怒，曾是商队押镖首领，从泰国东北部赶牛群往中部售卖，俗称“牛仔”。他的内心非常强大，否则控制不住商队会遭抢劫的。能带领商队穿过大片原始森林，那可不一般。某日，他的亲戚告诉他，说他老婆红杏出墙了。因为他带商队到中部一来一回要几个月。长老家境好，有许多财产，听说老婆有外遇，他并没有一怒之下去杀人，而是悄悄观察是否属实，不提前让老婆知道自己回来了。等看到她确实出轨了，才拔刀准备破门而入砍死她们。正要下手时，往昔累积的波罗密让他瞬间恢复理智，本来瞋心强到要杀人了，心却突然反转说：杀了老婆，孩子会痛苦，自己会坐牢，杀了第三者也无法扭转事实，只会让自己造下恶业。

于是他放下刀直接去出家了。他的个性勇猛坚强，立即决意出家。

长老拥有波罗密，正起瞋心要杀人了，结果稍一转念，从理解、悲悯的角度去看，于是放下屠刀出家修行去了。当长老大彻大悟后，他从瞋心重的人变成悲心强的人，完全两极反转。长老的慈悲是自然流露的，没有故作慈悲。因此说，法真的可以改变人心。

法可以改变人心，

所以我们要努力训练，直到粗糙、僵硬的心真的生起慈悲。

第一个获得快乐与清凉的是自己，接下来是周围人。对外面的社会来说，我们没有增加坏人、没有给社会添麻烦；另一个就是没有让自己成为麻烦的制造者。

我们是改变不了外在社会环境的，但我们可以不给社会增加问题。

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