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让自家变清凉吧!

 

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

 

 

 

 

慈悲是非常重要的。当今世界充满了焦虑、燥动。

这种焦躁从网络一直延伸到村庄、家庭;所有的地方都充满燥热。如果我们学过国家历史、世界史,就知道

世间从未曾安宁过,一直充满着各种冲突和伤害。

 

古时候起兵攻击、厮杀,后来发展为控制与剥削他人,更进一步发展到殖民统治,表面让当地人统治,实则统治之上还有统治,就变成了殖民地。接下来又出现意识形态的问题,必须有这样的意识形态才行,以此为由来控制他国。

 

人类在历史上一直尔虞我诈,

从未出现过生活在一起却不尔虞我诈的情况,

因为众生的天性就是如此。

当我们理解了这一点,就不会再愤愤不平了。但同时,我们也要懂得自保。只要我们对此还不理解,就会心生瞋恚。

 

对待国内的政局也是一样的。隆波出生的时候,政权更迭了20年;当政权更迭到40年时,隆波开始上大学。现在已经近90年了,再几个月就满90年了。若问国家有问题吗?有。人与人之间没有慈悲以待,为了争权夺利而尔虞我诈。其中心灵品质不够的人,自己会焦躁不安,即便有权有势也仍然焦躁不安。

 

我们想让全社会或全世界都变得清凉,那是办不到的。

首先我们让自己的家庭先清凉起来吧。

 

在家庭生活中,彼此有慈悲相待吗?父母对子女慈悲吗?儿女对父母兄弟姐妹慈悲吗?慢慢去观察,从小处着手去调整。如果家里清凉了,即使外面燥热,我们还是有避风港湾。当我们在工作环境受了苦或受了委屈,回到家很清凉,有人鼓励和理解,生活就还可以维持下去。如果回到家也是燥热的,跟外面没有差别,那可真就无处可逃了。

 

因此,最应着手之处是自己家里。

大家一起生活,应该慈悲相待、彼此理解。

如果能彼此理解,很容易拥有慈悲。

如果不能理解,就很难感受到慈悲。

故作出来的慈悲是会很快崩溃与爆雷的。

 

 大部分女性在结婚时都知书达理,时间一长就牢骚满腹了,那么我们就来观察自己的心:心想唠叨、想发牢骚了,

要及时意识到心里没有慈悲了,生起了瞋恨。

大家一定要读懂自己的心。

说话之前,心里有慈悲还是瞋怒?

在家时要如此训练,比如养猫,猫把花瓶打碎了,我们破口大骂,但是猫又听不懂,那种骂骂咧咧肯定属于瞋心,骂了也没有任何好处。或是去打猫,猫会知道怎么回事吗?它不知道发生了什么,不明白你为何打它,所以这类方式并不可取,必须寻找其它方法。

 

先让自家变清凉吧。

但是此前首要的是自己的心必须清凉。

因此,首先改变自己的心。

事实上,如果我们的心是善的,它会自然清凉。

 

隆波读过一位高僧大德的传记。那时隆波还在求法,他虽然在世,可是已经在玻璃房间了,所以隆波没有去拜访。隆波必须选择那些还能教法的高僧大德。那时隆布考长老还活着,他是极具慈悲的高僧,可谓“慈悲的天花板”,无人能与他相提并论。

 

隆波读他的传记,以前他瞋心很重,暴躁易怒,曾是商队押镖首领,从泰国东北部赶牛群往中部售卖,俗称“牛仔”。他的内心非常强大,否则控制不住商队会遭抢劫的。能带领商队穿过大片原始森林,那可不一般。某日,他的亲戚告诉他,说他老婆红杏出墙了。因为他带商队到中部一来一回要几个月。长老家境好,有许多财产,听说老婆有外遇,他并没有一怒之下去杀人,而是悄悄观察是否属实,不提前让老婆知道自己回来了。等看到她确实出轨了,才拔刀准备破门而入砍死她们。正要下手时,往昔累积的波罗密让他瞬间恢复理智,本来瞋心强到要杀人了,心却突然反转说:杀了老婆,孩子会痛苦,自己会坐牢,杀了第三者也无法扭转事实,只会让自己造下恶业。

 

于是他放下刀直接去出家了。他的个性勇猛坚强,立即决意出家。

 

长老拥有波罗密,正起瞋心要杀人了,结果稍一转念,从理解、悲悯的角度去看,于是放下屠刀出家修行去了。当长老大彻大悟后,他从瞋心重的人变成悲心强的人,完全两极反转。长老的慈悲是自然流露的,没有故作慈悲。因此说,法真的可以改变人心。

 

法可以改变人心,

所以我们要努力训练,直到粗糙、僵硬的心真的生起慈悲。

 

第一个获得快乐与清凉的是自己,接下来是周围人。对外面的社会来说,我们没有增加坏人、没有给社会添麻烦;另一个就是没有让自己成为麻烦的制造者。

我们是改变不了外在社会环境的,但我们可以不给社会增加问题。

 

 

 

 

 

 

 

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如何有智慧的慈悲

 

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

 

 

 

每年来隆波寺庙出家的人大概有30多位,其中有些是出家了还俗、还俗了又出家,真正常住者就那么十几位。还有另一部分是轮换交流性质的。对于常住的僧人,隆波会慢慢地教导,但也有实在无法教育的,因为他的心不接受,那只能请他另行高就了。

 

如果跟随隆波学习以后没有进步,就会让他离开,并不是讨厌他,而是继续下去也无益,或者弊大于利,还不如请他离开,这样余下的人可以慢慢……类似熬汤提炼出精华。然后,出家师开始庄严起来,变成非常美的法师,至于新出家者,看起来并不端庄,根本看不下去——事实上,只是穿着袈裟的居士而已;看起来既不美、也不漂亮,因此要逐步去教育他们。

 

也有人真的不堪受教。

问说隆波慈悲吗?

对每个人都有慈悲,

可是有些人能教,有些人教不了。

别说是微不足道的隆波了,

隆波属于末班生。

甚至连佛陀也有他无法教导之人。

 

佛陀曾以驯马来比喻。他教导驯马师时说道:有些马匹的性格好、听话易教,就要给予匹配的食物,带它锻炼和训练。有些马匹桀骜不驯,便要通过各种方式折磨它、调服它。还有些马匹属于根本无法受训的类型。佛陀问:如果遇到无法被训练的马,应该怎么办?驯马师回答说,他会杀掉它。佛陀说,他也是这样做的。谁比较好,便温和以待,不用激烈的方式;对于顽劣类型的,则用激进的方式去教导。至于无法受教者,就杀掉。

 

此处“杀掉”,意思是指不再教化。

如果我们的心冥顽不灵,高僧大德连教都不会教。

因此大家要有自知之明,看看自己是否属于要被“杀掉”的马。如果仍然还会被高僧大德所批评与棒喝,说明还属于堪以受训的马匹。

 

并不是心怀慈悲就要待所有人一模一样。

大家不要误解了慈悲,

以为应该对好人和坏人、有涵养者和粗俗者都是一样的;并非如此。

即便心对每个人是同等的慈悲,

但在具体互动时仍要因人而异,

但目的均是为了让对方获得最大利益。

 

比如,公司员工很多,我们待每个人都很慈悲,知道每个人都有苦,谁的能力强又品行好,我们就培养他、给他成长机会。至于品行略差且有缺点与不足者,我们应该管教他们,而后给予他们改过自新与工作的机会。但是倘若怎样都无法培养,那只好请他离开了。请他离开就相当于“杀掉”了他。若问是凶残地杀掉吗?并不是。我们已经先行予以慈悲了,最后则来到中舍的状态。

 

世间的每个众生各有不同的性格特质,有的太过粗劣,就要另行对待。

因此,高僧大德在指导时,他们是教什么?据隆波观察,高僧大德对素质较差的出家人也是慈悲以待和严厉训斥的,只不过不让居士们看到。至于其他人实在不堪受教,高僧大德便会请他另去别处。

 

同样的道理,慈悲但不愚昧。

 

慈悲必须了解来龙去脉,明白因与果,明白他为什么是这样?

是否还有调整的空间?可以再给他机会吗?这才是慈悲。

如果自认慈悲,然后身边是一堆土匪恶棍,那就是对自己不慈悲了。

因为对根性顽劣之人施以慈爱,并不会让他们好转。

 

我们要训练换位思考,而不是站在自己的角度看待一切。

当我们可以站在对方的角度看他,就会理解他。

理解之后应该怎么对待呢?

当觉性与智慧生起时,我们自然知道应该怎么做。

 

 

 

 

 

 

 

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慈爱

 

——摘录于隆波帕默尊者 2022年1月1日开示《说说慈爱》禅窗

 

 

 

 

又是新年了,2021年已经不再,时间一去不复返。

 

隆波看到了僧王的语录,他的教导非常棒,并不像大多数人那样只给予空洞的祝福。

他是希望我们大家

“彼此慈爱以待,互帮互助,共同幸福地生活。

 

他的教导是希望我们去践行,当我们能够践行了,我们自己就会快乐,周围的人也会快乐;无论身处何地,那里都会充满快乐。

 

慈爱是极为重要的法。

佛陀曾开示说:

“慈爱乃是世间得以维系的基石。”

 

“世间”指的就是众生。仅仅因为缺乏慈爱,就会让众生彼此伤害。

 

当慈爱生起时,首位获利者便是我们自己。

拥有慈爱的心是柔软的、轻松的、舒服的,属于善心,

无论谁靠近我们,他都会获得清凉与宁静。

 

但如果我们的心里充斥着杀伤抢掠,任何人靠近我们都会感到惶恐不安的,丝毫感觉不到快乐。因此,

慈爱不仅可以让自身获益,

也能让他人及世间的所有众生获益。

 

现今的时代,我们被教导要去相互竞争,争夺一切所谓的利益,可是我们忘了最重要的利益,正是我们心灵的利益。世间的利益只是暂时的,比如,竞争获得百亿资产,试问吃得完吗?吃不完的,大家的饭量不相上下,那些争夺而来的东西是无法全部消费掉的。

 

然而业是存在的。

首先,自己的内心会焦躁不安,

随后这种焦躁不安也传染给身边人。

如果一个人位高权重,但却毫无慈爱,那会让许多人因此也失去快乐。

 

如果我们想要快乐,就要大量地培养慈爱。

 

 

 

 

 

 

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对一切知足!

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

 

我们要有信念:

自己的幸福如果取决于别人或他物,那是不稳固的,

因为别人会变,自己也会变,各种事物都在迁流,

 

例如有人想要出人头地、升官发财,即使成真也是暂时的,最后还是两手空空。活到隆波这岁数就会看到,那些争权夺位的人最终都死了,什么也没留下。如果好好训练禅定,有「眼睛」、有「耳朵」,忆念到那些去世的「伟人」,就会感到他们非常憋屈、根本不快乐,争得你死我活,结果呢?恶道,能落得多好的下场?

 

因此,了解世间、理解生命,

能解决温饱问题,不害人害己,

活得清清白白,自食其力,就是最好的了。

 

在物质方面,九世先王教导自给自足,如果生活自给自足,今天也不会惊慌失措——能养活自己、解决温饱,并非必须发财,有机会发财就发财,没有机会也可以生活。

 

对一切知足,

如果是修行人,

精神方面也知足,

那是很快乐的。

 

人的生活需要很多吗?衣服两三套就够了。出家人只有一套都够用!一天两三顿饭就解决了,出家人日中一食也没发现有什么问题。

所以,

心懂「知足」就没有艰难可言;

即便难,也只是一点而已。

 

请努力地训练自己。

 

 

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艰难困苦会让我们长大

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

 

日复一日地训练心,就会长大成人。人不是由于年龄而成熟的,有些人年事虽高,心态却幼稚如孩童。使我们长大成人的是生活阅历。比如,我们经历百年一遇的全球性传染病,就会拥有生活阅历,接下来生活再难,也不会觉得难,之所以这样是因为已经经历过了。

 

曾经不得不居家隔离,手头紧张、生活拮据,要想活命需要以极大的觉性与智慧来护佑:每天要吃饭、要花销,在这种情况下,我们都能生存下来,后来的生活出现任何问题都不会过于恐惧,(只觉得是)小菜一碟。

 

曾经困难,就不会再怕困难

就像坐过牢的人不怕牢笼,所以很快会再入狱,才出来没几天就又进去了,因为不怕的缘故。这是从负面角度来说的。从正面角度讲,

当我们有了更多的经验、更多的成长,

生活阅历将给我们带来很大的助益。

 

生来一帆风顺的人,遇到一丁点问题,比如伴侣没跟自己说话,以前每天视频通话,今天一句话没说,就可能痛不欲生的寻短见了。

 

脆弱的人往往缺乏生活阅历,

而失败、失误过并且拥有阅历的人,

将会更理解世间、理解生命,

不会浑浑噩噩地生活下去。

 

因此,恶劣的境况不只有坏处,当我们具备觉性、禅定和智慧时,恶境也能赋予我们数不清的好处,让我们得到(宝贵的)经验。

 

生活经历的每次艰难困苦都会让我们长大

不再是整日做梦的小孩:异想天开、不切实际,对现实社会与世界一无所知。阅历太浅会成为心怀鬼胎者的诱饵;而阅历丰富,在面对各种信息时能够头脑清醒、以智慧甄别真伪,一目了然。例如,隆波对此便很擅长,因为毕业后在国安局工作过3年,之后又在国家安全委员会工作了十几年,看到新闻后,辨别真假是没有难度的,不会大惊小怪,心知肚明世间就是这样:为自身利益而尔虞我诈,自己不会上当受骗、闷闷不乐。

 

因此要努力训练自己,每经历一次危机,都会获得成长;

每成长一次,就对世间疾苦具备更强的免疫力,也越来越了解真理。

比如,原本衣食无忧,后来父母突然去世,我们一夜之间成了孤儿,历经过一段时间的艰困,很快就能自我适应。有经验了:必须自助。

 

从小到结婚成家都是一团和睦,如果丈夫某日突然出家,自己会感觉茫然、郁闷,想找靠山,另寻他人……这就是没长大的标志。长大成人者明白:与所爱离别是生命的常态,我们可以照顾自己,无需将生命托付他人。一旦做到,就会更加成熟、不怕独处、不怕寂寞,因为从未觉得孤独过。

 

我们拥有绝佳且忠诚的朋友——

觉性、禅定、智慧;只要我们不抛弃它们,它们是不可能遗弃我们的。

可是人类的朋友或爱人哪怕相依为命,对方依然可能在任何时候抛下我们

——有时是活着却找了别人,或是出国留学,独留我们在家,又或是生死之隔,对方去世而我们还活着。心经过训练,就可以独自面对上述这些情况,不用哭哭啼啼到处找外在的靠山,否则一生都得靠他人,无法自立。

 

如果了解世间、理解生命,

生活经历过种种逆境并且理解它们,

我们可以举重若轻地与其共处;

即便苦,也只是苦一小段时间。

 

 

 

 

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