艰难困苦会让我们长大

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

 

日复一日地训练心,就会长大成人。人不是由于年龄而成熟的,有些人年事虽高,心态却幼稚如孩童。使我们长大成人的是生活阅历。比如,我们经历百年一遇的全球性传染病,就会拥有生活阅历,接下来生活再难,也不会觉得难,之所以这样是因为已经经历过了。

 

曾经不得不居家隔离,手头紧张、生活拮据,要想活命需要以极大的觉性与智慧来护佑:每天要吃饭、要花销,在这种情况下,我们都能生存下来,后来的生活出现任何问题都不会过于恐惧,(只觉得是)小菜一碟。

 

曾经困难,就不会再怕困难

就像坐过牢的人不怕牢笼,所以很快会再入狱,才出来没几天就又进去了,因为不怕的缘故。这是从负面角度来说的。从正面角度讲,

当我们有了更多的经验、更多的成长,

生活阅历将给我们带来很大的助益。

 

生来一帆风顺的人,遇到一丁点问题,比如伴侣没跟自己说话,以前每天视频通话,今天一句话没说,就可能痛不欲生的寻短见了。

 

脆弱的人往往缺乏生活阅历,

而失败、失误过并且拥有阅历的人,

将会更理解世间、理解生命,

不会浑浑噩噩地生活下去。

 

因此,恶劣的境况不只有坏处,当我们具备觉性、禅定和智慧时,恶境也能赋予我们数不清的好处,让我们得到(宝贵的)经验。

 

生活经历的每次艰难困苦都会让我们长大

不再是整日做梦的小孩:异想天开、不切实际,对现实社会与世界一无所知。阅历太浅会成为心怀鬼胎者的诱饵;而阅历丰富,在面对各种信息时能够头脑清醒、以智慧甄别真伪,一目了然。例如,隆波对此便很擅长,因为毕业后在国安局工作过3年,之后又在国家安全委员会工作了十几年,看到新闻后,辨别真假是没有难度的,不会大惊小怪,心知肚明世间就是这样:为自身利益而尔虞我诈,自己不会上当受骗、闷闷不乐。

 

因此要努力训练自己,每经历一次危机,都会获得成长;

每成长一次,就对世间疾苦具备更强的免疫力,也越来越了解真理。

比如,原本衣食无忧,后来父母突然去世,我们一夜之间成了孤儿,历经过一段时间的艰困,很快就能自我适应。有经验了:必须自助。

 

从小到结婚成家都是一团和睦,如果丈夫某日突然出家,自己会感觉茫然、郁闷,想找靠山,另寻他人……这就是没长大的标志。长大成人者明白:与所爱离别是生命的常态,我们可以照顾自己,无需将生命托付他人。一旦做到,就会更加成熟、不怕独处、不怕寂寞,因为从未觉得孤独过。

 

我们拥有绝佳且忠诚的朋友——

觉性、禅定、智慧;只要我们不抛弃它们,它们是不可能遗弃我们的。

可是人类的朋友或爱人哪怕相依为命,对方依然可能在任何时候抛下我们

——有时是活着却找了别人,或是出国留学,独留我们在家,又或是生死之隔,对方去世而我们还活着。心经过训练,就可以独自面对上述这些情况,不用哭哭啼啼到处找外在的靠山,否则一生都得靠他人,无法自立。

 

如果了解世间、理解生命,

生活经历过种种逆境并且理解它们,

我们可以举重若轻地与其共处;

即便苦,也只是苦一小段时间。

 

 

 

 

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信业

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

 

不要排斥正在发生的事。我们现在必须面对的一切属于果报,是改变不了的。但是当不善业的果报现前时,如果我们力所能及地行善,那就会淡化旧恶业的影响力。

 

比如,小心地守护自己,好好保持觉性,以智慧不断地知道自己的身心:身体移动,不断地觉知它,当我们一不小心用手摸脸或揉眼睛时,手一动,(由于)觉性意识到了,就不会那样做,于是新的善业会帮助我们不至于感染到病毒。旧业的果报让我们必然身处在到处是病毒的社会,然而基于新的善业——保持觉性、身体一动就觉知到,我们便不会用手摸脸。

 

大部分人的心都是苦闷和担忧的,可是练习有觉性地及时知道自己的心,并且以智慧理解事实:(了知到)我们必然遭遇这样的情形,不管多么讨厌新冠肺炎,但只要相关因缘在,病毒就会在。因缘没有了,病毒也就消失了,那时即使想请它留步,它也不会存在。一旦明白这点,就不再担心。相信业与果报,如果有旧业外加当下的疏忽大意,就可能染病,无法治愈就是死路一条——心愿意接受这点,就不会担惊受怕。

 

法可以帮到我们。觉性及时意识到身体的动,就已经在很大程度进行了自我防护!觉性加智慧及时知道了心,保护心不让其苦闷,有房住、有饭吃,已经应该知足了。只要还活着,还有呼吸,就有力量修行。与其边呼吸边担心,不如边呼吸边觉知,利用居家期间好好训练自心,免得浪费机会。如果在居家时精进实践,当疫情过去,你将发现自己的生命在居家期间获得很大的提升。

 

 

 

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想生活

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

因此大家要扔掉无关紧要、临时借居的事物,

吃住基本不愁,够生活,不给社会添负担就可以了。

不过有机会发财致富也没问题,

发了财可以有能力帮助更多人,

这是佛教徒的理想生活。

 

以前一些有钱人不追求个人享受,往往用来修寺、建庙、筑塔,成为如今的旅游景点,剩下去慈善救济穷人。比如,给孤独长者一辈子为贫困者施饭,被称「给孤独长者」,即「给流浪者布施米饭的人」。「给孤独长者」并非本名,他的本名叫「须达多」,人称「给孤独长者」,即给无依无靠者施饭的人。

 

可以发财吗?可以,

但不是发财之后永不知足,

而是为了有更多机会帮助困难的人。

 

在精神层面,要提升自我。

世俗方面要懂得知足,多余部分捐助他人。

 

在法的方面,修行直到「够」。

真的会「够」的!

修行到了一点会「够」,

现在还不「够」,就继续修行。

 

 

 

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彻底看破世间的方法是自我探索!

 

——摘自隆波帕默尊者2021年08月28日开示

《你信吗?看破世间的方式居然是向内自我探索》禅窗

 

 

 

现代人没有皈依处,唯利是图,

所以当今社会一直动荡不安,全世界都是如此。

但隆波一开始就说了:我们改变不了外在,必须与之和平共处;世间必然如此,而且下一代会更恶化,因为他们是在不断恶化的环境耳闻目染成长起来的,只会更远离佛法、更暴力,更自私;但只要我们还没死,就要能与之和平共处,以了解事实的方式共处,坚决不当「愤青」。就像小孩到处惹事生非、设置路障,让我们行走不便,别对他们生气,他们从现在就处境艰难,未来也艰难,可怜啊。

 

佛教修行人是不与环境为敌的,

只是我们以看破的方式生活在环境下。

彻底看破世间的方法是自我探索!

 

有人听到觉得奇怪,为什么认清世间需要探索自我呢?因为所有人都把自己当作世界的中心、宇宙的中心;在看世间时,总期待世间按照自己的意愿发展、宇宙按照自己的心意运转,一旦没有如愿,就出现冲突和对抗——对抗世间、排斥环境。如果回观内照,认识自我,探究身与了解心,就会洞悉到身并不稳固,不久便分崩离析,有人想有对象、伴侣,如果了解不久就得离别,对方可能死,自己也可能死,为何还要找呢?给家里找一具尸体,增添了火化负担。修行会明白去找老公、老婆等于找来更多尸体,必然是负担;死前得互相伺候,死后还得火化,

观察心就会发现心里呈现的一切全是暂时的。

 

每天拼死拼活只因为想拥有快乐

发财致富是因为想有快乐,出名也是因为想有快乐,有权有势也是因为想有快乐,长寿也是因为希望享受快乐得久一点;如果有觉性、有智慧,就明白此路不通。

 

快乐来了很快就消失,

世间快乐总是夹杂着苦,

无论哪方面世间快乐都掺杂着苦。

修行以后就完全明白!

 

比如追求一个女孩,担心追不追得到?有些人不怀好意,把这叫作「泡妞」,骗到手就心满意足,还会做积分;这年头女性也积分数吊了多少男人,跟猪狗的生活没什么两样,都忘了自己是人。

 

如果修行就会发现:

我们想得的事物在得到之前需要付出千辛万苦,

得到后又维持不了。

我们认为会带来快乐的事物永远掺杂着苦。

 

比如觉得坐公交车不舒服、闹心、拥挤,还得等,就存钱或分期付款买车,到手后却增加了负担和开销,出行便利了吗?也没有,到处都堵车,坐地铁反而还快些。有车就有包袱:停到哪里?小偷会来偷吗?轮胎盖甚至气门针都有人偷,每个零部件都可能被偷,全是负担!

 

世间快乐都连带负担。

买了房就有负担照顾、维修、保养,走到哪里都担心坏人来偷,全是负担。

我们追求的对象无论是物件、人或动物,

能带来快乐与满足感,同时也带来负担。

其实负担就是苦!

所以佛陀说,有田地就会因田地而苦,有牛就会因牛而苦。现今我们没有田地,但是有房、有车、有电视、冰箱等七七八八的东西,这些拼命追求来的最终还是两手空空。

 

当泰国人为去世者行洒水礼时,有被触动吗?一动不动躺在那里张手让大家洒水。为什么张开手让大家洒水?正是要教给我们法:根本带不走任何东西。

 

如果看破世间,

就不会拼死拼活给自己找负担、找苦受,

轻松洒脱地活在世间,身心自给自足。

身体自给自足是指有饭吃、有房住。有一份维系生计的工作,不拖累他人、不成为社会负担,就非常满意了。一个人再有钱,一天也只吃那么多,无论多富有,一次也只穿一套衣服。撒手人寰时只能有一副棺材,而且这唯一的棺材还要被烧掉。最后剩下什么?

来时两手空空,去时两手空空。

唯有业随身,也就是自己的善业与恶业。

因此,心非常重要,要尽力训练它长大。

 

世间也在教导法,让我们看到世间的不圆满,永远都有苦。

每个人必然跟所爱的对象分离,必然碰到不喜欢的对象,自己的身体必然会老、病、死;自心求来的快乐却不长久;讨厌苦又驱逐不了。

 

一旦明白了事实——明白事实就是明白法,

法就是真理!法就是事实!

 

世间事实与法的事实,

即「世间法」与「出世间法」。

了解世间事实,就能快乐地活在世间,

明白出世间的事实,拥有的则是无需外求的快乐。

这种快乐是持久的,世间的快乐并不持久。

 

 

 

 

 

 

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怎样摆脱欲望、抵达涅槃?

 

~摘录自隆波帕默尊者2021年08月27日开示

《修行属于对自己生命进行投资》禅窗

 

 

 

 

大家生活里杂七杂八的事能减少就减少;

戒呢,在力所能及的情况下尽量持到最好。

如果不小心破戒了,别只顾着追悔过去。

如果不小心破戒了,我们就提醒自己下不为例,

比如有人堕过胎或者让老婆堕过胎,属于破戒。

但那是过去,已经无法补救了,

我们只需下决心不再重复犯错,接下来我们就成为有戒的人了。

 

以前自己没有戒,但现在已经有戒了,我们暗下决心不再犯错。

以前我们曾欺诈别人,我们决定从今往后不欺诈任何人了。

 

过去无法补救,要做好当下。

 

持戒要活在当下这一刻,然后每天安排时间去做固定形式修行:吸佛呼陀之类的就去练习,然后去及时地知道自己的心。

 

如果需要休息就让心只是安安静静的;

如果要训练让心安住,一旦心移动——跑到呼吸上了,我们及时知道,心就会安住。

我们吸佛呼陀,一旦心跑去想了,我们及时知道,心就会安住。

 

一旦心安住了,我们就来分离蕴:看到行、住、坐、卧的身体、呼吸的身体是被觉知、被观察的对象,身体不是心。接下来就会看到身体老、病、死,不是心老、病、死,心是知者,这是开发智慧。

 

到了某一天我们会对身体保持中立,我们将不会因为身体而苦,我们观自己的心,看到苦乐好坏生起,心保持中立,会看到所有的一切生了就灭,最后心安住且中立起来。

 

心中立起来,没有了想要——没有想要快乐,没有想要不苦;没有想要好,没有想要不坏,没有任何「想要」生起,心再也不用继续挣扎了,心会自由、快乐。

 

先训练这一点,把这一点先做到,然后我们再来更深一步学习。即使只是这样,就已经要花时间了,取决于自己,有些人用时不多,而有些人花时却很长。隆波用的是七个月,但也属于进步快的,因为隆波从儿时起就训练禅定来到心变成知者了,十岁时隆波的心就已经是知者了。

 

现在大家的心有时是知者,有时是迷失者,就好好训练,慢慢累积布施、戒、定、慧,到了某一天我们会中「六合彩」,即得见涅槃。

 

涅槃不是私有财产,而是公共的,

谁的心能够斩断欲望、止息「想要」,

就会看到涅槃,那涅槃是最无上的快乐。

 

我们曾体会过的世间快乐是微不足道的,

是不长久的快乐,而涅槃的快乐是长久的。

 

慢慢训练,舍弃蝇头小利以便有一天收获硕果。蝇头小利即世间的追求,在世间忙碌奔波可以带给我们一丁点快乐,却带给我们非常非常多的苦,我们把这些事放下,来每一天修行,放下的方式不是把财产赠人,把老婆送人,并不是那种方式。

 

我们每天每天用功。

 

就像隆波所分享的:心会自己放下,我们仍和老婆一起生活,但心聪明了。如果我们的老婆老、病、死或者不忠,我们的心波澜不惊。

 

我们也不是要扔掉孩子,所谓扔掉,所谓放下,不是指扔掉自己的职责,我们也还是去抚养自己的孩子,但孩子不幸在车祸中丧生,我们的心也不动摇。类似于我们已将自己的职责做到了最好的程度,已经抚养了10年的孩子死于车祸,我们已最大程度地尽了职责,只能到这份上了,心不会悲伤难过。

 

世间就是苦乐交织在一起的,什么能带给我们快乐,

那么它就能带给我们痛苦,世间就是这样的!

 

钱财可以带给我们快乐,也可以带给我们痛苦,钱多也会苦闷,不知道要把钱放到哪里去,会不会被坏人拿走?会不会被征过多税等。

 

(不管)有什么都会苦,因此世间的快乐总是混杂着痛苦。

 

而出世间的快乐……慢慢去训练,什么时候熄灭了欲望,止息了想要,我们会遇到超越世间的快乐,即涅槃。

 

要想摆脱欲望,就要按照隆波所教导的那样做:

布施、持戒、修禅定与开发智慧,有一天就抵达涅槃。

 

 

 

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