如何正确训练心归位？ ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频54'15"-57'45" 学员8：每天打坐、经行来完成固定练习，不断地训练觉性，禅定还很弱，心不曾集中。有时心不开发智慧，必须靠思维引领，心散乱，特别喜欢想；有时可以看到心的喜欢与不喜欢，看到欲望涌动、心挣扎纠结，看到心苦，看到心的「无我」，有些天又好像什么都观不了。请求隆波开示自己卡在哪里了？ 隆波：当下这一刻心归位了吗？ （学员8）：没有归位。 隆波：正确，如果回答现在是归位的，就错了，就要说来话长了。 **心没归位，要知道，别拉，不用纠正，如其本来地知道。** **如果什么时候中立地知道，心就即刻归位，因为在「归位」的那个点，就是中立。** **所以，如果心什么时候中立，就立刻归位了。** 比如你的心跑到了外边或散乱，你觉知到后，不喜欢，知道「心不喜欢」。在知道「不喜欢」的瞬间，「不喜欢」就会灭，心刚刚好「中立」，刚刚好「归位」。心一旦归位后，「维持」会带给它力量。 维持一段时间后，慢慢出来审思。如果维持一段时间后，心开始运动变化，我们就去观运动变化，就可以开发智慧了。如果维持后静止不动，不愿工作，那就带领心去审思，不断去体会：身体不是「我」，不是「我的」。 现在打压的太厉害了，能感觉到吗？呃，看到了吗？正在动的身体不是「我」，正在活动的身体不是「我」，慢慢感觉，就只是去感觉，修得不错，继续用功。 太紧了，能感觉到吗？ 你一想到修行的时候，就是这么做的：你把心收摄进来、拉进来，刻意将心安住。 **要用平常心去修行，然后心会自行集中，而不是你去拉心让它集中。** **如果拉进来，不会真的集中的。** **如果我们以平常心修行，到了时间心自行集中。** **在心集中时，不是像你这样通过拉进来的方式，紧绷、苦闷、僵硬，不正确。** **心集中时宁静、光明、舒服，不散乱、不思不想，** **那是心入了深定。** **因此你不必忧虑「心集中」，只要不打压它。** **如果打压它，不会集中的，反而会疲惫。** 心能够宁静是因为它有快乐。 如果我们有在强迫心，心是没有快乐的，那么心是不会宁静的。

中道地开发智慧并没有想象那么简单 ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频29'06"-37'05" 开发智慧也一样，不能太紧也不能太松； **持戒不能太紧，也不能太松；** **修定不能太紧，也不能太松；** **开发智慧也不能太紧也能不太松。** **开发智慧如果太紧就是** **一个劲地开发智慧，勇往直前，只要看到境界就咬定青山不放松，** **始终冲锋在前，不懂得偶尔让心休息一下，只是一个劲地去开发智慧。** 有时心有了力量就去开发智慧，比如这样观身体，观着、观着，心没了力量，开始散乱了，这时的开发智慧已名存实亡，变成了散乱。 或者有时我们在打坐，心集中、宁静，接下来，当心退出来后，动来动去的，我们保持觉性——看到心能够自行运作。心是「无我」的，它想做什么就做了，指挥不了它，掌控不了它。一会儿乐，一会儿不乐；一会有法喜，一会儿法喜又消失，变来变去，阻止不了，强迫不得。 如果这样照见，就刚刚好、正确。但观察时间一久，定力下降了，因为开发智慧时要消耗大量心力。 因此，**一定要累积心力，一旦心力衰减，以为在开发智慧，事实上，没有开发智慧，心已经散乱了。** 因此，**开发智慧与散乱只是一线之隔。** 什么时候禅定不够，就是心散乱，却误以为在开发智慧，比如不断审思身体，心非常非常散乱，不会有任何效果的。 或观心，刚开始还可以，观着观着，心乱如麻，观什么都有点应接不暇了，心里的情绪风驰电掣地奔袭而来，秒变、秒变……一直不停地变化，快到来不及体会每个个体的生起、停留、灭去，闪闪烁烁的，这样是因为心力不够，如果继续观下去就太松。 或者太紧，因为也有可能苦闷，刻意死死地盯着不放，开发智慧时死死地盯着，就太紧。因此，有时则会寻找：呃，现在是否有什么烦恼习气呢？这就是太过于沈浸在开发智慧了，太过于投入、画蛇添足，就全演变成了散乱。 所以，修行的时候一定要慢慢体会， **开发智慧时境界通过的速度快到应接不暇，就把开发智慧先放一放，回来修习奢摩他， 来与禅修所缘在一起，让心获得休息，有力量后再去接着开发智慧。** 开发智慧时，假如要观身，就去观身，慢慢去观，不用急着一口气吃成大胖子。有人从头到脚审思身体，一分钟就完成了，这样太过啦！要观头发，就要观得细致些——头发有这样的外形、这样的颜色、这样的气味，是这样的不美、不漂亮，是这样无常的现象。我们能强求吗？要头发长快点，想让它快点长长，也强求不了，或这回发型很漂亮，不准比这个长，要永远保持这样，根本什么也操控不了，头发乌黑，命令不准变白，也命令不了。 **慢慢观，细细品，不断地体会事实。** 在审思的时候，不用匆匆忙忙，想到头发无常、苦、无我；哦，体毛无常、苦、无我，一眨眼就到大脚丫了，不行的，要慢慢来。如果那样一掠而过，属于散乱，不行的，所以，大家要慢慢去体会。 **观心也一样，如果情绪出现的速度过快，说明开始散乱了，定力不够了。** **如果定力足够，情绪会缓缓地流淌，慢慢来，慢慢来然后离开，来了然后离开。** 我们轻轻松松地观，就好像正坐在河边赏景，很久很久有一艘船只经过，然后有树木漂过，很久很久漂过来一次。不像身处繁华的主街道旁，车水马龙的，看哪辆、哪辆，根本来不及，这样太散乱，看到各种情绪四处出没，会觉得一头雾水。 因此，我们修行时：持戒不要过紧也不要过松；修习禅定不要太紧也不要太松；开发智慧，不要太紧也不要太松。 **太紧就是一个劲地往前，根本不肯休息，** **太松则是观一下子就洗手不干了，只是开发智慧一丁点，就回去修习禅定，去追求宁静，而且粘着禅定的人非常多。一旦高僧大德要求出来开发智慧，出来观身观心一下下，就溜回去睡在禅定中，这就太松。** 因此，我们要谨慎，不要太松也不要太紧。 **如果粘着禅定，对于开发智慧而言就太松，而如果不断去开发智慧，对禅定毫无兴趣，对开发智慧而言就太紧了，心会疲惫不堪，也是不行的。** 因此，要慢慢去体会。 **看到了吗？「中道」并非想象中的那么简单，要想可以中道地持戒、中道地修定、中道地开发智慧，需要花很多年时间训练，并不容易的，必须训练，没有免费的，没有不劳而获，要慢慢训练。** 比如，开发智慧如果一直在路上，这就太紧，开发智慧一点点就放弃了，回去找禅定，去安安静静地待着，这又太松，或开发智慧一点点就溜去想别的，这样禅定就没有了，属于不思进取。 慢慢自我训练后，会明白「刚刚好」在哪里。「刚刚好」在哪点？其实就是中道。 其它地方不是太松就是太紧。今天就讲到这里。

怎么中道地持戒？ ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频0'09"-08'00" 修行，别让自己太难、太苦！ 修行一认真，就太过打压身、打压心。 **要走上中道，中道是不松（也不紧）。** **「松」就是自我放纵——放任身心迎合烦恼，明日复明日之类的，这样就太松；** **太紧则是一想到修行就打压身、控制心，** **就错在这两端——太松与太紧，因而始终未能契入中道。** **中道就是不太紧也不太松的八支圣道，** **八支圣道简单地讲就是戒、定、慧。** **持戒太松不行，太紧也不可以；** **修定太松不行，太紧也不可以；** **开发智慧太松了不行，太紧也不可以，** **必须真正走上中道。** 持戒太松的情形，隆波曾经遇到过，在烦恼驱动下，为迎合烦恼而曲解持戒。隆波在大学期间出过家，所在寺庙不错，大和尚也很有修为。隆波般亚尊者的春帕坦寺，有位出家年头很长但算不上长老级僧人，他也教说：持戒不能愚昧，持戒别为难自己，比如过午不食，在中午十二点前开始吃就可以，不要执着！持戒后太执着不对的，太紧。如果是那样，别持更好。 **迎合烦恼就太松，想吃这吃那，想吃得久一点，** **然后却宣称「这是不执着地持戒」，** **既然不执着，那为什么要持戒呢？** 不用持的，因为那样太松，有时甚至宣扬如何钻戒律的空子，这就太松。 而太紧呢？随处可见，持戒持到紧张兮兮，生怕戒有缺失，从早到晚都是小心翼翼，明明没有什么缺失，没有做错什么，但心就是焦躁不安，过于担心、害怕，过于谨慎，担心自己到底有没有破戒？害怕犯错，巴利文即「Vippaṭisān」，指心无缘无故焦虑不安，疑神疑鬼、自己吓自己。 **因此持戒不要太松也不要过紧，** **要透过觉性，有觉性地呵护自己的心，然后就会刚刚好。** 如果持戒却不强调觉性，而只是强调这个要做，那个不要做，在粗重烦恼的驱动下大多和五欲有关，想吃、想睡、想玩等五欲，就太松了。 有一类人认为必须好，必须尽善尽美，持戒持到非常苦闷，这样也不行。 **持戒不是为了要（让自己）苦闷，** **持戒是一种克制自心不迎合烦恼的工具，** **但不是透过压制的方式不让自己有烦恼，** **仅仅只是压制心不至于被烦恼操控，** **如果压制不让心有烦恼，就太紧了。** **因此「中道」的「中」是不紧也不松，** **持戒一定不能太紧，也不能太松，** **持戒要了解来龙去脉，要保持觉性。** 例如：曾有位出家人生起了淫欲，出家人不能手淫，他就以运气的方式射精，却号称说：手没有碰，不算破戒。明明破了戒，因为「气」也属于身体部分，已经有了身体行为：运气来射精，这就是为了迎合烦恼而曲解戒律，这样就太松。 「过午不食」理解为开始吃饭的时间，如果没吃饱的话，吃到下午一点也没关系，觉得仍是在正午前开始，这也是为迎合烦恼而曲解戒律了。 大家作为居士持五戒也是一样，也要小心，别去迎合烦恼， 也别持到苦闷，一举一动全都怕破戒，这就太过苦闷。 简单可行的是： **有觉性去及时知道自己的心，什么烦恼生起了，我们及时知道，** **只是这样，戒会自然好起来，破戒是因为被烦恼控制了心。** 太紧、想要好……「想要好」听起来不错，其实是烦恼。 —————————————————————————

如何正确训练心归位？ ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频54'15"-57'45" 学员8：每天打坐、经行来完成固定练习，不断地训练觉性，禅定还很弱，心不曾集中。有时心不开发智慧，必须靠思维引领，心散乱，特别喜欢想；有时可以看到心的喜欢与不喜欢，看到欲望涌动、心挣扎纠结，看到心苦，看到心的「无我」，有些天又好像什么都观不了。请求隆波开示自己卡在哪里了？ 隆波：当下这一刻心归位了吗？ （学员8）：没有归位。 隆波：正确，如果回答现在是归位的，就错了，就要说来话长了。 **心没归位，要知道，别拉，不用纠正，如其本来地知道。** **如果什么时候中立地知道，心就即刻归位，因为在「归位」的那个点，就是中立。** **所以，如果心什么时候中立，就立刻归位了。** 比如你的心跑到了外边或散乱，你觉知到后，不喜欢，知道「心不喜欢」。在知道「不喜欢」的瞬间，「不喜欢」就会灭，心刚刚好「中立」，刚刚好「归位」。心一旦归位后，「维持」会带给它力量。 维持一段时间后，慢慢出来审思。如果维持一段时间后，心开始运动变化，我们就去观运动变化，就可以开发智慧了。如果维持后静止不动，不愿工作，那就带领心去审思，不断去体会：身体不是「我」，不是「我的」。 现在打压的太厉害了，能感觉到吗？呃，看到了吗？正在动的身体不是「我」，正在活动的身体不是「我」，慢慢感觉，就只是去感觉，修得不错，继续用功。 太紧了，能感觉到吗？ 你一想到修行的时候，就是这么做的：你把心收摄进来、拉进来，刻意将心安住。 **要用平常心去修行，然后心会自行集中，而不是你去拉心让它集中。** **如果拉进来，不会真的集中的。** **如果我们以平常心修行，到了时间心自行集中。** **在心集中时，不是像你这样通过拉进来的方式，紧绷、苦闷、僵硬，不正确。** **心集中时宁静、光明、舒服，不散乱、不思不想，** **那是心入了深定。** **因此你不必忧虑「心集中」，只要不打压它。** **如果打压它，不会集中的，反而会疲惫。** 心能够宁静是因为它有快乐。 如果我们有在强迫心，心是没有快乐的，那么心是不会宁静的。

早上醒来时如何训练修行 ~摘自隆波帕默尊者2021年8月29日《中道的「中」》中文字幕视频44'06"-46'01" 学员5：早上醒来时会发现心往往晕晕乎乎，然后就会压抑或挣扎想让它消失。无论在固定形式还是日常生活中，每次遇到认为不好或苦的境界都会压抑或挣扎，感觉自己的心对境界还无法保持中立，禅定也还不够，请隆波慈悲开示。 隆波：你的理解是对的。刚才隆波教的就是这些呢！ **一起床就要训练变成习惯：醒了就立刻起身，别再睡了。** **如果继续睡，痴就会渗透进来，要训练成习惯：感觉一醒了就立马起身。** 但如果岁数大，就需另当别论， 醒后先感觉全身，然后再起身坐起来，觉知全身，然后慢慢动动身体。 但如果像你这么年轻，醒了就立马起身心就会越来越强大。 **你越是屈服于烦恼，就会越发软弱，** **因此，要心意坚决，一醒就立马起身，不要由着它，否则就太松了** 所以，**要慢慢体会，在日常生活中也是。** **现在是迎合烦恼，还是过紧了呢？慢慢感觉，慢慢体会。** 今天隆波教的可以全拿去用的，下一位。