一一摘自隆波帕默尊者2020年12月26日开示《心安住是工具，心宁静是力量》禅窗

隆波不习惯对着摄像头讲法；面对着毫无生命的事物，隆波不知道要讲什么。

我们寺庙已经针对疫情很快做出了相应的调整。在以往的直播日，前来寺庙闻法的人有三四百，太多了，现在群聚的活动必须暂停。我们已经提前这样实施了。这是基于对疫情态势的评估，认为应该缓一缓，不用等政府下令，这是自行评估的：禅堂内大概200人，禅堂外还有约100人，因此寺庙在直播日必须关闭，不对外开放。

不过现今的弘法方式十分便捷，不像隆波向高僧大德求法的年代，那时是很困难的；高僧大德跟上一代导师求法的时代更是难上加难，需要在森林里行脚。到了隆波求法时，已经不必在森林行脚，都是乘坐火车、汽车就好，但有时也要步行，从村落走到寺庙。

现今太方便了，打开网络就可以找到“法”；

然而轻易到手的东西，人们往往看不到其价值。

在隆波求法的时代，来去一趟都不易，必须提前规划和请假，即便到了寺庙，高僧大德也可能不在，这是无法确定的，有时候高僧大德刚好去了外地，也无法预先得知。

因此，凡是有机会跟高僧大德学法时，隆波都非常用心。那时带着磁带录音也不行，会被训斥的。在闻法时，高僧大德要求弟子自己实践，等到弟子的心宁静以后，适合接收什么样的法，再传授那样的“法”给弟子。

现在大部分人都是在家闻法，如果没有生病，就不要躺着听。

并不是说居家躺在床上听隆波讲法是对隆波不敬，而是对“法”不恭敬，心太软弱、散漫地躺着……

法可不是什么消遣物或娱乐品。

因此，谁如果正在躺着，就立刻起身来用心、专心听，而后法才会进入我们心中。

法是真品，

但如果我们视法为玩物，

对之不恭，那么真品就无法进入我们的心。

修行并不是很长时间观一次身、观一次心，

或是久久念一次“佛陀”了事，

那是无法获得成效的，

反而被烦恼杂染啃个精光。

如果想要修行有成、想要离苦，

就一定要自立、自强。

比如，躺着听法是不行的，太脆弱，除非是病重者。僧人坐着是不可以对没有病却躺着的人讲法的，否则被认为是不恭敬法；僧人站立时也不能对坐着的人讲法，也被视为不恭敬法。

如果我们的心恭敬于法、臣服于法，

认真和用心，法才会容易流进我们的心。

隆波向高僧大德求法时都是用心聆听、心怀恭敬，暗下决心：如果自己修错了，就祈请高僧大德予以批评、指正甚至棒喝；如果修对了，就请高僧大德为自己传授更高阶的法，因为自己尚有烦恼杂染，想要求法。

——摘自隆波帕默尊者2019年5月27日开示《火化仪式上的法语甘露》禅窗

今天我们聚集在这里，是为了参加阿紫的火化仪式，在她死前的星期五，有几个中国人来到寺庙，隆波指导（中国人）的时候, 她还在一旁（当）翻译。但三四天后，她就过世了。

当一个好人去世时，大家都会觉得惋惜。她并不是泰国人，她来自中国。

但她待在泰国是为了协助佛法的传播。

她利益了非常多的人, 而且她非常可爱和值得尊重。

来参加葬礼的泰国人非常多，没有人邀请他们，他们都是自发前来的。某些葬礼来参与的人数也许更多。比如那些高官富豪死了，可能会有成百上千人去参加。但阿紫只是个普通人，只是一位普通的修行人，（虽然）来参加她的葬礼的人不多，可来的这些人的内在品质却很高。虽然“量”不多，“质”却非常高——几乎全是修行人。

她利益了非常多的人，尤其是中国人。她利益了很多人，她帮忙将隆波教导的禅法弘扬出去 。她的心地非常好，为什么呢？因为她具备了几个优点。

比如，首先她有布施，而且她的布施并非普通的布施，不只是物质方面的付出，因为后者是很容易做到的；她是来帮忙法布施的，（也就是）将法布施出去。

她协助这个工作已经好几年了，以至于因此而学会修行的中国人的数量非常多。比如，而今学会觉知自己的人已经十分普遍了，且分离蕴界也已成为一种常态，许多人都可以做到。因此，她拥有的是品质极好的布施，而且她是真心在做。如果是为了赚钱而工作，反倒更容易些。

阿紫一直在勤奋工作，由她协助进行的工作非常多。她有持戒，而且持得很好；再者，她还（一直）在努力训练自己的心。她的心是具备禅定力的，而且达到了非常满意的品质；她的心是安住的，在临终时，觉性并未缺失。在死亡的整个过程中，（她的）心始终跟佛在一起。（她的）心是跟佛、跟寺庙在一起的，她的心非常光亮和愉悦。

她有布施、有戒，而且有禅定，只是她的智慧尚未开发如量，还需要继续用功，她可以在上面继续（修行），（她）是完全能够修行的。

而我们这些还活着的人，要帮忙将她未竟的工作接过来。她已经把路铺得很好了，我们要维护并将之延续下去。中国人要尽快学习泰文，这样就可以共同来帮忙。现在已经有好几个人在学习泰文了。

——摘自隆波帕默尊者2019年2月16日《心是自生的，还是上帝创造的？》禅窗

隆布敦长老教导说：“修行并不难，难的是不修行的人，已经读了很多的书，接下来读自己的心吧。”

“读”这个字是有其含义的——它是指如实观照。比如：读书不是写作，也不需要“指手划脚”。看小说时，情节是怎样的，就那样去了解。时而是爱篇，时而是恨篇；时而痛哭流涕，时而又开怀大笑；时而心想事成，时而又前功尽弃……

原本是读外面的书，现在我们像读书一样来读自己的心。时而到了爱篇，时而到了恨篇；时而是伤心，时而是自卑……不断地起伏跌宕着。

我们要慢慢地学习和体会它们，并不难的，之所以显得难，是因为我们对之不闻不问。之所以不闻不问，是因为我们疏忽大意，仍然误以为这个世界很美味、很诱人。

你们能掂量出自心的份量吗？心仍然粘着在世间的百分比是多少？看得出来吗？粘着的百分比是多少？

心还粘着于世间的部分，看得出来吗？谁能够看出来？修行以后，它是增加了？还是减少了？必须减少的。如果修行以后反而增加了，说明肯定修错了。

最初，我们觉得生命里的一切都是真实不虚的，可是随着深入修行，就会看到世间离我们越来越远，我们的心开始逐渐从世间退出来。

大家对此有偶尔的体会吗？心从世间逐渐松脱出来。如果还无法细究到百分之几，那也没关系。无论心松脱出来，还是心最近又开始跳进去粘着了，我们都要及时去知道。

心为何会从世间松脱出来？因为它看到了世间的无意义。只要心对世间仍然津津乐道，它就松脱不出来的。

怎样才能看到世间的无意义呢？就是要洞见到世间的真相！事实上，它是无意义的。可是由于自己蠢，所以为它界定出了某种意义。

然而世间有何意义可言呢？试着体会一下。如果活得到隆波这个年纪，就会发现毫无意义可言，世间只是一场梦而已。

小的时候，是做异想天开的梦。随着越来越了解世间的真相和生命的真相，世间就没有什么吸引力了。它只能骗骗那些笨蛋，让他们纸醉金迷、疏忽大意，但它骗不了那些明眼人。

有一些明眼人可能并没有听过法，但是人生的经历同样把法教给了他们。比如：在某些时段，我们的人生很幸福；有时完全出乎意料，就让我们跟所爱之人阴阳两隔；有时完全意想不到，就必须面对棘手的难题。

随着不断地紧随着探究和体会，如果具备觉性和智慧，我们就会明白这个世间什么都靠不住、什么都信不过。这就是法！它存在于我们真实的生命之中。

为什么老人看待世间时，只是淡然一笑？因为真的看过了太多，经历了太多，看到过太多的事实。

大家已经苦过几次了？苦过吗？还是一生从未受过苦？如果谁的人生从未受过苦，那才是最可怜的！距离佛法依然还有十万八千里，没有看到苦，就没有看到法！

发现了吗？感觉到了吗？法进入了我们的心。它已经看到了苦，感觉到了吗？

事实上，法就是如此平常而普通！反而是我们自己无法接受平常与普通，因为我们企图得到不平常的事物——渴望得到永恒的快乐。永恒的快乐是根本不存在的。

根本不存在永恒的快乐。假设我们爱上了某个女人，并且追求成功，（试问）这种爱所获得的快乐能够维系多久？很快就会变味的。因此，我们千方百计追求到的事物——快乐是不确定的，而且它的每个角度都是不确定的。

从心的角度来讲，也会厌倦；如果一直都是快乐的，也会厌烦的。包括尝美食，吃到了满意的味道会有快乐，但如果一直吃那个味道，你也会恶心反胃，受不了的。整日整日都吃不到其它食物，假如只能吃一种水果——金枕头榴莲，不用多久，哪怕只是闻到这个味道，我们就要吐了。

看到了吗？我们自身在发生变化，外在的“境”也在变化。所有的一切全都是变化的，我们自身会变——我们的心会变……那个为我们带来快乐的对象（比如某个女人）会变化，我们自己的心也会变化，一切处在动荡变迁之中，你又能找到什么海枯石烂呢？

但若我们明白“一切都不是恒常的”这一真相，我们还会饥肠辘辘、拼命搏取吗？额外付出艰辛与努力，却只为了得到短暂即逝之物？

法，才是永恒的事物！修行后，如果心抵达了法，就会获得真正的清凉与喜悦。

~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗

居士15（中国人）：我听到隆波关于“如何修行”的开示，感觉像是找到了回家的路，可是我没有像别人那样有目标，而且没想要成为初果须陀洹之类的，我想问这样对吗？

隆波：没关系，没有目标也行。隆波在见到隆布敦长老的时候，也未曾想过要证初果、二果、阿罗汉之类的，从没有想过。

但是隆波有兴趣要探究自己，比如对自己的心整天能够变化不已感到非常有兴趣，为什么自己的心可以做那么多新奇的事？

如果不断地探究下去，道与果会自行生起的——

即便我们没有这样的期待：

今生很苦，想要离苦，想要涅槃，想要证悟初果之类的。

目标并不是必须的，

只是心要有很强烈的驱动力去观察和体会，

觉得它们很值得学习、很值得研究，这样就够了，

仅仅只是让它有浓厚的兴趣去勤奋观察就够了。

一旦多多地用功，最后就会自行领悟。

居士15（中国人）：中国人提问。

隆波：给你布置一个作业，要去不断地觉知身体，要常常去觉知身体。

~摘自隆波帕默尊者2017年8月19日法谈B《最难的是证悟初果》禅窗

看到大家的脸，隆波感到非常欣慰，也随喜各位！大家的面孔都显示出有在觉知自己，很好！

不过此刻开始不欣慰了，因为你们开始紧盯了，一旦听到隆波赞美自己很好，（就觉得）必须去呵护“冠军”的头衔。被呵护的心是呆滞的，这样并不好。

现在开始僵硬和呆滞了，别去打压它。要如其本来地觉知，然后有一天就会挖到宝藏。

修行并不是打坐，也不是经行，

修行是——不断地有觉性

了知身与心的实相。

如果打坐的时候不知道身心的实相，就还不好用，或者经行时，一边经行一边走神，或者经行后，心只是一味地静如死水，这也不行。

重点在于：不断地有觉性、有智慧去探究身心的实相，到了某天就会自行见法，不难的！

那些已经证悟的人会说：“不难！”比如去问三果阿那含圣者：“体证初果难吗？”“根本没什么难的！”再去问阿罗汉：“证到三果难吗？”“根本没看到有什么难的，非常简单！”

以前祖师大德教导隆波：“哦哟，不难的！帕默，不难的，修行很简单！”

然后又会沉默一下：“嗯，但同样也很难！”

它难吗？我们要不断地觉知自己。它难吗？整年整年地读同一本书，读的是同样的内容——有关于身和心。探究自己的身和心，就像读一本书，有关身和心的书，只有单一的主题，要长年累月地读同一本书，甚至好多年。

难！因为懒得去读，

它想去看别的，更想要去看电影或听音乐。

因此，难，是因为我们不看、不实践。

如果我们去看或去实践，

常常地觉知，就不难，心会自己上路。