心要训练到什么程度，发生意外时才能自救？

 

——摘自隆波帕默尊者2017年8月13日开示《殊胜的自我省察》禅窗

 

 

 

 

大家准备好了吗？

 

我们一定要训练到极为娴熟的程度。在迷失的时候，必须能在三秒钟之内百分之百的觉知自己。比如，心迷失了，有时我们明明已经知道了，可是心仍然对所缘恋恋不舍，不愿退出来，对吗？所以一定要训练，让心能够退出来——分离蕴。

 

隆波从居士起就开始训练了，让自己一定要在三五秒之内分离蕴，以防发生意外。比如心正在走神，遭遇翻车，翻车的过程仅有几秒钟，心必须要能安住；如果是乘飞机就从容些，时间比较宽裕（隆波笑）。

 

有一次隆波外出弘法，在飞行途中，机器发生故障，飞机无法保持平稳。假设这是机翼，飞着飞着突然倾斜，这样倾斜还不是特别可怕，然而乘客们已经惊慌失措。有些人开始朝隆波这里看过来（隆波笑），那时隆波对谁都不搭理（隆波笑）。倾斜了一次还不要紧，紧接着又来了一次。如果再来第三次，飞机就要翻转了，就差一点点而已。

 

如果问（隆波）——准备好了吗？准备好了！非常轻松。

 

上飞机的时候，我们可以非常清楚地观察到：上飞机时，人们遇见出家人都会争先恐后地合掌顶礼，但在下飞机的时候，根本没工夫再合掌了。上飞机会虔诚合掌，这里含有“潜在的利益”，飞机一旦安全落地，便没有“意义”了（隆波笑），大家就各奔前程了。

 

准备好了吗？这是第二次问了。

 

“准备好了”的意思是打开自身的开关——心醒过来，准备听法。

 

 

 

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法的浓度取决于听者的心

 

——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗

 

 

 

大家觉得过瘾吗？比上午过瘾吧？今天上午怎么啦？今天上午是否感觉到天一下雨，心就会……（隆波笑）

 

今天上午要想听法是非常难的，因为早晨来了很多普通百姓，普通百姓是指还没有修行的人，他们来了很多很多，法也受到波及，如果讲法的时候讲得太难，他们会害怕，一旦心有余悸，可能终其一生就不敢再听法了。

 

因此，上午的讲法是迎合市场、迎合消费者口味的，因为他们终有一日会成长，替代老病而死去的我们，所以同样要给他们机会。

 

有时候，

讲法过于深邃与细腻，

听众们感到无法接受时，

就不想要了，怕了。

 

就像以前佛使比丘的教导，能够接受那些教导的人是极少数，

他不同于其他老师所说的——观呼吸、念诵佛陀……之类的，这样的接受度会高很多。

佛使比丘一开示就是：没有“我”和“我的”，一切法都不应执取……

大家听完一头雾水，觉得他只是在高谈阔论，怎么可能有人做到呢？许多人都有那种感觉。

 

因此，

有时听隆波讲法，

如果听众准备好了，

法的浓度就高些；

 

如果听众的心还没有充分准备好，

法就是另一番情形，

成为“迎合市场所需的法”。

 

 

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如何创造良好的修行氛围？

 

——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗

 

 

 

稍后僧众会念经，大家这个时候就修习安般念，

边听僧众念经，边有觉性去觉知——觉知自己的呼吸。

僧人们在念经时会产生非常好的能量，假如我们的心对三宝极为恭敬，就会接触到好的能量与磁场，让修行变得容易。

 

如果到能量与磁场不好的地方，修行会变得很难，

譬如到商场与超市之类的场所，人潮涌动、人声鼎沸，年轻人非常多的地方，能量与磁场其实并不好。谁要是在商场与超市可以入定，那隆波都要佩服他。

 

隆波在修行的起步阶段，根本不敢去那种糟糕的地方，往往只选择待在高僧大德的身边。

待在较好的处所会较易提升觉性、禅定与智慧。

 

如果在家里，没有与祖师大德们在一起，那么独处的时段就是修行的时段。

我们放下琐事来修行，

就是在为自己创建好的氛围，

放下一切负担来提升觉性。

放下负担并不表示不劳动，

而是指放下会干扰心的事务。

譬如：扫地、拖地、洗衣服、给花草浇水、给狗狗洗澡等等，一边工作一边训练觉性，这是修行的时段。

 

想获得宝物是需要用功的，没有不劳而获天上掉馅饼的好事，我们必须用功去实践。

 

稍后，大家要一起巡烛，

巡烛不只是进行物质供养——供养香烛，

而是要带着觉性去走，这是以修行在供养。

 

大家到隆波的寺庙来巡烛，如果只给予物质供养，就太亏本了，必须以修行来供养，要带着觉知去行走。

 

 

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前世修行过的人什么样？ ——摘录自隆波帕默尊者2017年3月12日开示《修行核心》禅窗 有些人曾经修行过，过去世开发过智慧，一旦心成为独立凸显而安住的善心，诸蕴就会分离——身心自动分离。 曾有一位僧人分享说，他年轻时，那时还没出家，还是个居士，他去参加水灯节，四处凑热闹，结果不小心站在了燃放的烟花旁边，燃放烟花时，他被吓了一跳。 在受惊吓的瞬间，如果是我们就会惊慌失措，对吗？越是现代版的男生，越会魂飞魄散——天啊！可是他并未惊慌，因为在受惊吓的一瞬间，他看见“受惊吓的心”，觉性立即捕捉到，而后看见惊吓是一个部分，心是一个部分，身体又是另一个部分，然后看着别人惊恐不已，而此刻的自己却不是惊恐的——他这样分离蕴，“惊吓”骤然消失，只剩下安住而独立凸显的心，看见身体，看见安住而凸显的心——这是因为他曾经训练过。 隆波10岁时，每家每户的房子是成排的，一次离自己家4、5户的一户人家失火，隆波看见火灾，吓了一跳，准备跑去告知父亲，跑了第一步、第二步，到第三步时好像打开了自己内在的开关，看见了受惊吓的心。 观察到了吗？那位僧人是由于烟花而受惊吓，隆波是看见失火而受惊吓，因为“惊吓”是非常强烈的境界，曾经累积的修行会很容易现身。 有些行者跟大象、老虎待在一起修行，老虎一来，他受到惊吓，这时很容易观照。很容易看见烦恼，如果觉性瞬间生起，惊吓就会消失。如果我们前世修行过，就能够毫无刻意地自行觉知到。 但也有些人并没有受到强烈情绪的刺激，平白无故便自问：我出生是来做什么的？类似的情况同样说明曾经有过智慧，所以生起“为何出生？活着是为什么？”的疑问。 谁是这样的？这也不错，说明前世同样开发过智慧，所以不愚痴。愚痴的人根本不会思考“为何出生？”。想的只是如何享受人生？不断地醉生梦死。

———摘自隆波帕默尊者2016年05月15日开示《法以心传心》禅窗

 

今天有中国人来参加禅修，他们在寺庙已经学习了几天,今天来这里学习。中国人希望得到法。

 

以前中国同样也有法，后来局势发生变化，法也出现了断层。他们不顾艰辛地来泰国学习，希望把法带回去。首先遇到的是语言关——一定需要翻译。幸好隆波这里有懂泰文的中国人在帮忙翻译。如果泰国人不来守护与弘传佛教，未来某日，我们的后人就要去中国学习了。

 

跨国学法，是困难重重的，路途艰辛是障碍之一，而语言障碍则首当其冲。若让隆波讲中文，只会说一个字“家”（潮州话的“吃”），其它的都不会讲，也不认识。中国人听不懂泰文，需要有人翻译。有一天可能我们也需要去其它国家学习。若不善加护持，将来的后人也许就无“法”可学。诸如此类的话，隆波已经讲了好几年。没有谁可以为我们护持佛教，惟有我们自己。

 

护持佛教的方法是：一定要学习，且致力于实践，从而获得正确的了解与领悟。

一旦达成，便可以称为——拥有了正见，之后就可以将其传递给感兴趣的人。

 

弘法是有条件的——要以慈悲心去行持。

如想从中牟取私利，“法”便只是徒有其表。

 

根据隆波自己多年讲法的经验来看，如果戒有缺损、禅定薄弱、动机不纯，法流是无法弘传出来的。

听法之心与讲法之心一定要干干净净，至少有戒，以及对佛、法、僧的恭敬之心。

心门需要敞开，法才能从讲法之心流入听法之心。

 

如果大家听过隆波的法谈CD，且听过多次的话，就会发现隆波的法谈开示依然是原先的内容，但是每一次听，我们的理解与领悟却不尽相同。

 

从讲法之心流淌出来的法流，听众的心灵品质越高，理解与领悟就越发清晰，越发趋近于实相，这正是法的神奇与殊胜之处。

不像是世间知识，说哪个词就是那个词，非对即错，没有延伸性。

 

而法的学习——今天听法之后有了理解，问说理解得对吗？对。而经过学习、实践之后再听，虽然还是原来的话，理解与领悟却非同以往。再问说，现在的理解对吗？依然对，但却是不同层次的对，对的级别不同。这就是法的神奇与殊胜之处。它不是嘴巴说然后传进耳朵。

 

法是以心传心的。

因此，弘法之人需要具有真正的慈悲。如果心中潜匿着其它动机，法不可能流淌出来，听众最多只是获得记忆，心是不会醒过来的，因为得到的只有记忆。