佛法之轮

——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗

真的很遗憾，以前佛法在中国那么鼎盛，有人体证过如此高深的法，如今居然消失了！

我们具备福报出生在有佛法的地区，要呵护与传承的是戒与法——佛陀的教导！这是生命的明灯，世界的光明。如果我们懂了，就要传承下去，不要只是黏着于某人！

隆波在美国期间，收到好消息，也有坏消息——别人的贪嗔痴。相信隆波帕默的弟子会区分清楚。隆波教导大家的时候，并没有让大家黏着于隆波本人或是其他什么。注意到了吗？隆波只是教导大家礼敬与忆念佛陀，把法当成首要的，而不是把老师看成权威。

把法看成首要的，就会了解：法从未有丝毫变化，变化的只是人的心灵水平不足以承载法。坏事的是人。有人利用佛法来谋私利，这样的情况自始至终都存在。有些人一旦获知出家人的不好消息，就公开宣布不再信仰佛教、不再修行！其实这类人本来就没有过信仰，不知道佛陀在教导什么。如果按照隆波教导的去践行，那么发生任何事都不会有丝毫影响。

隆波还是居士的时候就确认，即使泰国政局动荡，彻底消灭了一切法师，国家不再有出家人，佛教还能存活吗？能！因为佛教不在出家人那里，佛教只存在于心里。一旦佛法抵达了心，谁知道啊！佛法不只是表面形式，那只是外壳（隆波指向自己的袈裟）！有人只是剥下外衣，我们就会吓一跳，怕什么呢？大多数人只是在盲目信仰，有的连信仰都没有，只是为了寻找其它利益而来的。

隆波之所以苦口婆心地引导大家，只是希望你们不要停在信仰和努力的阶段。隆波希望大家提升到觉性、禅定、智慧的层面。一旦觉、定、慧圆满，信仰与精进便会自动出现，而且其中不含有愚痴在作祟。

只是听到有些人的名字，隆波就不想惹了，那取决于自己的业报。有人因此说佛教不好，佛陀教导的不对，不是这样的！是我们自己没有好好学习，区分不了。佛教是清白的！佛陀的教导完美无缺，经受得起任何考验！试问谁可以反对四圣谛呢？谁可以摧毁四圣谛呢？

佛陀说，当他转动了佛法之轮，任何力量都阻挡不住“法”的传布。直至某天，由于人类的心灵水平低下到无法再承载法义，法义便不再存留于人心，那被称为是佛法的灭绝。但是，法消失了吗？没有。直到下一位佛陀的诞生，他重新将法之轮转动，依然是同样的面貌。

每一位佛陀都累积了极多的波罗密，极具慈悲。有人瞧不起现在的佛陀，认为其寿命短，其他佛的寿命长；或是认为现佛的波罗密少，弟子不多。这些人根本不知道，当现在佛还是菩萨时是多么大胆，敢于在人类心灵低迷的时期悟道，而不是选择舒服与快乐的时期成佛！

在人类心灵低迷的时期成佛是由于悲悯。有人信仰那位佛、这位佛，其实每位佛陀都是平等的，无有高下，同样的纯净无染。每一位佛陀都圆满累积了同样三十种波罗密，有的耗时长，有的耗时短，并不是越长越厉害，那是误解。

佛陀的波罗密与其智慧和能力，我们无法度量，它是无可计量与不可思议的。我们继续修行下去就会认识佛陀，然后我们会热爱每一位佛陀、敬重每一位佛陀。

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——摘录自隆波帕默尊者2013年7月21日开示《修行的两个阶段》禅窗

以前我跟随过大师隆波蒲长老，这里有他的照片，他以前定期来这里。长老所教导的是最顶尖的修行。如何教导呢？“行、住、坐、卧、吃、喝、说、想”！你们听到这个，觉得是修行吗？那个年代的人们看不起他，认为他不会修行。事实上，他是最顶尖的大师。

他的方式是慢条斯理地说：“大家要有觉性地去知道行、住、坐、卧，吃、喝、说、想”。也就是指身与心（色与名）：身体（它）在“行、住、坐、卧，吃、喝、说”，谁是能想的“那个”呢？是心。行、住、坐、卧，吃、喝的是身，但是身因何而行？是心在指挥身。

当时的人并不明白修行原则，黏着于禅定，还认为是长老教错了。长老跟隆波提起，他一直被人瞧不起，认为他不会禅定。

某次，长老受邀去参加佛教庆典，有些组织者看见长老来了，非常藐视：“怎么请他？他又不会禅定，没有加持力。”长老说：“哎，怎么小看人呢？”

他上座以后，手指接触的瞬间便立刻入定，之后便没了呼吸。第二天早晨，其他人全走了，只剩下长老独坐在那里。人们纷纷议论说，为什么长老不下座？走近一看，发现他没了呼吸，“啊！我们造恶业了。把不会修行的人邀请来，结果他坐死了！”大家把他抬下来，他立刻出定又开始呼吸。于是有人尖叫道：“哦！醒了醒了！”

“哎，本想坐给他们看看，结果反而被说成是不会打坐！”（笑）其实长老非常娴熟于禅定而且极具智慧，他的教导非常适合这一代人。

我并不是首位教导人们按照身心的本来面目去感知身心的人，隆波蒲长老早已经做好了铺垫，而隆布敦教导的观心也是铺垫。我跟随师父们参学时，全都被教导到观心。

一旦心醒了，行、住、坐、卧，吃、喝、说话的时候，就能够整天保持觉知。如果行、住、坐、卧，吃、喝、说话、思考的时候都能够觉知，这就是在日常生活之中发展觉性与开发智慧，这是非常重要的。

以前老师们甚至教导说：“如果在现实生活之中无法发展觉性，那么不会有任何收获！”这是关键！

觉知自己不要得少为足，要观身（它）工作，观心（它）工作；心时苦时乐、时好时坏，就这样持续的观察下去。

1983年，隆波再去顶礼隆波蒲，以前每个月都去空那找他。那时他在寺庙，每次都能见到。长老嘱咐隆波说：“你的修行心得应该写下来分享！”那是1983年，他让隆波出来弘法。他说：“那些拥有福报、具足波罗密并且具有和你差不多个性的人，是非常多的。如果他们没有听到法，很快就会错失千载难逢的机会。”

隆波当时只是一个新晋的公务员，长老却让我去弘法。一个毛头小伙子突然出来弘法，谁会相信和倾听呢？即使出钱请他们来相信的钞票也没有啊。怎么办呢？既然师父吩咐要写，隆波就写了一篇未署名的文章寄给《瞭望》杂志。不留名是怕一旦出名，生活会受干扰。后来他们将文章刊登出来，一个月后，很多人询问：“这个作者在哪里？”长老说：“这个人今天没来，但是他常常来。”那是三十年以前的事了。

以此因缘，隆波才有机会把师父们的教法与大家分享。因为师父们看得很远，知道接下来的大部分人会生活在城市而不是偏远农村，大部分城市人非常习惯于“想”，而最适合于思考者的方法就是“观心”。除非少数不适应的人，如果他们积累了“观身”的因缘，那就指导他们观身。这并不矛盾。

懂得修行的人是没有门派之别的，并没有所谓的观身派或观心派。假如还在区分“观身派”或“观心派”，说明尚未抵达修行的实质。就像是爬到了山顶环顾四周，发现通往山顶的路有很多，有些路比我们走得艰难，有些路比我们走得容易，我们走的并不是唯一正确的路。

一旦懂得修行了，烦恼习气真的能够减低。同时我们会明白，修行其实就是真正的理解自心而已。心就是法，法就是心；心外无法。

隆普敦长老教导道：心就是法！佛陀的八万四千法门都是从纯净无染的心田流露的。抵达了心，就抵达了法的核心。心和法是同一个，心与法是合一的。

心与法的合一，就是心蜕变成出世间之心！心抵达法，就是心纯净无染。那样的纯净无染与佛陀抵达的是同一境界！

佛、法、僧最后汇集于一点，汇集在同样的无边无际、光明、纯净无染！远离了造作和演绎，没有挣扎也没有追寻，远离一切反应与回应。没有什么，但是有“没有什么”。有“没有”！

有“没有”——这是玄之又玄的！

~摘自隆波帕默尊者2013年6月30日开示《“如实观”的方法》禅窗

今天讲到这里应该够了。四十五分钟了，再长就会头晕的。

接下来做禅修报告，有人觉得奇怪，为何要做禅修报告？

事实上，以前的修行实践并不是坐着听开示的。

修行实践，参访老师，然后一问一答。

以前通常是一问一答，不太有大型开示。

尤其隆布敦长老更是不登法座，根本不会公开的开示。

但是如果你去请法，长老的回答最是一针见血！

只不过以前实践的人很少，可以一个一个地问。

如今实践的人非常多，一次听法就有成百上千人，

逐一参问是行不通的，只有在集体场合问了。

没有其他选择，大家只能胆子大一点。

有人想问很多问题，但害怕话筒，不敢问，

胆子大一点，有什么就问，

别怕愚痴，别怕丢脸。

害怕愚痴会永远愚痴，

把愚痴拿出来展示，才会慢慢聪明。

有人不敢跟隆波互动，害怕露家底。

事实上，并不会揭露谁的，如果揭开都太惨不忍睹了，所以不会的。

~摘自隆波帕默尊者2013年5月8日开示

《修行——为何？如何？有何结果？》中文字幕00'01"-03'27"

各位吉祥如意！

在正式讲法之前，隆波先谈一点原则：

听法，就像是在亲近佛陀。

佛陀曾经开示道：法即是他的化身。

所以在听法的时候，我们要专心一致且有恭敬之心，尽量不做那些会影响到他人的行为。

作为修行者应当明白，假如破坏了别人听法时的禅定，是要承受果报的。

比如在从前，许多祖师大德还在世，当我们去寺庙顶礼时，哪怕只是走路发出声响也会遭到呵责。

祖师们开示说，如果有人在打坐，而我们的走路声或说话声，导致他的心从禅定退出，就会造业深重。或许别人即将体证道与果了，却由于我们的干扰，致使心退出禅定而未得证。

因此，我们此刻以恭敬之心来听法，全神贯注的学法，不需要时间太久，仅仅45分钟或者最多一个小时多一点。让我们收摄一下身体，但无需像是军校学生那样挺直而坐；收摄嘴巴，不去聊天；也收摄心，不要想着照相之类的事情。

另外，在做禅修报告时，请别问诸如“某某老师是这样教的，隆波您是怎么认为的？”或是“我去过某个寺庙学法，隆波您怎么看？”之类的问题，此类问题，隆波一律不予回答，否则有失体面，好像我们在背后议论别人似的。

想要和隆波互动，就直接说出自己是如何修行的、遇到什么问题，接下来该如何应对。

不要引述别人的教导是如何。有些人说，某位老师是这么教的。隆波听了，觉得不对。可是，那位老师其实并没有那样教导，是你自己未能正确领会，却找借口引用老师的话，冤枉了老师。因此，不要引用。更有甚者，他去其他寺庙也会引用隆波的教法，说：“隆波帕默尊者是这样教导的”，但其实他对隆波的教导一窍不通，却说隆波是那样或这样指导——如此自编自导并不好。

所以，大家在报告进度时，

请勿引用“这个道场”或“那位老师”的言论，

只谈自己的修行如何就可以了。

实际上，法并不难，并不复杂与晦涩。

我们要先了解学法是为了什么？明白了为何而做，再学习如何去做。

最后，就会掌握修行的方法，进而逐步明白：为何学法？如何学法？学法之后有何结果？

应以怎样的方式学法？

——摘自隆波帕默尊者2013年2月24日开示《从凡夫步入圣者》禅窗

隆波不建议大家以“博采众长”的方式学法。有些人喜欢这里听法，那里参禅，不断变换，到头来却是一头雾水。

学法应该一门深入，直至真正领悟。如果牢牢掌握了修行的原则，开始正确的实践并且达到一定的量——就像是参加特别严格的课程，在这段时间，必当全力以赴。如能顺利通过这段时间的考验且投入足够的量，就会次第地收获清凉与喜悦的成果。这是非常值得的！

修行如同逆水行舟——需要一鼓作气，越过水流湍急之处。如果划划停停、船进进退退，最终就会毫无进展。我们需要忍耐与坚持，直至涉水越过急流。一旦跨越了，水流就不再湍急如前了。

一门深入的逐步用功，让法抵达自心。若是明白了方法，体证初果须陀洹并非是难不可得的。须陀洹圣者知道什么，我们也如是知道，便会成为须陀洹圣者。

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