准备好的修行者不会下堕！

——摘自隆波帕默尊者2019年5月27日开示《火化仪式上的法语甘露》禅窗

死亡何时会降临在自己身上，这是不确定的，什么时候都有可能。

隆波已经看过太多了，“稍不留意就死了”的例子非常多，完全始料未及。有些人提前预知自己将死，有些人却浑然不觉。包括阿紫，事先根本没有料到，完全被“业”给屏蔽了，怎么也看不出来。在通常情况下，隆波的眼神是很快的，谁一生病，隆波立刻可以看出来。在她去世前五天，隆波看到她还非常亮堂，看不出生病。没有人会想到她得了重病，连她自己也没意识到。

因此，死亡不会提前通知我们，

这取决于我们是否已经做好了准备。

我们之所以来学法和修行，

就是为了训练自己的心，

以至死期降临时，万事俱备。

那些怕死的人是由于对自己没有信心，

不确定自己死后将去往何方，会不会比现在更糟呢？

作为修行者，我们有戒，有禅定，有在开发智慧，

这就足以让我们坚信——纵使不久便会死去，也不会下堕。

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面临死亡时该怎么办？

——摘自隆波帕默尊者2019年5月27日开示《火化仪式上的法语甘露》禅窗

我们要努力训练自己，让自己在死前就能做到。每一天都要用功修行，心才会越来越坚定和稳固。

如果尚未见法却要面临死亡时，我们应该怎么办呢？

倘若能够想起自己的美德，也是不错的。比如我们曾经布施以及很好地持戒，心想到这些就会愉悦，就会去到善道。

假如想不起自己有何美德，那就需要借助外界来帮忙，比如，我们可以忆念高僧大德，他看起来非常光亮、清净、安宁，看到后觉得十分滋养（心），亲近他也感到非常快乐，那么我们就可以忆念高僧大德。

假如让大家忆念佛陀，大家或许一脸茫然，因为不知道佛陀长什么样子，最多只能想到某尊佛像，因为不曾亲眼见过佛陀。但见到了法的那一天，我们就会见到佛陀。佛陀并非一尊、一尊的形象，而是纯粹的纯净无染。

如果在临终的时候，想不出自己有什么美德，那么就去想想品德优善的人，比如那些高僧大德等，心会变得愉悦，就会连接上（他们），欢快与光明。阿紫在临终前，想到自己的师父，于是心就亮堂起来。

因此，要充分做好准备，因为我们不知道自己何时会死。让自己真正准备妥当的方法，就是勤于培养美德，别造恶业。比如，布施、持戒、修习慈心禅等等。

假如到了无计可施、将死之时，可以回想自己的美德；若想不出自己有何美德，那就忆念高僧大德；如果也想不起来哪位高僧大德，怎么办？

那就只有最后一根救命稻草，即：看着身体死去——看着身体——它在躺着、身体——它在呼吸，不知道呼吸何时会彻底停止。有觉性不断地感知身体，看着身体将死，而心是观者。然而要想做到这一点，必须要频繁训练，否则难以成功。看着身体死去，心是观者，如若来不及这样去看，最后就会变成是“我”要死了。

更简单的做法是：看着身体死去，不拒绝，也不排斥。要明白死亡是每个人必然要面对的。思维着自己此刻就要面对死亡了，这称为“死随念”。

若想在真正面对死亡时可以做到（这点），就一定要每天去训练：打坐、礼佛、念经之后，又或是在修行之前也可以。礼佛、念经之后，思维死亡——身体不久便会死去。

因此，在身体死去前，要用这个不确定的身体来修行，以便为自己的心培养美德。如果我们在生病之前就加以训练，那么临终时，心就不会动摇，只会视死亡是正常自然之事。如果有任何生物是不死的，那才不正常呢。从来没有任何（现象）生了之后永存不灭。一切生起者，全都会灭去！

所以，我们每一天都要思维死亡，或是有觉性去觉知身，看到身不是我。能够如此训练，就不会怕死。在临死时，我们看着身体死去，而不是“我”死去。

如果我们修习身至念——不停地感知身，照见身不是我；或是修习死随念，忆念到死亡是正常而自然的现象，死了也很好，那样才有机会重新出生。假如戒律持守得好，再次出生会比现在更漂亮，因为持戒者的后世容貌会很美。所以，如果自己的长相不好看，那就好好持戒。

比如，烦恼习气重的人的脸是惨不忍睹的——生气者的脸是好看，还是难看？贪婪者的脸、偷盗者的脸，都是很难看的；人在迷失的时候，脸是很难看的。迷失者充满了整个宇宙，也充满了这个禅堂。迷失时，心跑了，自己也意识不到，一旦警觉，就会看见自己迷失时的样子惨不忍睹。所以，要不断地觉知自己，慢慢训练，不停地累积美德，到了某一刻必死无疑时，都不会再有任何动摇。

非常多的人临死之时才猛然想到自己尚未积累任何美德，这没做，那没做，想要去做，可却做不了了，太晚了。因此，我们就可以从此刻就累积善德，有觉性去感知，那样善德从今日起就会开始累积。

何时在感知自己，何时就有觉性，也有善德。觉性生起时，心会即刻转为善心。何时缺乏觉性，何时（心）立即“变坏”，因为不善法只会在觉性缺失的时刻才能渗透进来。

所以大家要不断地觉知自己。一旦能觉知自己了，就要不断去观：身是身，心是心，逐步分离它们——感觉是感觉，感觉并不是身体，比如，这个快乐不是身，也不是心，它跟身是分离的，跟心也是分离的，心是知者、观者——就是这样不停地开发智慧。

如果智慧开发到见法了、证得初果了，那么自此就有了保障，肯定再也不会投生到恶道，未来一定会投生于善道，生为人或天神，毋庸置疑。

但我们曾经也做过很多坏事，并非一直在做善事，所以即便证得初果，再次出生后，恶业仍会追上来。并不是每位初果圣者都过得十分舒服，有些是生在地位低劣的家族或是成为别人的奴隶，还有一些甚至在出生以后遭遇被人伤害的情形。即便体证到阿罗汉，曾经的恶业也会追上来，无法逃开，没有任何人能够逃开业果的法则。

比如佛陀已经是最殊胜者了，可他仍有恶业现前，类似被人辱骂之类的，这都是因为他的业报；他也会生病甚至病倒便血，这还是由于业报。佛陀全都可以说得清楚：这些都是缘于什么业报。而我们并不知道这些究竟是源于哪项业报，所以最好还是要确信：确信自己有很多美德。如果知道自己具备很多美德，就不会害怕死亡，而会躺着观照身体的死去。

获得满分的是阿罗汉。阿罗汉要涅槃时，会非常愉悦。因为身即是苦，是苦要死了，又不是啥珍贵之物要没了。我们要不断地训练，直到有一天不再畏惧死亡，看到死亡发生时，心会极为愉悦。

35年前，隆波的父亲仅仅60岁出头，本来是糖尿病，接下来是肾病，最后肾衰竭而过世。在父亲临死前，隆波站在一旁观察，心是很愉悦的，并非因为得到遗产而快乐，压根没什么遗产可继承，但是心仍然很愉悦，因为看到了生命必然如此，它是自然的现象，心没有丝毫动摇。包括所爱之人死了，也没有任何动摇，对吗？（问翻译）

如果心还有动摇，就要继续用功，说明训练得还不够，要继续精进。隆波今天的讲法已超时了，接下来请大家转移到火化场。到了那里会进行火化仪式，然后大家就可以回家了。因为这是很正常、很平常的事。

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一切都是公平的！

———摘自隆波帕默尊者2019年5月25日开示

《如果死亡突然降临，你是否准备妥当》禅窗

春燕，她已经做好了准备而且做得非常好。因此，我们大家在生活中不要疏忽大意！

因为死亡随时都可能降临在自己身上，或是我们所爱之人的身上。我们一定要努力去训练，那样当死亡降临在自身时，就不会有所动摇；当死亡降临在所爱之人的身上，我们也不会动摇。

世间的一切全都是生起了必然会灭去——这是正常的。

这就是法——正常的。

心若能接受正常而平常的状态，心就不会苦。

心若不愿接受正常而平常的状态，无法接受事实，心就会苦。

一切都是公平的！

全都取决于自己的训练。

训练到心愿意接受事实，就不会感到苦了。

当事实呈现时，我们就不会（觉得）苦；

但若不愿接受事实，那么一旦事实呈现，我们就会苦。

例如，事实是——我们必然会老、必然会病、必然会死！凡是生起的现象都必然会灭去——这是事实。

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生命是不确定的，要提早做好准备！

———摘自隆波帕默尊者2019年5月25日开示

《如果死亡突然降临，你是否准备妥当》禅窗

今天来的中国人很多，都是来参加翻译阿紫葬礼的，她的去世非常突然，这就是生命的不确定性。

上周五她还来寺庙帮忙隆波翻译中文，那天有一群中国人在，尽管头痛，可她仍来帮忙翻译，谁都没想到她得了重病，星期三就去世了。

隆波已经碰到过好几例这样的突发事件了，其中一位是隆布帖长老的寺庙分院的女厨师，她正在吃饭，然后摔了一跤，结果食物进入气管而无法呼吸，五分钟以后就死了。

佛陀曾经比喻道：

我们的身体就像是土锅。

大家认识土锅吗？

我们现在都是用不锈钢锅。

若谁见过土锅就会知道，一不小心它就会碎掉，极其易碎！

佛陀说，

我们的身体看似健壮，

实则却像是一口土锅，

随便碰一下就碎了，

太冷或太热，会死掉；

生病了，也会死……

所以佛陀教导我们要提早做好准备——

因为我们随时都可能会死，我们所爱之人也随时可能死去，

生命是不确定的，然而死亡却是确定的。

让我们在死之前就做好准备的方法是：

通过戒、定、慧来努力不断地提升自己的心灵水平，

如此不断积累，若能证得道与果就更好、更保险了。

比如证到初果，那么在一定程度上就安全了，但这只能说是在一定程度上。证到初果和二果在一定程度上是安全了，也就是不会再投生至四恶道了；但是再生为人的时候，恶业仍可能现前——依然会遭遇不好或不美的事物。

假如自己从未曾布施过，就会出身贫寒。若曾不恭敬值得恭敬的人，就会出生在卑贱的家族。因此，假如证得初果之后便目中无人，见了谁都瞧不起，见了长辈也不合掌礼敬，只是一味地要别人敬拜自己……这样去投生的话，果报会在投生之后现前——会投生到家境不好的家族；又或是去嘲笑别人：这人学法呆头呆脑，真不开窍。嘲笑他人而后再次出生时，自己学法就会艰难。虽然曾经见法，曾经有波罗密，但接下来要跨越每一阶的体证，就会异常艰难。因此，即便证到初果和二果仍不可疏忽大意！别造恶业！

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生命是不确定的，要带着善心而死！

——摘自隆波帕默尊者2018年1月21日开示《怎么消业才是正确的》禅窗

这个星期只有今天（周日）一天有讲法，因为昨天隆波去了医院，接受两个月一次的癌症抗体注射。

大家要用心修行啊！隆波在医院就会看得非常清楚：小孩生病，年轻人也生病，并不是只有老年人和退休的人才会生病，不是的，到处都是病人和死人。

事实上，真实的生命是充满了不确定的。

在导致泰国人死亡的因素里，癌症位列冠军，紧接着的一个主因是意外。比如，规定必须戴安全帽，可是有人就是不愿意戴，觉得那样不自由，结果太过自由散漫了，导致事故频发——酒后驾车本来就不对了，再加上意外事故的频繁发生。

生命是不确定的。（即便）我们没有喝酒，并且也遵守交通规则，可是那些酒鬼却有可能来撞压我们。有时甚至是跨过隔离带（交通岛）来撞我们。古人听到这个词会吓一跳，开车跨过了“交通岛”，还以为是苏梅岛。

所以，活着不要疏忽大意，

我们不知道自己何时会死，

特别是死于意外事故。

隆波认识一位健康的、大嗓门的寺庙厨师，而且她还带了自己的孩子到她工作的寺庙出家为沙弥。她在山脚下说话时，声音可以传到山顶，嗓门特别大，身体非常健康。有一天吃早饭，（隆波）听到“喔……”的声音，正疑惑说是什么声音？（发现）原来是她在吃饭的时候被噎到了，5分钟后就死了。也许是因为她喜欢边吃饭边聊天吧，一不小心，米饭粒进入了气管，导致无法呼吸，5分钟后就死了。

生命是非常、非常不确定的！

（因此）我们必须提前做好准备去提升自己的心灵。

至少需要让心安住，让心是善的。

如果必死无疑，就带着善心而死，

然后重新出生在善道，继续修行。

如果我们带着不善心而死，就会投生恶道

（比如，投生为饿鬼或是阿修罗之类的众生），

无法修行也无法继续提升自己，只会越来越糟糕。

阿修罗的心是杀气腾腾的，我慢重却又胆小如鼠。

大家观察那些表面凶狠的人，他们骨子里往往胆小。胆识过人者，有时只是淡然一笑，并不会说太多话。阿修罗是指“不是天神且胆识不够（的众生）” ，有人也（把它）翻译成“不喝酒”。但是隆波认为不对，分明看到它们喝了很多酒。阿修罗们特别喜欢喝酒，那些酒鬼往往批判不喝酒的人是“阿修罗”， 而他们自己才是“修罗”，即：只喝酒。如果去到苏林府，他们有一句顺口溜是：“去苏林，必喝酒！不喝酒，苏林狗！”天啊，这种顺口溜真是劝人下地狱。我们宁愿是苏林狗，也不会喝酒。

如果是在（生起）善心的时刻死去，就会往生善趣。

如果是生起不善心的时刻死去，就会投生恶趣。

我们可能在几秒钟不到或一两分钟之内就死了，

因此（我们）必须将自己的心训练到出神入化的程度。

隆波以前认识一位年轻的同事，他家住在三层的连排别墅里，楼顶四周有条窄窄的走廊，紧挨着高压电线杆。那天下雨，屋顶漏水，水渗进房间，他想一探究竟到底是哪里漏水，所以雨一停就出去看，墙壁还是湿的，他用手触碰墙壁，刚触到墙面就被粘住了，无法抽身，原来是高压电漏电了，然后他的大脑一片空白，不知道发生了什么？接下来，他意识到自己触电了，便惊恐万分、拼命自救，努力想要把手拉回来，可是无济于事；知道自己必死无疑时，他感到非常恐慌。一旦意识到自己必死，则感觉非常悲凄、伤心、难过，带着对家人和父母的恋恋不舍，然后死去——在触电的一瞬间，（他的）心已经工作了好几个片段。

心的工作速度极快，所以我们必须接受训练，

训练方法并不是通过触电来练习。

训练方法是：当我们迷失或走神的时候，

是否能够觉知自己、拥有安住的心——

能否觉醒、喜悦，以及保持中立呢？

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