禅定（二）：如何获得宁静型禅定？
禅定（二）：如何获得宁静型禅定？
———摘自隆波帕默尊者 | 2017年2月11日A《禅定的解剖》禅窗
好的禅定则有两种：
**一、在毫无打压的情况下，心持续而宁静地与单一所缘在一起，这称为“紧盯所缘的禅定”，即止禅，属于心抓住单一所缘的禅定。**
大部分西方人能够训练的最多只是这样， 获得的是静驻于所缘的禅定。
不只是西方人，也包括泰国人，大部分泰国人所修习的——如果实话实说——大部分都是邪定，连止禅都不算，打坐以后并没有觉性。
**应该如何获得第一类的好禅定——即心静驻于单一所缘的禅定呢？**
**其秘诀在于懂得选择所缘，要审视自己——觉知何种所缘会快乐，就时常觉知那个所缘。**
**前提是，这个引发快乐的所缘必须不会诱发自己的烦恼习气。**
如果骂人觉得很快乐，诸如此类的所缘是不会带来宁静的。或者参与赌博，或炒股一直盯着屏幕，虽有快乐，可是心有贪，这已经不是好的禅定。若股票下跌，瞋心又会生起，也不是好的禅定。因此，别妄称炒股也是修行，那只是异想天开。
我们选择的所缘必须是不会引诱烦恼习气的，比如念诵“佛陀”，不会诱发烦恼习气；或者觉知呼吸，看见身体呼气、吸气，也不会诱发烦恼习气。但若去看别人，则会诱发烦恼习气， 如果是看自己，观自己的身体，不会诱发烦恼习气。看别人，很容易诱发烦恼习气——觉得漂亮就喜欢，贪欲就会生起；或者看见某人以后不喜欢，则生起瞋心。所以，要懂得选择所缘。
**修习禅定的秘诀是懂得选择令心宁静的所缘。**
比如，隆波从七岁开始修习禅定。在1959年，隆波李尊者教导隆波修习安般念，尊者教导观呼吸，隆波学习之后很喜欢，刚好与秉性相符。若不符合自己的秉性，观呼吸就会感觉散乱或苦闷。而隆波观呼吸后感到舒服，心有快乐，非常喜欢，心一旦有了快乐，就不再跑去寻找其他所缘，因为已经满意了。
就像我们拿出孩子喜欢的点心来诱使孩子待在家里一样。这孩子喜欢离家出走，不停地四处窜动，东游西逛。他之所以四处游逛是想寻找快乐，而找到之后还是不满意，于是接着再跑到别处。
我们的心与小孩是一样的——心跑去看，想透过看而寻找快乐；心跑去听，想透过听而寻找快乐；想透过闻气味、尝味道以及身体的碰触，透过心里的所思所想来寻找快乐，心不停地跑来跑去。跑去看电影，看了一会儿觉得没意思了，无法感到满足，于是再寻找其他快乐，跑去听音乐，听完之后还是不满足，又去寻找美食，与朋友聚会等等的。
**心整天在寻找快乐，仿佛无头乱撞的苍蝇，始终流转于眼、耳、鼻、舌、身、心之间，因为缺乏快乐，所以四处流窜。**因此，若以快乐来引诱它——如果念诵佛号有快乐，就与佛号在一起；如果观照呼吸有快乐，就与呼吸在一起。比如：呼气，觉知自己；吸气，觉知自己。有了快乐，心就不再去别处寻找，不会离开呼吸，进而静驻于呼吸，呼吸慢慢变浅，越来越浅，最后停在鼻尖处变成光明，亮堂起来。
**心有禅定时，就会亮堂起来，一旦亮堂了，就继续用功。**
**倘若缺失觉性，心会随着光跑出去到处看：看见鬼、看见这个、那个，看见过去、未来。**
**心若有觉性，就会慢慢宁静下来。**
**心觉知光，称为“有寻”；心毫无刻意地与光融合，称为“有伺”，**
**有法喜、有快乐、一心，没有跑去别处，心便进入禅定。**
**如果进入深度禅定，身体感会完全消失，只剩下单一的心，但是觉性没有缺失，甚至全世界都消失了，觉性也不缺失，仍在觉知自己，但是没有身体感。**
听起来好像很难，其实不难，这取决于懂得选择所缘，然后再轻轻松松地觉知该所缘，而不是知道观呼吸有快乐，就强迫心与呼吸在一起，那是不会有快乐的，也不会生起宁静。
**秘诀在于——选择令心生起快乐的所缘，然后轻轻松松地觉知那个所缘，**
**有快乐地去觉知。**
心有快乐，所缘也有快乐，快乐与快乐相遇会有更多快乐，心会即刻宁静下来。
**《阿毗达摩》清楚开示道：快乐是生起禅定的近因。**
**修学错误的人却以为：禅定是产生快乐的近因。**
**禅定一旦变得细腻，事实上，它就成为了“舍”，已经不是“乐”了，而是“舍”。**
因此，如果想要让心宁静，就要懂得选择所缘，自我审视而不是盲目效仿他人。有些老师的教导因人而异，比如念诵短篇经咒，会根据此人的秉性——念诵哪一篇心会快乐，就让弟子念诵那一篇。有些则是诱导式的，给每个人的内容都不同，看起来很玄，其实并没有什么——只是随便布置，由于人数多，不管怎样都会有人获得宁静。有些人拼命背诵，感觉其中肯定有宝贝，认为老师是有针对性的，自己的内容与众不同。
隆波蒲尊者曾经分享过念诵Itipiso bhagave的故事，最开始是念诵bhagava，念着念着，心一旦宁静下来，内容就自己变了，变成bhagave。然后就随它去，ve就ve，Itipiso bhagave，于是心更宁静，因为喜欢bhagave，换回bhagava反倒不喜欢，觉得压抑。
要慢慢去体会，要自我审查。
隆波蒲尊者分享过另一个例子。曾有一位刚出家的师父，尊者教导他念诵“佛陀”，让心静驻在佛号上。这位法师就念诵“佛陀、佛陀”，一段时间以后，心开始思念女友，他是辞别女友来出家的。与女友在一起时，想出家。一旦出家了，又想念女友。原本是念诵佛号，结果变成了念女友的名字，他吓了一跳：糟了！念佛号变成了念女人名字！隆波蒲尊者说：“心喜欢，就去念吧。”尊者并没有强行制止他，于是这位法师不断念女友的名字，感到很快乐，因为已经得到批准——可以思念自己的女友，念着念着，心竟然集中与宁静下来。隆波不知道他最后是否还俗了，并没有继续追问。
**所以，这取决于懂得选择让心有快乐的所缘，**
**然后轻轻松松地觉知那个所缘，这是令心宁静的诀窍。**
**如果抓住核心，就只是这些而已。**
**选择有快乐的所缘之后，以轻松的心去觉知该所缘， 不苦闷，不强迫让其宁静，很快就会宁静下来。**
谁常来寺庙？记得吗？之前有一位沙弥。平常这里是不接收沙弥的，沙弥来了会头晕，因为有的沙弥无法独处，晚上需要让比丘去伴睡，比丘要去哪里都不行，连上厕所也不可以，因为沙弥怕鬼。所以，不想接收沙弥。
然而这位沙弥不同，他15岁就想出家，也听过隆波教导大家轻轻松松地觉知呼吸，于是他用功地觉知呼吸，然后来报告：“我在观呼吸，身体在呼吸，轻轻松松地观，渐渐地不断亮堂起来，亮堂、亮堂、亮堂……于是我不再观呼吸，而是去观光，轻轻松松地观，并未期待会有什么生起，然后整个世界全部消失了，这个身体也整个消失了，就只剩下心。”
隆波问他，“你缺失了觉性没有？”答说，“没有，但是身体没有了。”
非常棒，当下得到了什么？获得了快乐与宁静。找到临时之家，活在当下就会快乐，**如果修行至身体消失了，只剩下单一的心，收获的副产品更是不可言喻，甚至超越快乐与宁静。从那天起，蕴就会分离，因为知道了——身与心是不同的部分，已经彻见——身体消失，只剩下心。**
为什么小孩容易做到？因为小孩没有伪装，非常单纯。隆波七岁开始修习禅定，宁静、快乐，因为没有伪装。
**大人打坐会带着想要获取宁静的期待而开始，**
**心中生起想要获取宁静的渴望，心有欲望，就会有苦，已经没有快乐了。**
**因此，一开始打坐就想要宁静，是不会宁静的。**
小孩没有期待，他听过隆波开示：呼气，觉知；吸气，觉知。没有想着觉知以后会得到什么，也没有想着要得到什么，修行仅仅是为了修行，没有为了要获得什么，甚至没有想过要宁静，所以比大人容易。
大人有很多伪装，想要有所得，隆波开示说：“别‘想要’啊！”他们还会反驳说：“如果没有‘想要’，为什么来听您开示？”——嗯，也对，所以只到现在这个程度。因而在年老之前要先训练，老了以后比小孩更难修习。但如果已经年老了，也别无选择，那就抓紧年老的时候训练。
**首先必须有快乐，所以隆波才会开示：什么也做不了，先笑一笑。笑、笑、笑，真正发自内心地笑。**以前有位男空乘来出家，隆波告诉他：“来，笑一笑。”他皮笑肉不笑，可以一整天都这样，问他：“心有快乐吗？”根本没有。那是职业习惯，是模特或明星式的微笑。
隆波看电影从没有快乐，从居士时代起就这样，看到女主角被人欺负后泪流满面，内心却在偷笑，隆波发现以后觉得好笑，根本一点都不伤心嘛。或者他们在笑，心却是苦的，皮笑肉不笑。我们笑，就要从诚实透亮的内心笑出来。好，甜甜的笑，就像是第一次听到美女说爱我们的时候那样笑。有人说：今生不可能有这么一天。感觉到了吗？笑的时候，心松脱出来了，对吗？**在自然状态下，我们笑的时候，心会松脱出来。这个松脱的心，用以修习禅定获得宁静，就是最简单的。**
**心中若有千千结，心是萎缩的、紧绷的，还试图获得宁静，只是白日做梦而已。**
**所以，起步阶段要先让心舒坦起来。**
有些人透过念经与持咒来令心舒坦，已经散乱了一整天，来念念经，点上香，但是别经常点，否则易患癌症。隆波同样上香，但点燃之后插在寮房外，在供奉的时候，并不点香，供奉完了才点，然后放在外面。比如闻到香味，闻到供佛的花香等等，心有快乐，有些人用香水去洒净佛像而后打坐，闻着香味后，却想到鬼（泰国传统葬礼会把香水洒在尸体上）——如果那样就别去洒，不会有快乐的。
有些人去喂鱼，谁曾经去寺庙放生池喂过鱼？喂食后，鱼游来吃，在喂鱼时有快乐吗？与其让快乐白白结束，不如用那一刻来觉知自己。在心有快乐的情形下，回来觉知禅修的所缘。
我们曾经有喂过鱼或者帮过他人的，在那时，我们是有快乐的。修习禅定时是在自己家中，没有鱼食可喂，就去想曾经喂过鱼或救济过的流浪动物，一想到这些情形，那一刻心就快乐起来。心一旦快乐了，就可以开始修行，以快乐的心去觉知禅修的所缘。
**因此，第一点，审视自己，选择快乐的所缘；**
**第二点，以快乐的心觉知该所缘，瞬间就会获得宁静，只是用一点点时间而已。**
有些祖师大德入定非常迅速，眨眼功夫，心就入定了，非常快。佛陀众弟子之中哪一位入定最快？是摩诃目犍连尊者。摩诃目犍连尊者入定与出定，包括发愿令神通生起，继而再次入定又出定，然后现两次神通，整个过程只需要一眨眼的时间，也就是蛇合上嘴这样眨眼之间。大家看见过吗？训练师把头伸进鳄鱼嘴里，那不是神通而是表演。要与这条鳄鱼朝夕相处，若换成其他的怕是不行，这条鳄鱼被训练得很好，训练师才把头拿出来，它马上就合嘴。如果训练得不好，头一伸进来，就立刻合嘴了。
**禅定并非难事，**
**如果我们知道诀窍，**
**它是极为简单的——选择让心快乐的所缘，**
**以快乐、舒坦、不缺乏觉性的心去觉知该所缘，心就会得到禅定，这是第一种禅定。**
西方人来的机会少，再来一点赠品。