隆波的修行经历（2）：隆布敦长老的教导——心的四圣谛

 

一一摘自隆波帕默尊者2017年8月20日A开示《心的四圣谛 》禅窗

 

 

 

1981年，隆波看到一本介绍佛牌的书，在书的尾页刚好有半页的空白处，上面写着一段法语：

 

心往外送，是集（苦因）；

心往外送的结果，是苦；

心清楚地照见心，是道；

心清楚照见心的结果，是灭。

另外，心的自然特性是必然往外送，

 

心往外送以后动荡起伏，是集（苦因）；

心往外送以后随着境界动荡起伏的结果，是苦；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在，是道；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在的结果，是灭。

所有的阿罗汉都拥有不往外送也不动荡起伏的心，

拥有圆满的觉性作为心的家，从此彻见四圣谛。

 

长老是如此开示的！隆波读完之后，心感到非常震撼。

 

隆波在这之前看到的都是关于观身的开示，但自己观身观到身体爆炸，也没发现什么，观察之后根本毫无收获。

读到这一段法谈，就在想：为什么这位师父教得那么奇怪，直接教导心？从没有听过任何一位高僧大德教导心，因为以前的时代全都是观身体的——佛使比丘教导安般念，是观身；隆波田长老的“手部动作”也是观身体；阿姜绸铎尊者教导“腹部升降”，还是身体；上座部在念诵佛陀之后，又是思维身体。

 

只有这位师父的开示很奇怪——教导“心”。

心往外送是什么情况？隆波根本不知道，但是又感觉这个法很有吸引力，因为它如此强烈地震撼到了心！

 

隆波很想学，只是这本书当时用的是笔名，于是便四处打听：这位师父是谁？住在哪里？打听了很久，才知道他是隆布敦长老，而且还是阿姜范尊者的师父。阿姜范尊者是1980年圆寂的，而那时是1981年了，所以隆波认为隆布敦长老不可能还在世，怕是没有机会求法了，于是感到彻底绝望。

 

直到1982年，有人说长老还活着，就在苏林府。

于是隆波立刻赶去顶礼长老，向他报告说：“我想修行”。

长老闭上眼睛一言不发，将近一小时之后才睁开眼睛，开示道：

“修行并不难，难的是那些不修行的人。

已经读了很多的书，从现在开始读自己的心吧。”

长老教导隆波读自己的心。

“如果能读自己的心，就会明白‘心的四圣谛’。”

长老问：“明白了吗？”隆波回答：“明白了！”

 

那时候隆波见到长老之后非常兴奋，长老问“明白了吗”，于是就回答“明白”，然后就告别了长老，随后坐火车回孔那府去顶礼隆波蒲尊者，那也是隆波第一次顶礼隆波蒲尊者，因为刚好顺路。

 

 

 

 

——————————————————

 

隆波的修行经历（2）：隆布敦长老的教导——心的四圣谛

一一摘自隆波帕默尊者2017年8月20日A开示《心的四圣谛 》禅窗

 

1981年，隆波看到一本介绍佛牌的书，在书的尾页刚好有半页的空白处，上面写着一段法语：

 

心往外送，是集（苦因）；

心往外送的结果，是苦；

心清楚地照见心，是道；

心清楚照见心的结果，是灭。

另外，心的自然特性是必然往外送，

 

心往外送以后动荡起伏，是集（苦因）；

心往外送以后随着境界动荡起伏的结果，是苦；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在，是道；

心往外送以后没有动荡起伏、有觉性在的结果，是灭。

所有的阿罗汉都拥有不往外送也不动荡起伏的心，

拥有圆满的觉性作为心的家，从此彻见四圣谛。

 

长老是如此开示的！隆波读完之后，心感到非常震撼。

 

隆波在这之前看到的都是关于观身的开示，但自己观身观到身体爆炸，也没发现什么，观察之后根本毫无收获。

读到这一段法谈，就在想：为什么这位师父教得那么奇怪，直接教导心？从没有听过任何一位高僧大德教导心，因为以前的时代全都是观身体的——佛使比丘教导安般念，是观身；隆波田长老的“手部动作”也是观身体；阿姜绸铎尊者教导“腹部升降”，还是身体；上座部在念诵佛陀之后，又是思维身体。

 

只有这位师父的开示很奇怪——教导“心”。

心往外送是什么情况？隆波根本不知道，但是又感觉这个法很有吸引力，因为它如此强烈地震撼到了心！

 

隆波很想学，只是这本书当时用的是笔名，于是便四处打听：这位师父是谁？住在哪里？打听了很久，才知道他是隆布敦长老，而且还是阿姜范尊者的师父。阿姜范尊者是1980年圆寂的，而那时是1981年了，所以隆波认为隆布敦长老不可能还在世，怕是没有机会求法了，于是感到彻底绝望。

 

直到1982年，有人说长老还活着，就在苏林府。

于是隆波立刻赶去顶礼长老，向他报告说：“我想修行”。

长老闭上眼睛一言不发，将近一小时之后才睁开眼睛，开示道：

“修行并不难，难的是那些不修行的人。

已经读了很多的书，从现在开始读自己的心吧。”

长老教导隆波读自己的心。

“如果能读自己的心，就会明白‘心的四圣谛’。”

长老问：“明白了吗？”隆波回答：“明白了！”

 

那时候隆波见到长老之后非常兴奋，长老问“明白了吗”，于是就回答“明白”，然后就告别了长老，随后坐火车回孔那府去顶礼隆波蒲尊者，那也是隆波第一次顶礼隆波蒲尊者，因为刚好顺路。

隆波的修行经历（4）：明白"此心不是我″

一一摘自隆波帕默尊者2017年8月20日A开示《心的四圣谛 》禅窗

 

有一天下班时，台风刚好抵达曼谷，风力极强，雷电交加，非常可怕。隆波从办公室打着伞出来，可是伞被吹坏，不能用了。隆波只好收起伞，结果被淋成了落汤鸡，只好去附近的寺庙躲雨。进到出家人的寮房里，由于自己全身是湿的，所以抱膝而坐，希望可以尽量减少弄湿的范围，稍后起身再把地板擦净，先就这样坐等雨停。

 

屋子的主人说他去洗澡，然后隆波就独自待着，

这时看到心在担忧：“这样淋雨，一定会感冒的。”

心一生起担忧，因为自己已经娴熟于及时地知道心了，

所以在担忧生起的一刹那，隆波立即就觉知到，担忧当即消失。

担忧灭去后，心集中起来，整个世间全部消失，

而后心自行发生变化，隆波并没有做什么。

心感叹起来，说：“心不是我！心不是我！”

 

经历了这个过程之后，隆波又去顶礼隆布敦长老。长老说：“可以依靠自己了，可以依靠自己了。继续用功，不断地去观照。”

 

因此，隆波修行始终依赖的是自我体会与观察，并没有一直跟自己的指导老师在一起。

跟随高僧大德学法时，他教导要观心，隆波就不断地寻找心，

直到最后终于找到——

知道了“心想”，“知者的心”便会生起。

得到“知者的心”以后，

隆波又修错了，开始呵护知者。

 

别去呵护它，要放任它工作。

心一会儿是知者，一会儿是想者，没关系。

放任它去工作，而后我们去紧随着知道，进而会发现：

心时苦、时乐、时好、时坏，一会儿想、一会儿紧盯、一会儿迷失，一整天这样变化。

如此不断地去观察与了解，有一天智慧就会生起，明白“此心不是我！”

 

一旦心不是我，就再也没有什么是“我”了。

 

要慢慢地观察与体会，不断地用功。

因此，实际上，法并不难。

如果什么都做不了，就先训练让心宁静。

 

观呼吸时苦闷如何调整？ 一一摘自隆波帕默2017年8月20日B开示《好或不好，取决于是否知道》禅窗 居士17：我的问题是：如果不训练奢摩他，心会没有力量，但是训练了奢摩他，心又会黏着于宁静。 隆波：嗯， **奢摩他并不是必须让心宁静，** **我们也许只是呼气、吸气而后不断去觉知，** **接着去及时知道自己的心。** **念诵佛陀也行，观呼吸也可以。** 比如，呼气、吸气，心有快乐，我们知道；呼吸，心有痛苦，也知道；呼吸后，心散乱，知道；呼吸后，心宁静，也知道。 **观呼吸，不是强迫心去宁静，而是呼吸后及时知道心。** **呼吸之后知道心在散乱，这样就不错；** **呼吸之后，知道心很宁静，这样也不错。** **不断地呼吸，并且及时知道心，然后就会得到好的禅定，不会苦闷。** 你之所以**苦闷，** **是由于观呼吸以后想让心宁静，** **于是跳进去强迫心宁静，这就会苦闷不已。** **因此，今后呼吸了，及时知道心。** **心宁静，知道；** **心散乱，也知道，轻轻松松的。**

任何固定形式都不喜欢怎么修？ 一一摘自隆波帕默2017年8月20日B开示《好或不好，取决于是否知道》 禅窗 居士12：我在观呼吸或念经的时候无法修行，用对自己的整体感觉来修行是否可以？ 隆波：**如果不喜欢任何固定形式，就去觉知自己，**但不要像此刻这样觉知。 如果按你此刻这样觉知，心会不舒服，会有点压抑。 **觉知的时候可以觉知全身，** **去觉知，** **但要以放松、舒服的心去觉知。** 如果你把心摆弄成此刻这样，并且以此觉知，这是不对的，心会感到憋闷与压抑。 现在你的心比实际情况更加平静，感觉到了吗？还是你平常就是这样？ 居士12：有时会自动契入这种状况，有时会比此刻更平静。 隆波：**要更多地着重在“觉知自己”，自然地觉知自己。** 去找事情做，在家里扫地、洗衣服，诸如此类的，然后看着身体不断工作，那会比你去打坐更好。如果打坐，心会黏着于宁静。你的心随时准备好要黏着于静止和舒适，因此尽量去做事情，不断地动来动去。