关于疾病（7）：无法承受身体疼痛时，修行者如何自助？

———摘自隆波帕默尊者2017年3月19日开示《当疾病来临时（下）》禅窗

你们去看牙医时，觉得害怕吗？有些人会怕，可是牙医不怕，因为他是实施方。需要隆波给大家介绍一位牙医吗？这位医生可是举世无双。隆波曾经去看牙，被摆弄了好久，阿姜宋彩尊者站在门口观望：天啊！满嘴是血。“隆波，太可怕了……牙医故意刁难您吧？”

医生治疗了大约一小时，隆波的嘴都变形了。做完之后，隆波去上厕所，回来就看到阿姜宋彩尊者被拔掉了两颗牙。只是小便的功夫，就拔完了牙，已经在缝线了。

阿姜宋彩尊者一直发出“啊——”的声音。这位医生是急性子，注射完麻药就立刻拔牙。隆啊（阿姜宋彩尊者的小名）便“啊啊啊”地叫，隆波这才晓得他的名字是这样来的——啊啊啊。越发出“啊”声，嘴巴张得越大，医生也越方便，瞬间就拔完了两颗牙。

隆波本来还准备作弄他，结果回来发现已经在缝线了，进展太快。有些医生手重，有些医生则温柔，但有些医生尽管手脚轻柔，疗效却不好，他们只顾着迎合病人，仅仅去除浅表的牙垢，对于藏在牙龈下面的部分并不管。另一些医生特别看重疗效，几乎是直驱牙根。

当我们去整牙时，心若中立，就会只剩下身体的疼痛。如果无法承受身体的疼痛，可以用奢摩他来自助。方法有几种，比如，将心引导到大脚趾，因为医生并没对大脚趾做什么，明白吗？那时医生只在头部忙，所以我们将心引导到别处。心不感知疼痛时，就不会觉得太疼，除非痛感极为强烈，心才会猛然冲过来“看”一下。

阿姜摩诃布瓦尊者曾分享他吃中药的故事。那味中药的味道奇臭，不知道里面放了什么，吃药的时候，他说他把心放到了横梁上。知道横梁吗？现今的房屋已不太能见到横梁了，只有天花板。

心只要不去感知，“触”就无从生起，纵然有牙齿，纵然在拔牙，可是有“触”吗？没有，因为心没有关注它。心若未意识到，“触”就不会生起，因此就不会感到疼痛。除非我们十分担心，心才会不断地冲过来看，心跑来看一次，就感觉疼一次。

慢慢训练吧，有一天我们也许将会直面疼痛。在生病感到不舒服时，训练自己去观心，如果可以同时修习奢摩他就更好了。如果修习不了奢摩他，就只是观照它们工作，也能在一定程度上自助。然而，过多的修习奢摩他也会有问题。有些人修习奢摩他入了定，导致手术刀无法切入身体，因此无法进行手术，于是医生不得不叫醒他们：“长老、师父，请您退出禅定。”一旦从禅定退出，就会感知到疼痛！是的，但还是必须退出来。

心力太强时，抽血的时候针根本扎不进去，有时针甚至会弯掉。而隆波则是每次被扎，每次都能扎入，没有任何神通，只不过抽血的时候有点难，隆波要让心处于自然的状态，血才容易被抽出来，否则整个身体会处在类似屏蔽的状态。

我们要在患病之前就训练自己，这样在生病的时候才能够自助。尤其是罹患癌症，各种各样郁闷之事将会接踵而至，亲戚朋友也会给我们增加额外的负担。那些牵挂我们的人反而为我们平添更多形形色色的压力，比如，隆波以前有一位罹患淋巴癌的弟子，当时她还非常年轻，也修行了很久，她向隆波作禅修报告说：“现在我的身心非常疲惫，因为安抚妈妈的工作太难做了。”

孩子自身患了癌症，已经觉得极度艰难了，同时还要耗费大量精力去安抚母亲或亲人，这样真的很累。亲戚朋友有时给我们平添了更多痛苦，所以身为病人的亲属要谨慎，别给患者添乱。

还有一种情形：全民皆医生。隆波生病期间终于明白：每个泰国人都是医生，每个人都有各种治疗偏方。有些人提供特效药，说药效是世界第一，“这是银杏的萃取物，您一定要服用，请您现在立刻服用。”隆波并不是那种轻易就去吃什么的人，服用之前都会把它们拿给医生看，结果医生说：“这个东西极易导致出血，您在化疗期间血小板已经明显下降，如果再吃这个药，那是非常危险的。”

每个人都化身为医生，提供各种偏方、秘方。有些人提供中药，说要去看陈医生、李医生，“请您去找这位医生、那位大夫”——还好没被邀请去看妇产科医生。“您去见见这位神医好吗？”他们请隆波去看神医、中医、泰医，还有鬼医。“这个药是鬼给的秘方”——它大概就是因为吃了这个药，所以做了鬼。

介绍的偏方和秘方越多，给病人增加的负担就越重——隆波需要不断谢绝与解释。有人告诉隆波：“您最好吃些黑芝麻，我去买来供养您。”在隆波患癌症以前，有人提醒隆波每天要吃黑芝麻，也不知道患癌症是否就是由于吃了黑芝麻。

总之，大家都有形形色色的秘方与偏方，而隆波更倾向于相信科学。如果没有相关研究作为佐证，恕不轻信。即便有了相关研究，也要进一步看看其中是否暗藏利益驱使。会有的，医学研究也有各方利益藏在背后，比如让我们谈胆固醇色变的胆固醇骗局，它让我们觉得到了某个程度，每个人都必须吃药，但这种宣传只是为了售药，事实并没有说的那么可怕。

过日子要有凭有据，盲从或道听途说并不是真正的佛教徒的行为，我们应该以觉性来呵护心，透过智慧来判断什么应该，什么不该，凡事都要从因果的角度去审视。

亲属们也是同样的。照顾病人的亲属，请不要给病人再添负担。很多人提供的都是麻烦而已，又或者自己比病人还悲伤，导致病人更加苦闷。

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关于疾病（3）：要接受“已经病了”的事实

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时（上）》禅窗

对病人而言，照顾身体是医生的职责，别太相信朋友们各式各样的建议：中医、泰医、西医、巫医……各种各样的医生，形形色色的药物，只会给病患带来巨大的压力。这是最好的，那也是最好的，都是最好的。如果把每一种“最好”都吃下去，死了就不需要注射福尔马林了，因为细菌根本无法存活，身体能够千年不腐。

病人要懂得安抚自己：

生病也只是临时的，

没有谁是终生疾病缠身、

一直疼痛不已的；

疾病是临时存在的，

来了很快就会走。

只是有些人由于身体虚弱，才导致疾病和痛苦和生命一起结束，但那也不算输给疾病了，最糟也是平局。

根本不存在疾病打败我们的情况，最多是旗鼓相当。如果我们因为身患癌症而死去，癌细胞同时也就死了，它们也活不下去。

因此，跟它们好好商量一下：亲，别太肆无忌惮！

要向它们发散慈心，一旦发散了慈心，不再讨厌它们，心就会觉得舒适。

心一舒适，就会生起禅定，心会清凉与快乐，快乐的心是充满力量的。

如果需要长期治疗，我们也无需思虑太多，有些人听完医生的治疗方案，就不寒而栗——天啊，我需要化疗六、七个疗程！其实只需要把时间分成一段一段、一天一天的，今天能做什么就去做。别总计算着还剩下几天，还要再化疗几次……想得太多并没有好处。

活在当下，一天天地过日子，时间眨眼就过去了。这就像是有些人结婚很久——在座有结婚很久的吗？日子一久便没有感觉了，一年很快就过去了，之后会跟人分享：结婚30年了，就像是跟桌椅板凳生活在一起似的，已经没有感觉了，心如止水。

如果不挣扎，心就不会苦。

因此，我们首先要接受“已经病了”的事实。

已经病了，却想让它不生病，我们就会苦闷。

因此，心苦并不是源自于癌症，而是源自于“不想患上癌症”。

既已患上，就去治疗，那是医生的职责。能够康复，则表明医生很牛；治疗不了，说明医生也不过如此。因此，我们不必苦闷，该苦闷的人是主治医生：要怎样治疗才能让病人跨过鬼门关？

因此，治疗的负责方是主治医生，我们的职责是守护好自己的心，医生照顾不了我们的心。

我们要了解：心苦是源于不想得癌症，或者患上了，想赶快康复，最好三天就能痊愈回家——这是不现实的，它需要经过相当长时间的治疗。

如果心愿意接受事实，

就不会觉得太苦。

心苦是源于“想要”，

“想要”又是源于执取，

执取则是源于不了解身心的实相而导致的误解

——这个内容过于深奥，比较难理解，隆波先不谈。

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关于疾病（2）：生病时不要让心放大疼痛！

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时（上）》禅窗

有些人不切实际地认为：

成为阿罗汉圣者之后，身体也不会病。这是毫无根据的。

即使是佛陀也会生病，也要面临身体的各种不适。

“身无疾病”只是臆想出来的，

阿罗汉圣者又不是机器，当然还会生病，

差别只在于：

我们是身病心也病，心也痛苦，

然后痛苦的心再将身苦的范围无限地放大，

这样反过来又对身体造成极大的影响。

隆波对这个过程已经体会了很久。隆波尚未出家时，就已经开始教导身边的朋友们修行了。那时候，几位女性道友每逢例假都会痛经，必须吃药，否则受不了。

隆波就教导她们试着观察心：

在心放大疼痛感时，

要及时地知道；

在感到不喜欢、郁闷、烦躁及担心时，

要及时知道。

类似例假时的痛经，有一部分是真痛，

但是，不舒服的、郁闷而烦躁的心，会放大疼痛感，让疼痛感更加强烈。

隆波让她们试着观察生起的嗔心与“不喜欢”，她们训练与体会之后，就不再服药了。

当我们疼痛的时候，比如身患癌症，医生一直想将身体里里外外彻查一遍，让护士反复地检查我们，这里抽血，那里检查。隆波曾经想说，有机会请医生亲自来试试看，怀疑这、怀疑那，不断地下化验单，正是他们的怀疑让我们疼痛，对吗？如果我们不知道如何修行，可就郁闷死了。

隆波生病躺在医院4个多月没回过寺庙，每当一个化疗的疗程结束后，隆波往往会发烧，主治医生就不让离开。等到烧退了，再过两三天又要化疗，主治医生会问：“要回去吗？”隆波回答：“不回去，懒得来回奔波了，反正很快又要再来。”于是便在医院住了4个多月。

医生和护士们很喜欢问隆波：“您在医院待了这么久，觉得烦吗？”“厌烦吗？不厌烦，厌烦是瞋心。”无论是医生还是护士，听到这个回答都摸不着头脑，不懂隆波究竟在讲什么——只有修行以后才会明白，否则是无法听懂的。难道觉得厌烦就可以出院吗？不行的，对吧？无论如何，主治医生都不会轻易放手的。他好不容易把你捉到手心里，是不会放开的，他一定要好好照顾你，确保你安全了才放手。

我们在生病时，往往会陷入担心和苦闷之中。

在抽血和动手术时，感到的痛比实际的更严重。然而如果学会修行，那么在医生或护士对我们的身体做什么的时候，比如这里抽血、那里动手术，疼痛感还是有的，

但是当代医疗技术非常发达，其实不会特别痛。

痛感更多是被患者的担心与害怕放大的。

医学技术已为我们带来了很大的帮助，让实际的疼痛变得很少，这与祖先们相比，简直是天壤之别。古人做手术可能真的很痛，到我们这一代，又是止痛药、又是镇定剂，各种款式都有，而且还大把大把的给药吃。尤其患癌症时，甚至还有鬼开的药，这个人开的、那个人开的，要吃那个、吃这个，如果通通相信，就被药死啦。只吃医生给的药就够了，如果还要再吃这吃那，身体是受不了的。

要动手术时，心会担忧和郁闷，对吗？在手术开始前就已经郁闷了——仅仅听说要做手术，就已经郁闷透顶了。手术结束后——天啊！更惨。

有一次，隆波化疗以后，肛门长了脓疮，医生在手术之后立即开药，并且吩咐护士说：“今晚他肯定会很痛，要准备吗啡。”到了傍晚6点左右，护士来了：“来，隆波，起来注射吗啡。”隆波问：“为什么要注射吗啡？”护士回答：“等一会儿您会非常痛的。”“嗯，如果痛了，隆波会告诉你的。”

医生的预想是必须用到吗啡，并精心做了准备，结果是隆波主动吃了一颗止痛片，只是为了让护士安心：已经吃过止痛药了。

为什么隆波感到的疼痛比较轻呢？一部分原因是医生医术高明，另一部分是由于心情放松，没有自己吓唬自己。

如果不照顾好自己的心，

它就会放大疼痛感，

让痛感超过事实。

因此，要学会呵护自己的心，

怎么呵护呢？心在哪里都不晓得。

其实最简单的方法就是：不断地及时知道自己的感觉。

请大家好好记住这句话：

及时地知道自己的感觉。

感到厌倦，知道；

担心了，知道；

害怕了，知道。

任何感觉在心中生起，都去知道、知道、知道。

心里有苦，知道——心会有快乐吗？当然也会有。怎么可能完全没有呢？如果医生某天没来抽血化验，我们那一整天就会非常开心，因为曾经每天都要“中标”，今天却没有，所以觉得很高兴，并不是毫无乐事。

心有快乐，知道；心有痛苦，也知道。不断地及时知道自己的心。害怕了，知道；生气了，也知道；担心了，知道；郁闷和烦躁了，也知道。无论心是怎样的，我们都时常去知道它的感觉。

如果清楚地知道了自己的感觉，那种感觉就无法控制我们的心。

比如，恐惧生起了，在知道它的瞬间，恐惧就从心中抽离出去了；担心生起了，在知道它的瞬间，担心就从心中分离出去了。我们的心将从所有的情绪中解脱出来。

那些情绪存在吗？存在。它们可以存在，无须去禁止，因为我们还不是阿罗汉圣者。异想天开地认为自己没有烦恼了，那是不可能的，有的只是：

每当瞋心、

担心和恐惧生起时，

有觉性地及时知道自己的心，

那样就不会在事实之上

去放大疼痛与痛苦，

它们也就不会再那么严重，

我们就可以轻松地去承受。

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关于疾病（1）：生病时不要被第二支箭射中！

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时（上）》禅窗

肚子饿的时候，容易生气，感觉到了吗？疲惫的时候也容易生气。同样的，犯困的时候也容易生气。此刻，已经有人因为肚子饿得咕咕叫而感到不快了，但如果让大家吃完饭再听法，到时大家又会瞌睡和犯困，而后就会因为瞌睡与犯困而生气。

每当我们接触到不喜欢的对象时，

就会感到烦躁，佛教称之为“瞋心”。

瞋心包括生气、郁闷、烦躁不安等等。

因此，在我们生病的时候，病的不只是身体，心也会跟着郁闷或有瞋。

比如，我们首次听到自己罹患癌症，第一个瞋心就是吓一跳，有些人感到害怕、受惊、担忧……它们都属于瞋心的族群。

试问各位，吓一跳会让癌症消失吗？不会。害怕会让病痛消失吗？不会。担忧能让病痛消失吗？也不能。

所以，生起这类瞋的感觉是多余的，

并没有什么意义，反而会不必要地削弱心力，它们毫无用处。

有人无缘无故地劝病人：“您要看开一点啊。”大部分人都喜欢这样安慰人：“要看开啊，要放松，要放宽心。”病人就会反驳：“换你生病试试看！说得轻巧，看开，你病一下试试！没准你比我还夸张，还要死要活的呢！”

我们仔细观察就会发现：

在身体生病或感到不舒服时，心同时也会不舒服。

所以佛陀教导：普通人在生病时，就像是身体先中一箭，而后心又被第二支箭射中——身苦，同时心也苦。

但如果是佛陀真正的弟子，那么受苦的就只是身体，苦无法抵达心。

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关于疾病（5）：如何康复更快？

———摘自隆波帕默尊者2017年3月18日开示《当疾病来临时（上）》禅窗

心中生起的现象大体分为两类：

一类是苦、乐的感觉，

另一类是好、坏的感觉。

苦与乐、好与坏一直在心里循环往复：一睁开眼，想起某件事，就快乐了；想起另外某件事，又痛苦了；看见这个人，觉得快乐；看见那个人，觉得难过……如此这般，我们心里就会生起苦、乐的感觉。眼睛看见、耳朵听见、鼻子闻到、舌头尝到、身体触到、心想到的一瞬间，苦、乐的感觉就会生起。

有时候，眼、耳、鼻、舌、身、心接触到所缘——眼睛看见所缘之后，心中生起了善法，比如看见僧人托钵，生起了善心，或者也可能生起不善心，怀疑这真是出家人吗，并且感到不快，不想供养食物给他们。

眼睛看见所缘之后，心可能是善的，也可能是不善的。

总之，我们要训练去及时知道自己的心。

当下这一刻心有快乐，能够感觉到吗？心有快乐，知道心有快乐。试着观察心里的快乐。观察到了吧？它在慢慢平复下来，快乐感在慢慢降低，对吗？

接下来，心有痛苦的时候也要这样观察，如果以中立的心去观察，痛苦就会减轻。

一切都是生起而后灭去、生起而后灭去的。

不断地训练自己活在当下，无论是病人，还是病人的朋友或兄弟姐妹，都要慢慢训练去及时知道自己的心。

再补充一点：

如果真的无法救治，有些人病情会恶化，这是很自然的。

有些人会来请教：“临终时要怎么做？如何快乐地死去？”

这同样是需要学习的重要课题。

身体病了，心会担忧等等，要及时知道心是怎样的。

不断这样观察身心，保证未来会更好，会去到善道。

因此，今天的讲法已经圆满了，包括了生病、康复，甚至救治无效。要想死得比较好，是可以选择的。

我们观心，

我们所感觉的病痛与难受就会减少，

康复就会更快——比愁眉苦脸的人康复得更快。

“压力山大”是很难康复的。

心情舒畅的人，身体会康复得更快。

我们要不断地训练：及时地知道自己的心。

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