怎样才算有了皈依处？ ——摘自隆波帕默尊者2017年7月8日开示《“三宝节”的法音》禅窗 讲法已经半小时，差不多了， 这半小时的内容如果用于实践，一生甚至几生都够用了，只要不半途而废，多多地修习与提升，七觉支就会圆满。 就这样不断地修习，七觉支一定会自行提升。终有一日，当“明”与“解脱”圆满时，我们会彻见四圣谛——知道何谓苦：名色就是苦，这是知苦；一旦彻见到了苦，心会对苦保持中立，苦因将彻底消失、不再生起。 何时彻底知苦，何时就彻断苦因； 何时彻断苦因，何时就彻见灭（涅槃）。 它们是同步生起的。 知苦的瞬间， 那一刻就会断苦因； 断苦因的瞬间， 那一刻就会彻见涅槃。 涅槃就在眼前， 涅槃并不在隆波这里， 涅槃也不在佛陀那里， 涅槃不在任何地方。 涅槃依然存在，从未消失， 无生无灭，就在眼前。 只是我们的心 还不具备看见涅槃的品质， 因为心只能看见造作的现象， 还无法看见超越造作的现象。 如果我们持续训练至某一点，比如证悟初果、二果或三果，想要照见涅槃时，就去修习毗钵舍那，比如观出入息，看见色法在呼吸，心抓着呼吸的色；当意识到心在抓着色法，便放下色法，转而去抓着心、抓住名法；接下来又明白心在抓着名法，于是又放下名法；放下名色的当下，马上就会触及涅槃。 阿罗汉无须经过上述程序，因为他们的心已经不执取任何名色了。他们只是一思及涅槃，即刻便可抵达。 但现在我们尚未获得这个殊胜的玩具，所以要用功！ 我们仍然是无依无靠、一贫如洗的， 无依无靠和一贫如洗的意思是——还没有皈依处。 我们依然处在生死轮回之中无法自助。 不晓得死后是会更好还是更惨，这称为“还没有皈依处”。 如果领悟了法，证得初果须陀洹，才算有了皈依处， 有了对自己的坚定信心——如果死去的话，肯定比现在好。 不会更惨，只会更好。 心有了皈依处，就有了温馨安稳的港湾。 如此殊胜之宝，必须依靠实践来获得。 我们已经听过非常多的法，接下来要脚踏实地践行，不断有觉性。 若听法之后只是死记硬背而不去实践，然后跟人辩论或炫耀，那毫无意义。 感觉到了吗？大家的心迷失了，然后又在打压了。感觉到了吗？不是迷失，就是紧盯，对吗？它们在不断地交替，我们要及时知道。 ——————————————————

万佛节 ———摘自隆波帕默尊者 | 2017年2月11日A《禅定的解剖》禅窗 在佛陀的时代，“万佛节”可能没有仪式。 佛陀觉悟成佛之后，便有了第一个万佛节—— 弟子们聚集起来开会，由佛陀公布弘扬佛法总原则。 想到万佛节，我们就会想到这些。 万佛节又称为“四方具备的集会”，由四个组成部分，我们从儿时起就能倒背如流了。 这四个部分是： 一、三月的月圆日； 二、在毫无约定的情况下，1250位僧众不约而同地汇集； 三、参与集会的僧众全是最早期由佛陀所亲自剃度的； 四、这些僧众全部都是阿罗汉圣者。 事实上，还有另一次“万佛节”也很重要，那就是佛陀般涅槃前的最后一次“万佛节”——三月的月圆日，佛陀在这一天选定了圆寂之日。所以，今天同样也是“佛陀选定圆寂日”的纪念日。 佛陀在世时，第一次万佛节与最后一次相差45年。大家要听第一次的，还是最后一次的？你们或许已经了解万佛节，无需再讲解。有谁不了解吗？坦白一点。不要相互欺骗啊，举手吧。如果还不知道“四方具备的集会”是怎样，就用Google自助吧。 “万佛节”的重点在于阐述总原则—— 诸恶莫作， 众善奉行， 令心纯净无染（自净其意）。 —————————————————————————————

弘法的条件 ———摘自隆波帕默尊者2016年05月15日开示《法以心传心》禅窗 今天有中国人来参加禅修，他们在寺庙已经学习了几天,今天来这里学习。中国人希望得到法。 以前中国同样也有法，后来局势发生变化，法也出现了断层。他们不顾艰辛地来泰国学习，希望把法带回去。首先遇到的是语言关——一定需要翻译。幸好隆波这里有懂泰文的中国人在帮忙翻译。如果泰国人不来守护与弘传佛教，未来某日，我们的后人就要去中国学习了。 跨国学法，是困难重重的，路途艰辛是障碍之一，而语言障碍则首当其冲。若让隆波讲中文，只会说一个字“家”（潮州话的“吃”），其它的都不会讲，也不认识。中国人听不懂泰文，需要有人翻译。有一天可能我们也需要去其它国家学习。若不善加护持，将来的后人也许就无“法”可学。诸如此类的话，隆波已经讲了好几年。没有谁可以为我们护持佛教，惟有我们自己。 护持佛教的方法是：一定要学习，且致力于实践，从而获得正确的了解与领悟。 一旦达成，便可以称为——拥有了正见，之后就可以将其传递给感兴趣的人。 弘法是有条件的——要以慈悲心去行持。 如想从中牟取私利，“法”便只是徒有其表。 根据隆波自己多年讲法的经验来看，如果戒有缺损、禅定薄弱、动机不纯，法流是无法弘传出来的。 听法之心与讲法之心一定要干干净净，至少有戒，以及对佛、法、僧的恭敬之心。 心门需要敞开，法才能从讲法之心流入听法之心。 如果大家听过隆波的法谈CD，且听过多次的话，就会发现隆波的法谈开示依然是原先的内容，但是每一次听，我们的理解与领悟却不尽相同。 从讲法之心流淌出来的法流，听众的心灵品质越高，理解与领悟就越发清晰，越发趋近于实相，这正是法的神奇与殊胜之处。 不像是世间知识，说哪个词就是那个词，非对即错，没有延伸性。 而法的学习——今天听法之后有了理解，问说理解得对吗？对。而经过学习、实践之后再听，虽然还是原来的话，理解与领悟却非同以往。再问说，现在的理解对吗？依然对，但却是不同层次的对，对的级别不同。这就是法的神奇与殊胜之处。它不是嘴巴说然后传进耳朵。 法是以心传心的。 因此，弘法之人需要具有真正的慈悲。如果心中潜匿着其它动机，法不可能流淌出来，听众最多只是获得记忆，心是不会醒过来的，因为得到的只有记忆。 —————————————————————————

业取决于动机 ———摘自隆波帕默尊者2016年05月15日开示《法以心传心》禅窗 居士7：还有个问题，我妈妈大脑严重受损，主治医生说康复的机率很小，但医生并没有说毫无机会。想请教隆波是继续治疗还是放弃？我不希望伤害妈妈，也不希望自己造恶业。 隆波：这很难说。假如说得不谨慎，隆波也在造恶业。 比如，以前有人问是否该替病人拔掉输氧管，拔还是不拔？拔掉之后属于杀害亲人吗？ 其实一切取决于动机。 假如是刻意希望其死，条件就具足了；若没有刻意希望其死，而是看见他非常痛苦，每天被医生治疗，不断被切割这里和那里，已经回天无力，有的只是痛苦。那么这样做的用心便是不希望他受苦。 这完全取决于用心，取决于动机，何种动机导致造何种业。 居士7：如果身体无法继续维持了，比如，已经无法呼吸了呢？ 隆波：那就帮助他呼吸，帮助他减轻病痛，这些都可以尝试，但是不用再服药了，因为没有意义了，不可能再康复。要去判断什么是用于维系生命？什么是用于治疗？治疗不了就不用再继续，如果回天乏术，也只是白白受苦。但不是不让其喝水，故意让其赶快离世，这是不可以的。

什么是身见结？ ——摘自隆波帕默尊者2016年05月14日B开示巜修行要领》禅窗 隆波：你的修行已进步了，已领会了修行的原则。 学法的时间也够久的了。（隆波笑） 居士1：感觉自己顽固不化。 隆波：顽固而已，其它并没有什么。 居士1：感恩隆波！我会用心修行的。 隆波：修行根本不难，感觉到了吗？就是一个“醒来”的状态，然后观身与观心工作，进而就会自行照见，会自己感觉到——根本没有“我”在哪里。 “我”仅仅藏在念头的背后，并不真实存在。 身体自始至终不是“我”，苦、乐、好、坏，或者心，自始以来也不是“我”。 仅仅只是一种又一种境界或状态而已，全都缘聚而生，缘散而灭。 根本无法掌控，它们不是“我”也不是“我的”。 感觉是“我”与“我的”，正是源于错误的界定， 错误的界定源于将它们统统聚合起来看待。 如果看见它们分离成一个、一个部分，在每一个部分之中都没有“我”。 我们将名色聚集为一个整体，然后界定它是“我”。我们被它所骗。我们界定它是恒常的、快乐的、美的。 错误的界定称之为“想颠倒”， “想颠倒”会导致“心颠倒”， “心颠倒”并不是指发狂，而是指错误的思维。 每一次思维时，每一次都有“我”。 错误的思维源于错误的界定。 错误的思维导致错误的见解。 错误的见解是——以为真有“我”存在。 因此， “身见结”仅只是错误的见解而已。 仅只是见解错误，事实上，“我”从未存在。 有些人不想学习佛教，害怕学习之后“我”会消失。其实“我”从未存在，仅对于迷失之人来说才貌似存在。依赖于正确的界定——每一类色法、每一类名法，来照见“无常、苦、无我”，这被称为正确的界定，然后思维就会正确，最终会生起正见——正确的见解。 要不断地觉知自己——觉知身、觉知心。就会照见身不是“我”，它在自行运作；苦、乐也是自行运作，它们不是“我”；好、坏也是自行运作，它们也不是“我”；心也是自行运作。就是如此观照下去。